Schewuot 8 שבועות

Welcher Fall von Unzucht: wenn vorsätzlich, so verfällt er ja der Todesstrafe, und wenn unvorsätzlich, so hat er ja ein Opfer darzubringen!? –

Wenn vorsätzlich, man ihn aber nicht gewarnt hat, oder unvorsätzlich, er sich aber nicht bewußt geworden ist, –

Welcher Fall von Blutvergießen: wenn vorsätzlich, so verfällt er ja der Todesstrafe, und wenn unvorsätzlich, so muß er ja in die Verbannung!? –

Wenn vorsätzlich, man ihn aber nicht gewarnt hat, oder unvorsätzlich, er sich aber nicht bewußt geworden ist, oder in solchen Fällen, wo er nicht in die Verbannung muß¹.

1. 1 Cf. Mak. Fol. 7b.

Der Meister sagte: Man könnte nun glauben, dieser Bock sühne diese drei Verunreinigungen, so heißt es: von den Unreinheiten, nicht aber alle Verunreinigungen. Welche Verunreinigung hat die Schrift von den übrigen getrennt? Die Verunreinigung des Heiligtums und der heiligen Opfer, ebenso handelt es sich auch hier um die Verunreinigung des Heiligtums und der heiligen Opfer – so R. Jehuda.

In welcher Hinsicht ist diese getrennt? – Indem derentwegen ein auf- und absteigendes Opfer darzubringen ist. – Vielleicht die durch Götzendienst, und zwar ist diese dadurch getrennt,

indem derentwegen durchaus eine Ziege, aber kein Lamm²darzubringen ist!?

2. 2 Während in anderen Fällen ein Lamm od. eine Ziege dargebracht werden kann.

R. Kahana erwiderte: Wir sprechen von der erleichternden Trennung, während hierbei die Trennung erschwerend ist. –

Vielleicht [die Unreinheit] der Wöchnerin, und zwar ist diese dadurch getrennt, indem sie ein auf- und absteigendes Opfer darbringt³!? R. Hoša͑ja erwiderte: All ihre Sünden, nicht aber all ihre Unreinheiten. –

3. 3 Cf. Lev. 12,6ff.

Wie ist es aber zu erklären nach R. Šimo͑n b. Johaj, welcher sagt, eine Wöchnerin sei ebenfalls⁴eine Sünderin!? – R. Šimo͑n vertritt hierbei seine Ansicht, daß dies⁵aus dieser Stelle selbst hervorgehe. –

4. 4 Weil sie bei ihrer schmerzhaften Niederkunft schwört, sich von ihrem Manne zu trennen; cf. Nid. Fol. 31b.
5. 5 Daß die Schriftstelle von der Verunreinigung des Heiligen spricht.

Vielleicht [die Unreinheit] des Aussätzigen⁶!? R. Hoša͑ja erwiderte: All ihre Sünden, nicht aber all ihre Unreinheiten. –

6. 6 Der ebenfalls nur ein auf- u. absteigendes Opfer darbringt; cf. Lev. 14,10ff.

Wie ist es aber zu erklären nach R. Šemuél b. Naḥmani, welcher sagt, daß man wegen sieben Vergehen vom Aussatz befallen⁷werde!? – Bei diesen ist ja der Aussatz, der sühnt, die Wirkung des Opfers besteht nur darin, daß er in die Gemeinde kommen darf. –

7. 7 Cf. Ar. Fol. 16a.

Vielleicht [die Unreinheit] des unreinen Naziräers, und zwar ist diese dadurch getrennt, indem er Turteltauben und junge Tauben darbringt!? R. Hoša͑ja erwiderte: All ihre Sünden, nicht aber all ihre Unreinheiten. –

Wie ist es aber zu erklären nach R. Ele͑zar haQappar, welcher sagt, der Naziräer sei⁸ebenfalls ein Sünder!? – Er ist der Ansicht R. Šimo͑ns, welcher sagt, dies gehe aus dieser Stelle selbst hervor; es heißt:⁹und er entsündige das Heiligtum von den Unreinheiten, von den Unreinheiten des Heiligen &c.

8. 8 Weil er sich des Weingenusses entzogen hat; cf. Tan. Fol. 11a.
9. 9 Lev. 16,16.

Der Meister sagte: R. Šimo͑n sagt, dies gehe aus dieser Stelle selbst hervor. R. Šimo͑n hat ja recht!? – R. Jehuda kann dir erwidern: dieser [Schriftvers] deutet darauf, daß er im Tempel ebenso¹⁰verfahre, wie im Allerheiligsten. –

10. 10 Beim Blutsprengen.

Und R. Šimo͑n!? – Dies geht hervor aus:¹¹und ebenso verfahre er. – Und R. Jehuda!? – Wenn nur dieser Schriftvers, so könnte man glauben, er hole einen anderen Farren und einen anderen! Bock und richte sie her, so lehrt er uns. – Und R. Šimo͑n!?–¹²Und so verfahre er mit dem Offenbarungszelte, dies heißt: mit demselben.

11. 11 Lev. 16,16.
12. 12 Lev. 16,16.

Der Meister sagte: Man könnte nun glauben, dieser Bock sühne jede Verunreinigung des Heiligen, so heißt es: und ihre Freveltaten und all ihre Sünden &c. Welche sind es? – Wenn vorher und nachher Bewußtsein vorhanden war. – In diesem Falle ist ja ein Opfer darzubringen!? –

In dem Falle, wenn er sich kurz vor Sonnenuntergang¹³bewußt wurde; man könnte glauben, er¹⁴bringe [die Sünde] in die Schwebe,

13. 13 Am Vorabend des Versöhnungstages, wo keine Zeit mehr vorhanden war, ein Opfer darzubringen.
14. 14 Der in Rede stehende Sündopfer-Bock.

bis dieser [sein Opfer] gebracht hat, so lehrt er uns.

Der Meister sagte: Woher ferner, daß dieser Bock solche Fälle, wo vorher Bewußtsein vorhanden war, nicht aber Bewußtsein nachher, in die Schwebe bringt. Was ist ihm denn da schwierig, daß er diese Frage aufwirft!? –

Folgendes ist ihm schwierig: jetzt nun, wo du erklärt hast, Sünden gleich Frevel taten, wie nämlich wegen Freveltaten kein Opfer darzubringen ist, ebenso auch Sünden, derentwegen kein Opfer darzubringen ist, sollte man doch auch erklären: wie wegen Frevel taten niemals ein Opfer darzubringen ist, ebenso auch solche Sünden, derentwegen niemals ein Opfer darzubringen ist, also nur in dem Falle, wenn vorher kein Bewußtsein vorhanden war, nachher aber Bewußtsein vorhanden war, wenn aber vorher Bewußtsein vorhanden war, nachher aber kein Bewußtsein vorhanden war, wobei, wenn man nachher Bewußtsein erlangt, ein Opfer darzubringen ist, könnte man glauben, bringe er¹⁵ [die Sünde] nicht in die Schwebe, so lehrt er uns.

15. 15 Der in Rede stehende Sündopfer-Bock.

Wollte man einwenden, wenn vorher kein Bewußtsein und nachher Bewußtsein vorhanden war, sühnen es der außerhalb hergerichtete Bock und der Versöhnungstag,

so könnte man glauben, es verhalte sich entgegengesetzt ; es heißt also: all ihre Sünden, derentwegen man zur Darbringung eines Sündopfers kommen kann. –

Sollte er doch eine vollständige Sühne schaffen!? – Würde es geheißen haben: von ihren Sünden, so würdest du Recht haben, es heißt aber: all ihre Sünden, die Sündopfer darzubringen haben. –

Was nützt es nun, wenn er keine Sühne schafft, daß er [die Sünde] in die Schwebe bringt!? R. Zera erwiderte: Wenn er¹⁶stirbt, so stirbt er ohne Sünde. Raba entgegnete: Wenn er stirbt, läutert ihn ja der Tod!? Vielmehr, erklärte Raba, dies schützt ihn vor Züchtigungen.

16. 16 Ohne davon Kenntnis erhalten zu haben.

WAR VORHER KEIN BEWUSSTSEIN VORHANDEN, WOHL ABER BEWUSSTSEIN NACHHER, SO SCHAFFEN IHM DER AUSSERHALB HERGERICHTETE BOCK UND DER VERSÖHNUNGSTAG SÜHNE &C.

Merke, sie gleichen ja einander, sollte doch der innere Sühne schaffen für sich selbst und für den äußeren, und zwar ist dies von Bedeutung in dem Falle, wenn der äußere nicht hergerichtet worden ist!? – Die Schrift sagt:¹⁷einmal, er erwirkt nur eine Sühne, nicht aber zwei Sühnen. –

17. 17 Ex. 30,10.

Sollte doch der äußere Sühne schaffen für sich selbst und für den inneren; und zwar ist dies von Bedeutung in dem Falle, wenn zwischen beiden eine Verunreinigung erfolgt ist!? – Die Schrift sagt: einmal im Jahre, diese Sühne¹⁸findet

18. 18 Diese Beschränkung wird im angezogenen Schriftverse 2mal wiederholt.