Sewachim 16 זבחים

um wieviel mehr entweiht es ein Gemeiner, der davon nicht essen darf, durch die Dienstverrichtung.

[Entgegnet man:] wohl der Gebrechenbehaftete, weil hierbei das Opfer dem Opfernden gleicht¹, so ist vom Unreinen [das Entgegengesetzte] zu beweisen².

1. 1 Der gebrechenbehaftete Priester ist ebenso zur Dienstverrichtung unzulässig wie das gebrechenbehaftete Vieh zur Opferung untauglich ist.
2. 2 Der levit. unreine Priester ist unzulässig, dagegen ist ein lebendes Vieh nicht verunreinigungsfähig.

[Entgegnet man:] wohl der Unreine, weil er verunreinigend ist,

so ist vom Gebrechenbehafteten [das Entgegengesetzte] zu beweisen. Die Replikation wiederholt sich nun: die Eigenheit des einen gleicht nicht der Eigenheit des anderen und die Eigenheit des anderen gleicht nicht der Eigenheit des einen; das Gemeinsame bei ihnen ist, daß ihnen die Dienstverrichtung³verboten ist, und wenn sie es getan haben, haben sie es entweiht, somit ist auch ein Gemeiner einbegriffen, ihm ist die Dienstverrichtung ebenfalls verboten, und wenn er den Dienst verrichtet hat, hat er es entweiht. –

3. 3 Bei der Darbringung des Opfers.

Woher, daß ihm dies verboten ist? – Aus: sie sollen sich fern halten⁴. – Dies steht ja in diesem selber⁵!? – Vielmehr, aus:⁶ein Gemeiner darf nicht zu euch herantreten. –

4. 4 Nach der obigen Auslegung bezieht sich dies auch auf Gemeine.
5. 5 In diesem Schriftverse heißt es auch, daß das Opfer durch die Verrichtung eines unzulässigen entweiht werde, u. wenn er auf einen Gemeinen bezogen wird, ist ja der Schluß vom Leichteren auf das Schwerere überflüssig.
6. 6 Num. 4.

Es ist ja zu entgegnen: das Gemeinsame bei ihnen⁷ist, daß sie bei einem Privataltar unzulässig sind⁸!? –

7. 7 Einen Unreinen u. einen Gebrechenbehafteten.
8. 8 Während ein Gemeiner bei einem Privataltar den Dienst verrichten darf.

Sage nicht, vom Unreinen sei [das Entgegengesetzte] zu beweisen, sondern, vom Trauernden sei [das Entgegengesetzte] zu beweisen⁹. [Entgegnet man:] wohl der Trauernde, weil ihm der Zehnt¹⁰verboten ist, so ist von jenem [das Entgegengesetzte] zu beweisen.

9. 9 Bei diesem ist die Vergleichung des Opfernden mit dem Opfer nicht anwendbar.
10. 10 Cf. Dt. 26,14.

Die Replikation wiederholt sich nun: die Eigenheit des einen gleicht nicht der Eigenheit des anderen und die Eigenheit des anderen gleicht nicht der Eigenheit des einen; das Gemeinsame bei ihnen ist, daß es ihnen verboten ist &c. –

Auch hierbei ist ja zu entgegnen: das Gemeinsame bei ihnen ist, daß sie bei einem Privataltar unzulässig sind!? R. Sama, der Sohn Rabas, entgegnete: Wer sagt uns, daß ein Trauernder bei einem Privataltar unzulässig ist, vielleicht ist er bei einem Privataltar zulässig!?

R. Mešaršeja erwiderte: Dies ist [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere vom Sitzenden zu folgern: wenn ein Sitzender, der davon essen darf, es durch die Dienstverrichtung entweiht, um wieviel mehr entweiht es ein Gemeiner, der davon nicht essen darf, durch die Dienstverrichtung. –

Wohl ein Sitzender, weil er auch als Zeuge unzulässig¹¹ist!? – Von einem Sitzenden, der Gelehrter¹²ist. –

11. 11 Der Zeuge muß bei seiner Vernehmung stehen: cf. Seb. 30a.
12. 12 Der bei seiner Zeugenaussage sitzen darf.

Wohl der als Sitzender bezeichnete, weil er auch als Zeuge unzulässig¹³ist!? – Von der Bezeichnung ist nichts¹⁴einzuwenden. Wenn du aber sagst, es sei wohl einzuwenden, so ist es vom Sitzenden und einem von jenen¹⁵zu entnehmen. –

13. 13 Der Gelehrte bildet nur eine Ausnahme, während allgemein der Sitzende als Zeuge unzulässig ist.
14. 14 Die Person, um die es sich handelt, der Gelehrte, ist als Zeuge zulässig.
15. 15 Dem Trauernden, Unreinen od. Gebrechenbehafteten, die als Zeugen zulässig sind.

Woher, daß bei einem Privataltar ein Sitzender zulässig¹⁶ist!? – Die Schrift sagt:¹⁷daß er vor dem Herrn stehe und ihn bediene; vor dem Herrn, nicht aber vor einem Privataltar.

16. 16 Ist er unzulässig, so kann man entgegnen : diese alle sind bei einem Privataltar unzulässig, der Gemeine aber nicht.
17. 17 Dt. 10,8.

EIN TRAUERNDER. Woher dies? – Es heißt :¹⁸aus dem Heiligtume soll er nicht hinausgehen, damit er nicht entweihe; wenn aber ein anderer¹⁹nicht hinausgeht, so entweiht er.

18. 18 Lev. 21,12.
19. 19 Ein gemeiner Priester während der Trauer; der angezogene Schriftvers spricht vom trauernden Hochpriester.

R. Elea͑zar entnimmt dies hieraus :²⁰haben sie es denn dargebracht, ich habe es dargebracht; demnach würde es, wenn sie es dargebracht hätten, mit Recht verbrannt worden²¹sein. –

20. 20 Lev. 10,19.
21. 21 Diese Schriftstelle spricht von der Verbrennung eines Opfers durch Ahron, den Hochpriester, der dann mit seinen Söhnen in Trauer war.

Weshalb entnimmt R. Elea͑zar es nicht aus [den Worten:] aus dem Heiligtume soll er nicht hinausgehen? – Er kann dir erwidern: heißt es denn, wenn ein anderer nicht hinausgeht, entweihe er es!? –

Weshalb entnimmt jener es nicht aus [den Worten:] haben sie es denn dargebracht? – Er ist der Ansicht, es war wegen Unreinheit verbrannt²²worden.

22. 22 Und nicht weil es von einem Trauernden dargebracht worden war.

In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Dies sei [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere vom Gebrechenbehafteten zu folgern : wenn ein

Gebrechenbehafteter, der davon essen darf, es durch die Dienstverrichtung entweiht, um wieviel mehr entweiht es ein Trauernder, der davon nicht essen darf, durch die Dienstverrichtung.

[Entgegnet man:] wohl der Gebrechenbehaftete, weil hierbei das Opfer dem Opfernden gleicht, so ist vom Gemeinen [das Entgegengesetzte] zu entnehmen.

[Entgegnet man:] wohl der Gemeine, für den es kein Mittel²³gibt,

23. 23 Zum Opferdienst zugelassen zu werden, während der Trauernde nur vorübergehend unzulässig ist.

so ist vom Gebrechenbehafteten [das Entgegengesetzte]²⁴zu beweisen. Die Replikation wiederholt sich nun: die Eigenheit des einen gleicht nicht der Eigenheit des anderen und die Eigenheit des anderen gleicht nicht der Eigenheit des einen: das Gemeinsame bei ihnen ist, daß ihnen die Dienstverrichtung verboten ist, und wenn sie es getan haben, haben sie es entweiht, somit ist auch der Trauernde einbegriffen, ihm ist die Dienstverrichtung ebenfalls verboten, und wenn er es getan hat, hat er es entweiht. –

24. 24 Auch dieser ist, sobald er von seinem Gebrechen befreit wird, zulässig.

Wo ist ihm dies verboten worden: wollte man sagen, [im Schriftverse:] aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen, so wird ja die Entweihung in diesem selber²⁵genannt!? – Vielmehr [im Schriftverse:] haben sie es denn dargebracht, und er ist der Ansicht, es war wegen der Trauer verbrannt worden.

25. 25 Der Schluß vom Leichteren auf das Schwerere ist somit überflüssig.

Entgegnet man: das Gemeinsame bei ihnen ist, daß es bei ihnen in keinem Falle erlaubt²⁶ist, so ist vom Unreinen [das Entgegengesetzte]²⁷zu entnehmen.

26. 26 Dagegen gibt es beim Trauernden eine Ausnahme, denn der Hochpriester darf als solcher den Tempeldienst verrichten.
27. 27 Auch bei diesem gibt es eine Ausnahme, denn das Gemeindeopfer darf auch von einem Unreinen dargebracht werden, dennoch wird ein Privatopfer durch ihn entweiht.

[Entgegnet man:] wohl der Unreine, weil er verunreinigend ist, so ist von jenen [das Entgegengesetzte] zu beweisen. Die Replikation wiederholt sich nun &c. das Gemeinsame bei ihnen ist &c. –

Es ist ja aber zu entgegnen : das Gemeinsame bei ihnen ist, daß es bei ihnen, wenn es ein Privatopfer ist, auch dem Hochpriester verboten²⁸ist!? – Immerhin ist das als unrein Bezeichnete²⁹erlaubt.

28. 28 Während der trauernde Hochpriester auch ein Privatopfer darbringen darf.
29. 29 Bei einem Gemeindeopfer; beim Unreinen gibt es ebenfalls eine Ausnahme, obgleich diese sich auf das Privatopfer nicht erstreckt.

R. Mešaršeja erklärte: Dies ist [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere vom Sitzenden zu folgern: wenn ein Sitzender, der davon essen darf, es durch die Dienstverrichtung entweiht, um wieviel mehr entweiht es ein Trauernder, der davon nicht essen darf, durch die Dienstverrichtung. –

Wohl ein Sitzender, weil er auch als Zeuge unzulässig ist!? – Von einem Sitzenden, der Gelehrter ist.

Wohl der als Sitzender bezeichnete, weil er auch als Zeuge unzulässig ist!? – Von der Bezeichnung ist nichts einzuwenden. Wenn du aber sagst, es sei wohl einzuwenden, so ist es vom Sitzenden und einem von jenen³⁰zu entnehmen.

30. 30 Cf.Fol. 16a, Anm. 15 mut. mut.

Der Trauernde ist unzulässig. Raba sagte: Dies gilt nur von einem Privatopfer, das Gemeindeopfer aber macht er wohlgefällig. Dies ist [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere von der Unreinheit zu folgern :

wenn es³¹in Unreinheit, wo es bei einem Privatopfer auch nicht dem Hochpriester³²aus der Allgemeinheit heraus erlaubt ist, bei einem Gemeindeopfer auch einem gemeinen Priester erlaubt³³ist, um wieviel mehr ist es während der Trauer, wo es dem Hochpriester aus der Allgemeinheit heraus sogar bei einem Privatopfer erlaubt ist, einem gemeinen Priester bei einem Gemeindeopfer erlaubt.

31. 31 Die Herrichtung des Opfers.
32. 32 Wenn er levit. unrein ist.
33. 33 Wenn er levit. unrein ist.

Raba b. Ahilaj wandte ein: Sollte doch [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß es während der Trauer bei einem Privatopfer dem Hochpriester nicht erlaubt ist: wenn es während der Unreinheit, wo es bei einem Gemeindeopfer sogar einem gemeinen Priester erlaubt ist, bei einem Privatopfer auch dem Hochpriester nicht erlaubt ist, um wieviel weniger ist es während der Trauer, wo es einem gemeinen Priester sogar bei einem Gemeindeopfer nicht erlaubt ist, dem Hochpriester bei einem Privatopfer erlaubt!?

Ferner sollte [durch einen Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere gefolgert werden, daß es dem Hochpriester bei einem Privatopfer in Unreinheit erlaubt ist: wenn es während der Trauer, wo es einem gemeinen Priester sogar bei einem Gemeindeopfer nicht erlaubt ist, dem Hochpriester auch bei einem Privatopfer erlaubt ist, um wieviel mehr ist es in Unreinheit, wo es bei einem Gemeindeopfer auch einem gemeinen Priester erlaubt ist, dem Hochpriester bei einem Privatopfer erlaubt!?

Ferner sollte [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere gefolgert werden, daß es einem gemeinen Priester bei einem Gemeindeopfer in Unreinheit nicht erlaubt ist: wenn es während der Trauer, wo es dem Hochpriester sogar bei einem Privatopfer erlaubt ist, einem gemeinen Priester auch bei einem Gemeindeopfer nicht erlaubt ist, um wieviel weniger ist es in Unreinheit, wo es bei einem Privatopfer auch dem Hochpriester nicht erlaubt ist, einem gemeinen Priester beim Gemeindeopfer³⁴erlaubt!?

34. 34 Solche Schlüsse sind also beliebig nach jeder Richtung zu deduzieren.