Kinderlosigkeit

Kinderlosigkeit ערירי. Aus der Hochschätzung der Kinder in der Bibel, wo sie als Gottesgeschenk,¹ Elternglück,² die Stützen des Gottesreiches³ und des Haussegens⁴ erscheinen, können wir auf den unglücklichen Zustand einer kinderlosen Ehe schließen. Die Seufzer Abrahams, Isaaks, Rebekkas, Rahels, Hannas um Kinder sind nur darnach zu verstehen. Elia und Elisa haben für die genossene Gastfreundschaft keinen bessern Dank, als Gott um Kinder für ihre Wohlthäter zu bitten.⁵ Erst in den Apokryphen haben wir den Trostspruch: „Auch gar keine Kinder ist kein Unglück, wenn man nur fromm und tugendhaft lebt.“⁶ Im Talmud wird der Kinderlose gleich einem Todten⁷ oder Umgerissenen⁸ gehalten. Im Allgemeinen hieß es über ihn: „weinet um den, der dahinzieht!“ d. i. der ohne Kinder stirbt.⁹ Doch drang auch hier schon eine andere Ansicht durch: „Die vorzüglichste Nachfolge des Menschen sind gute Werke!“¹⁰ So ersetzen dem kinderlosen Lehrer die herangebildeten Schüler die Kinder.¹¹

1. 1 M. 33. 5; Ps. 8. 3. ↩
2. Hiob 27. 14; Ps. 17. 14; 68. 7. Kohel. 6. 3; Spr. Sal. 17. 6. ↩
3. Ps. 8. 3. ↩
4. Ps. 127. 4: „Deine Kinder gleich Oelpflanzungen um deinen Tisch. Siehe, denn so wird der Mann gesegnet, der Gott verehrt. ↩
5. Siehe Elia, Elisa. ↩
6. Sirach 4. 1. ↩
7. Nedarim 64. ↩
8. Midr. r. 1 M. Absch. 45. ↩
9. Moed katon 27. ↩
10. Tanchuma p. 7. ↩
11. Siehe: Studium des Gesetzes. ↩