Sotah 24 סוטה

ODER DIE NETHINA UND DIE MIT EINEM HURENKINDE ODER EINEM NATHIN VERHEIRATETE JISRAELITIN¹ TRINKEN NICHT UND ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE.

1. 1 Da deren Heirat verboten ist.

iiFOLGENDE TRINKEN NICHT UND ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE: DIE SAGT, SIE HABE SICH VERUNREINIGT, VON DER ZEUGEN KOMMEN UND BEKUNDEN, SIE HABE SICH VERUNREINIGT, UND DIE SAGT, SIE WOLLE NICHT TRINKEN.

WENN IHR MANN SAGT, ER WOLLE SIE NICHT TRINKEN LASSEN, UND WENN IHR MANN SIE UNTERWEGS² BESCHLAFEN HAT, SO ERHÄLT SIE DIE MORGENGABE UND BRAUCHT NICHT ZU TRINKEN.

2. 2 Auf der Reise zum hohen Gericht in Jerušalem.

STARBEN IHRE MÄNNER BEVOR SIE GETRUNKEN HABEN, SO ERHALTEN SIE, WIE DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, DIE MORGENGABE UND BRAUCHEN NICHT ZU TRINKEN; DIE SCHULE HILLELS SAGT, ENTWEDER³ SIE TRINKEN ODER SIE ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE.

3. 3 Dh. da sie nicht trinken, erhalten sie sie nicht.

iiiDIE VON EINEM ANDEREN SCHWANGERE⁴ ODER VON EINEM ANDEREN SÄUGENDE TRINKT NICHT UND ERHÄLT NICHT DIE MORGENGABE⁵– SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, ER KÖNNE SICH VON IHR TRENNEN UND SIE SPÄTER⁶ WIEDER NEHMEN.

4. 4 Wenn eine Schwangere verwitwet od. geschieden wird, so darf sie erst 2 Jahre nach der Geburt heiraten.
5. 5 Da die Heirat verboten ist.
6. 6 Nach Ablauf der 2 Jahre; die Heirat ist daher eine zulässige u. das Gesetz von der Ehebruchsverdächtigten hat hierbei Geltung.

EINE ZWITTERHAFTE⁷, ALTE UND ZUM GEBÄREN UNGEEIGNETE⁸ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE UND TRINKEN⁹NICHT. R. ELEA͑ZAR SAGT, ER KÖNNE EINE ANDERE FRAU NEHMEN¹⁰UND MIT IHR DIE FORTPFLANZUNG AUSÜBEN.

7. 7 Wörtl. Widderartige, dh. der schon an den äußeren Formen u. der Stimme anzumerken ist, daß sie kein Vollweib u. daher unfruchtbar ist.
8. 8 Die die Geburtsfähigkeit auf künstlichem Wege od. durch späte Heirat (cf. Bb. Fol. 119b) verloren hat.
9. 9 Da dem, der keine Kinder hat, die Heirat mit einer solchen verboten ist.
10. 10 Neben dieser; er braucht sich von dieser nicht scheiden zu lassen, somit hat bei ihr das Gesetz von der Ehebruchsverdächtigten Geltung.

ALLE ANDEREN FRAUEN MÜSSEN ENTWEDER TRINKEN ODER SIE ERHALTEN NICHT DIE MORGENGABE. ivDIE FRAU EINES PRIESTERS MUSS TRINKEN UND IST¹¹IHREM MANNE ERLAUBT. DIE FRAU EINES KASTRATEN¹²MUSS TRINKEN.

11. 11 Wenn sie unschuldig befunden wird.
12. 12 Der nach der Heirat kastriert worden ist.

DIE VERWARNUNG KANN INBEZUG AUF JEDEN INZESTUÖSEN ERFOLGEN, AUSGENOMMEN EIN MINDERJÄHRIGER UND EINER, DER KEIN MANN IST.

vIN FOLGENDEN FÄLLEN VERWARNT DAS GERICHT: WENN DER EHEMANN TAUBSTUMM, BLÖDSINNIG ODER IM GEFÄNGNISSE EINGESPERRT IST. SIE SAGTEN DIES NICHT, UM SIE TRINKEN ZU LASSEN, SONDERN UM SIE DER MORGENGABE VERLUSTIG ZU MACHEN. R. JOSE SAGT, AUCH UM SIE TRINKEN ZU LASSEN, DENN WENN DER EHEMANN DAS GEFÄNGNIS VERLÄSST, LASSE ER SIE TRINKEN.

GEMARA. Nur trinken lassen kann er sie¹³nicht, wohl aber kann er sie verwarnen¹⁴; woher dies? – Die Rabbanan lehrten:¹⁵Rede zu den Kindern Jisraél und sprich, dies¹⁶schließt die Verlobte und die Anwärterin der Schwagerehe hinsichtlich der Verwarnung ein.

13. 13 In den in der Mišna genannten Fällen.
14. 14 Sonst würde sie ja die Morgengabe nicht verlieren.
15. 15 Num. 5,12.
16. 16 Das überflüssige W. ‘sprich’.

Unsere Mišna vertritt somit die Ansicht R. Jonathans, denn es wird gelehrt:¹⁷Unter deinem Manne, ausgenommen die Verlobte; man könnte glauben, auch die Anwärterin der Schwagerehe sei ausgenommen, so heißt es zweimal Mann – so R. Jošija.

17. 17 Num. 5,19.

R. Jonathan erklärte: Unter deinem Manne, ausgenommen die Anwärterin der Schwagerehe: man könnte glauben, nur die Anwärterin der Schwagerehe sei auszuschließen, nicht aber die Verlobte, so heißt es: wenn eine Frau unter ihrem Manne abschweift, ausgenommen die Verlobte.

Einer hält die Verlobte für gebundener¹⁸, da die Antrauung durch ihn erfolgt ist und seinetwegen die Steinigung¹⁹erfolgt,

18. 18 Inbezug auf ihre Angehörigkeit zu ihrem zukünftigen Manne.
19. 19 Wegen Ehebruches während der Verlobung; cf. Dt. 22,24.

und einer hält die Anwärterin der Schwagerehe für gebundener, da bei dieser die Übergabe nicht fehlt²⁰. –

20. 20 Die Gebundenheit erfolgt schon durch den Tod ihres Mannes.

Wofür verwendet R. Jonathan die Wiederholung [des Wortes] Mann? – Dies ist dazu nötig, um die Frau eines Tauben, eines Blöden und eines Schwachsinnigen einzuschließen. –

Wofür verwendet R. Jošija [die Worte] unter ihrem Manne? – Diese sind dazu nötig, den Mann mit der Frau und die Frau mit dem Manne zu vergleichen²¹. –

21. 21 Cf. infra Fol. 27a.

Nur aus dem Grunde, weil diese Schriftverse geschrieben sind, sonst aber würde man geglaubt haben, die Verlobte müsse trinken; aber als R. Aḥa b. Ḥanina aus dem Süden kam, brachte er ja folgende Lehre mit:²²Außer deinem Manne, nur wenn der Beischlaf des Ehemannes dem des Ehebrechers vorangegangen ist, nicht aber wenn der Beischlaf des Ehebrechers dem des Ehemannes vorangegangen²³ist!? –

22. 22 Num. 5,20.
23. 23 Demnach ist die Verlobte schon aus diesem Grunde auszuschließen.

Rami b. Ḥama erwiderte: In dem Falle, wenn er sie als Verlobter im Hause ihres Vaters beschlafen hat²⁴. –

24. 24 Nicht zum Zwecke der Ehelichung.

Dementsprechend bei der Anwärterin der Schwagerehe in dem Falle, wenn der Schwager sie im Hause ihres Schwiegervaters²⁵beschlafen hat, und eine solche ist ja nicht mehr Anwärterin der Schwagerehe, sondern seine richtige Frau, denn Rabh sagte, sie gehöre ihm²⁶in jeder Hinsicht!? –

25. 25 Dh. nach dem Tode ihres Mannes.
26. 26 Durch den Beischlaf, selbst wenn er ein außerehelicher sein sollte od. durch Irrtum erfolgt ist.

Nach Šemuél, welcher sagt, sie gehöre ihm²⁷nur hinsichtlich der im Abschnitte genannten Dinge²⁸. –

27. 27 Durch den außerehelichen Beischlaf.
28. 28 Er beerbt seinen Schwager und ist von der Ḥaliça befreit, nicht aber hinsichtlich anderer Eherechte, wie zBs. Übertragung der Priesterrechte, Scheidung udgl.

Demnach wäre Rabh der Ansicht R. Jošijas und Šemuél der Ansicht R. Jonathans? – Rabh kann dir erwidern: meine Ansicht gilt auch nach R. Jonathan, denn wenn die Schrift sie²⁹auszuschließen für nötig findet, so ist sie wohl seine richtige Frau.

29. 29 Die Anwärterin der Schwagerehe, nach einem außerehelichen Beischlafe.