Bawa Batra 118 בבא בתרא

welchen Sinn aber haben die Worte: dem, der zahlreich ist, sollt ihr ausgedehnten Erbbesitz geben, nach demjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Einzügler ins Land¹ verteilt!? – Dies ist ein Einwand.

1. 1 Die W.e zahlreich u. gering werden auf den Stand zur Zeit des Auszuges aus Miçrajim bezogen.

Ferner sprach R. Papa zu Abajje: Einleuchtend ist es nach demjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Auszügler aus Miçrajim verteilt, daß die Töchter Çelophḥads geklagt² haben, weshalb aber klagten sie nach demjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Einzügler in das Land verteilt, er war ja nicht da, wieso sollte er erhalten³!? –

2. 2 Da dieser zu den Auszüglern gehörte u. auf einen Anteil Anspruch hatte.
3. 3 Einen Anteil; selbst wenn er einen Sohn hinterlassen hätte, würde dieser [als Einzügler] nur seinen Anteil erhalten haben, nicht aber die Erbschaft seines Vaters.

Wegen der Rückgabe und der Beteiligung an den Gütern Ḥephers⁴. –

4. 4 Selbst nach der Ansicht, das Land wurde an die Einzügler verteilt, ging es auf die Väter, die Auszügler, über und wurde dann gleichmäßig verteilt (supra Fol. 117a); die Anteile der Brüder Çelophḥads gingen somit auf ihren Vater Ḥepher über u. wurden an seine Söhne verteilt, u. wenn Ç. einen Sohn hinterlassen hätte, würde er an die Stelle seines Vaters, der außerdem noch Erstgeborener war, getreten sein.

Einleuchtend ist es nach demjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Auszügler aus Miçrajim verteilt, daß die Söhne Josephs klagten, wie es heißt :⁵da sprachen die Söhne Josephs⁶, weshalb aber klagten sie nach demjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Einzügler in das Land verteilt, sie erhielten ja alle⁷!? –

5. 5 Jos. 17,14.
6. 6 Beim Auszuge aus Miçrajim waren sie nicht zahlreicher als die übrigen Stämme u. erhielten auch keinen größeren Anteil, später aber, beim Einzuge in das Jisraélland, waren sie zahlreicher u. der ihnen zugefallene Anteil reichte ihnen nicht aus.
7. 7 Wenn es beim Einzuge mehr Personen waren, so erhielten sie auch mehr Anteile.

Wegen der Unmündigen⁸, die bei ihnen zahlreich waren.

8. 8 Personen unter 20 Jahren, die keinen Anteil erhielten.

Abajje sagte: Hieraus⁹ ist zu entnehmen, daß unter ihnen keiner war, der nichts erhalten hätte, denn wenn man sagen wollte, daß unter ihnen jemand war, der nichts erhalten hatte, so würde er ja ebenfalls geklagt haben. Wolltest du erwidern, er habe auch geklagt, jedoch habe es¹⁰ die Schrift nur von denen mitgeteilt, bei welchen es von Erfolg war, nicht aber von denen, bei welchen es nicht von Erfolg war, so hat es ja die Schrift auch von den Söhnen Josephs mitgeteilt, bei welchen es ebenfalls ohne Erfolg war. –

9. 9 Aus dem Umstande, daß die Töchter Çelophḥads und der Stamm Joseph klagten.
10. 10 Daß sie geklagt haben.

Bei diesen erteilt sie uns damit einen guten Rat, daß sich ein Mensch vor einem bösen Auge in acht nehme, und das ist es, was Jehošua͑ zu ihnen sagte, denn es heißt:¹¹Da sprach Jehošua͑ zu ihnen: Wenn du viel Volkes bist, so ziehe in den Wald hinauf. Er sprach nämlich zu ihnen: Geht, versteckt euch in die Wälder, damit das böse Auge über euch keine Gewalt habe.

11. 11 Jos. 17,15.

Sie erwiderten ihm: Wir stammen vom Samen Josephs ab, über den das böse Auge keine Gewalt hatte, denn es heißt:¹²ein fruchttragendes Reis ist Joseph, ein fruchttragendes Reis an der Quelle [a͑le a͑jin], und R. Aḥahu sagte, man lese nicht a͑le a͑jin, sondern o͑le a͑jin [das Auge übersteigend].

12. 12 Gen. 49,22.

R. Jose b. Ḥanina sagte: Hieraus :¹³sie mögen sich fischähnlich auf Erden vermehren, wie die Fische im Meere das Wasser bedeckt und das Auge keine Gewalt über sie hat, ebenso hat über den Samen Josephs das Auge keine Gewalt.

13. 13 Ib. 48,16.

«Den Anteil der Kundschafter erhielten Jehošua͑ und Kaleb.» Woher dies? Úla erwiderte: Die Schrift sagt:¹⁴ Jehošua͑, der Sohn Nuns, und Kaleb, der Sohn Jephunnes, lebten allein von allen Männern) was ist nun unter ‘lebten’ zu verstehen, wollte man sagen wörtlich, sie blieben leben, so heißt es ja bereits anderweitig :¹⁵ keiner von ihnen war übrig ben außer Kaleb, dem Sohne Jephunnes, und Jehošua͑, dem Sohne Nuns!? Vielmehr ist unter ‘lebten’ zu verstehen, sie lebten mit dem Anteile jener.

14. 14 Num. 14,38.
15. 15 Ib. 26,65.

«Die Murrenden und die Rotte Qoraḥs hatten keinen Anteil am Lande.» Es wird ja aber gelehrt: den Anteil der Kundschafter, der Murrenden und der Rotte Qoraḥs erhielten Jehošua͑ und Kaleb!? – Das ist kein Widerspruch; einer vergleicht die Murrenden mit den Kundschaftern¹⁶, und einer vergleicht nicht die Murrenden mit den Kundschaftern.

16. 16 Wie diese einen Anteil hatten, ebenso hatten auch jene einen Anteil.

Es wird nämlich gelehrt :¹⁷unser Vater ist in der Steppe gestorben, das ist Çelophḥad; er gehörte jedoch nicht zu der Rotte, das ist die Rotte der Kundschafter; die sich wider den Herrn zusammenrottete, das sind die Murrenden; in der Rotte Qoraḥs, dem Wortlaute gemäß.

17. 17 Num. 27,3.

Einer vergleicht also die Murrenden mit den Kundschaftern, und einer vergleicht nicht die Murrenden mit den Kundschaftern.

Ferner sprach R. Papa zu Abajje: Sollten denn nach demjenigen, der die Murrenden mit den Kundschaftern vergleicht, Jehošua͑ und Kaleb das ganze Jisraélland¹⁸ geerbt haben!? Dieser erwiderte: Wir sprechen von den Murrenden bei der Rotte Qoraḥs.

18. 18 Der größte Teil des Volkes murrte ja in der Wüste.

Ferner sprach R. Papa zu Abajje: Einleuchtend ist nach demjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Auszügler aus Miçrajim verteilt, der Schriftvers :¹⁹so entfielen auf Menaše zehn Anteile; sechs für die sechs Familienhäupter²⁰ und vier, die sie²¹ erhielten, das sind also zehn;

19. 19 Jos. 17,5.
20. 20 Im Stamme Menaše, die in den vorangehenden Schriftversen (Jos. 17,1ff.) aufgezählt werden.
21. 21 Die Töchter Çelophḥads; sie erhielten 2 Teile vom Erbbesitze ihres Großvaters Ḥepher, da ihr Vater Erstgeborener war, u. den Teil, den Ç. als Auszügler erhalten sollte; über den 4. Teil wird weiter gesprochen.

nach demjenigen aber, welcher sagt, an die Einzügler in das Land, waren es ja nur acht; sechs für die sechs Familienhäupter und zwei, die sie erhielten, das sind also acht²²!? –

22. 22 Sie halten nur 2 Teile, die ihr Vater vom Anteile Ḥephers erben sollte, zu erhalten (vgl.Fol. 118b, Anm. 21); Ç. selber gehörte nicht zu den Einzüglern u. hatte keinen Anteil zu erhalten.

Nach deiner Auffassung ist ja auch gegen denjenigen, welcher sagt, das Land wurde an die Auszügler aus Miçrajim verteilt, einzuwenden, es waren ja nur neun!? Du mußt also erklären, sie hatten noch einen Bruder²³ des Vaters, ebenso ist auch nach jenem zu erklären, sie hatten noch zwei Brüder des Vaters.

23. 23 Den ihr Vater beerbt haben würde.

Es wird nämlich gelehrt :²⁴Du sollst ihnen geben, das ist der Erbbesitz ihres Vaters; unter den Brüdern ihres Vaters, das ist der Erbbesitz des Vaters ihres Vaters; und sollst den Erbbesitz ihres Vaters auf sie übergehen lassen, das ist der Erstgeburtsanteil²⁵.

24. 24 Num. 27,7.
25. 25 Dies wird aus dem Ausdruck עבר gefolgert, der auch bei der Erstgeburt (Ex. 13,12) gebraucht wird.

R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagt, sie erhielten auch den Anteil des Bruders ihres Vaters, denn es heißt: du sollst ihnen geben²⁶. Und nach demjenigen, welcher sagt, sie hatten zwei Brüder ihres Vaters, ist dies aus [den Worten] Besitz der Erbschaft zu entnehmen.

26. 26 Diese Worte sind überflüssig, da es kurz heißen sollte: sie sollen erben.

Ferner sprach R. Papa zu Abajje: Wen zählt der Schriftvers²⁷ auf : zählt er die Familienhäupter, so waren es ja nur sechs²⁸, und zählt er auch die Angehörigen mit, so waren es ja mehr²⁹!? –

27. 27 Bei der Aufzählung der 10 Teile Menašes.
28. 28 Die Töchter Çelophḥads gehörten zum Familienhaupte Ḥepher.
29. 29 Auch die übrigen Söhne Menašes hatten ja Kinder.