Sewachim 17 זבחים

Man kann also so deduzieren und so deduzieren, daher lasse man jedes bei seiner Bestimmung¹.

1. 1 Die Erlaubnis des Hochpriesters, während der Trauer Dienst zu tun. erstreckt sich sowohl auf das Gemeinde- als auch auf das Privatopfer, u. ebenso ist dies dem gemeinen Priester in beiden Fällen verboten; desgleichen ist es in der Unreinheit bei einem Gemeindeopfer beiden erlaubt u. bei einem Privatopfer beiden verboten.

DER AM SELBEN TAGE UNTERGETAUCHT IST. Woher dies? – Es wird gelehrt: R. Simaj sagte: Wo ist eine Andeutung dafür zu finden, daß, wenn jemand am selben Tage untergetaucht ist und Dienst getan hat, er ihn entweiht hat? Es heißt:²heilig sollen sie sein, sie sollen nicht entweihen,

2. 2 Lev. 21,6.

und da dies nicht auf einen Unreinen zu beziehen ist, denn bezüglich dessen ist es zu entnehmen aus [den Worten :] ³sie sollen sich fern halten, so beziehe man es auf den am selben Tage Untergetauchten. –

3. 3 Lev. 22,2.

Vielleicht ist es auf den zu beziehen, der sich eine Glatze schert oder den Rand des Bartes schneidet⁴!? –

4. 4 Dies wird den Priestern im selben Abschnitte (Lev. Kap. 21) ebenfalls verboten.

Daß, wenn der am selben Tage Untergetauchte Dienst getan hat, er dem Tode verfalle, wird von der Hebe⁵durch das bei beiden [gebrauchte Wort] entweihen⁶gefolgert, somit entweiht, wer hinsichtlich der Hebe untauglich ist, den Dienst, und wer hinsichtlich der Hebe nicht untauglich ist, entweiht den Dienst nicht⁷.

5. 5 Deren Genuß ist unreinen Priestern bei Todesandrohung verboten; cf. Lev. 22,9.
6. 6 Dieses Wort dient als Wortanalogie, woraus zu entnehmen ist, daß die Strafe des einen Verbotes auch auf das andere zu beziehen ist; cf. Syn. Fol. 83b.
7. 7 Diese Schriftstelle ist somit auf den am selben Tage Untergetauchten, dem der Genuß von Hebe verboten ist, zu beziehen.

Rabba sagte: Wozu lehrt dies der Allbarmherzige vom Unreinen, vom am selben Tage Untergetauchten und von dem, dem die Sühne noch fehlt?

Dies ist nötig. Würde der Allbarmherzige es nur vom Unreinen geschrieben haben, [so könnte man glauben,] weil er verunreinigend ist. Wenn nur vom am selben Tage Untergetauchten, so würde man von diesem hinsichtlich dessen, dem die Sühne noch fehlt, nicht folgern können, denn jener ist für die Hebe untauglich. Und wenn nur von dem, dem die Sühne noch fehlt, so würde man von diesem hinsichtlich des am selben Tage Untergetauchten nicht folgern können, denn jenem fehlt noch eine Handlung⁸. –

8. 8 Die Darbringung des Opfers.

Wenn auch eines von einem nicht zu folgern ist, sollte man doch eines von zweien folgern!? –

Von welchem sollte der Allbarmherzige es nicht geschrieben haben: wenn er es von dem, dem die Sühne noch fehlt, nicht geschrieben hätte, und man hinsichtlich dessen von jenen folgern wollte, [so könnte man erwidern,] dies gelte nur von jenen, die für die Hebe untauglich sind. –

Vielmehr, sollte der Allbarmherzige es vom am selben Tage Untergetauchten nicht geschrieben haben, und man würde hinsichtlich dessen von jenen gefolgert haben, denn wenn man erwidern wollte, dies gelte nur von jenen, denen noch eine Handlung fehlt, so ist ja immerhin seine⁹Unreinheit geschwächt worden!? –

9. 9 Dessen, dem die Sühne fehlt; er ist rein, u. die Darbringung des Opfers, die ihm noch obliegt, ist unwesentlich.

Er ist der Ansicht, wem wegen des Flusses die Sühne noch fehlt, gleiche einem Flußbehafteten¹⁰.

10. 10 Und ebenso auch alle anderen Unreinen, die durch Tauchbad u. Sonnenuntergang Reinheit erlangt haben, da sie Geheiligtem gegenüber als unrein gellen.

Darüber, ob der, dem wegen Flusses die Sühne noch fehlt, einem Flußbehafteten gleiche, [streiten] Tannaím, denn es wird gelehrt: Wenn ein Trauernder oder einer, dem die Sühne noch fehlt, sie¹¹verbrannt hat, so ist sie tauglich; Joseph der Babylonier sagt, wenn ein Trauernder, sei sie tauglich, und wenn einer, dem die Sühne noch fehlt, sei sie untauglich. Ihr Streit besteht wahrscheinlich in folgendem: einer ist der Ansicht, wem wegen Flusses die Sühne noch fehlt, gleiche einem Flußbehafteten, und einer ist der Ansicht, er gleiche nicht einem Flußbehafteten. –

11. 11 Die rote Kuh.

Nein, alle sind der Ansicht, er gleiche einem Flußbehafteten, und ihr Streit besteht in folgendem. Es heißt :¹²der Reine soll sprengen, demnach¹³war er bisher unrein; dies lehrt, daß der am selben Tage Untergetauchte bei [der Herrichtung] der [roten] Kuh zulässig ist.

12. 12 Num. 19,19.
13. 13 Schon der vorangehende Vers spricht vom Reinen, der den Unreinen besprengen soll, u. wenn es im folgenden Vers, wo das W. ‘Reine’ überflüssig ist, wiederholt wird, so ist darunter ein nicht völlig Reiner zu verstehen, der am selben Tage untergetaucht ist.

Einer ist der Ansicht, dies gelte von den Unreinheiten¹⁴der ganzen Tora, und einer ist der Ansicht, dies gelte nur von der in diesem Abschnitt genannten¹⁵Unreinheit.

14. 14 Auch vom durch Fuß Unreinen, der noch ein Opfer darzubringen hat.
15. 15 Durch Berührung einer Leiche, wegen welcher ein Opfer überhaupt nicht darzubringen ist.

Daher ist dies¹⁶hinsichtlich des Trauernden und deswegen Unreinheit durch ein Kriechtier am selben Tage Untergetauchten, bei denen es leichter¹⁷ist, [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere vom am selben Tage Untergetauchten¹⁸zu folgern, nicht aber hinsichtlich eines solchen, dem wegen des Flusses noch die Sühne fehlt, bei dem es strenger ist, weil seine Unreinheit aus seinem Körper kommt¹⁹.

16. 16 Die Zulässigkeit des am selben Tage Untergetauchten bei der Herrichtung der roten Kuh.
17. 17 Die Unreinheit durch ein Kriechtier ist leichter als die Unreinheit durch eine Leiche.
18. 18 Wegen Unreinheit durch eine Leiche, von dem der Abschnitt spricht.
19. 19 Dieser ist bei der Herrichtung unzulässig.

DER DIE AMTSKLEIDER NICHT ANHAT. Woher dies? R. Abahu erwiderte im Namen R. Joḥanans, und wie manche meinen, im Namen des R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n: Die Schrift sagt:²⁰umgürte sie mit einem Gürtel, Ahron und seine Söhne, und setze ihnen Mützen auf, damit ihnen das Priesteramt zustehe, eine Satzung für die Ewigkeit. Haben sie ihre Kleider an, so haben sie das Priesteramt, haben sie ihre Kleider nicht an, so haben sie das Priesteramt nicht. –

20. 20 Ex. 29,9.

Ist dies denn hieraus zu entnehmen, dies wird ja aus einer anderen Stelle entnommen!? Es wird nämlich gelehrt: Woher, daß wenn ein Trunkener Dienst getan hat, er ihn entweiht hat? Es heißt:²¹Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken &c. und zwischen Heiligem und Profanem zu unterscheiden. Woher dies von dem, der die Amtskleider nicht anhat und der Hände und Füße nicht gewaschen hat?

21. 21 Lev. 10,9,10.