Nedarim 73 נדרים

Auch hierbei, wenn er zu ihm sagt: wenn ich es höre, hebe es ihr auf. – Wenn er es hört, kann er es ja selber aufheben!? – Er denkt, er könnte dann beschäftigt¹sein.

1. 1 Und es vergessen.

Rami b. Ḥama fragte: Kann ein Tauber seiner Frau [das Gelübde] aufheben? Wenn du sagst, der Ehemann könne ohne es zu hören aufheben, da er zu hören fähig ist, während der Taube zu hören nicht fähig ist, so verhält es sich hierbei, wie bei der Lehre R. Zeras,

denn R. Zera sagte, wenn es²zum Einrühren geeignet ist, sei das Einrühren nicht unerläßlich, und wenn es zum Einrühren nicht geeignet ist, sei das Einrühren unerläßlich.

2. 2 Das Speisopfer, das nicht so groß sein darf, daß das Einrühren behindert wird; cf. Men. Fol. 103b.

Oder aber ist das Hören des Ehemannes nicht unerläßlich? Raba erwiderte: Komm und höre: Und ihr Mann es hört, ausgenommen die Frau eines Tauben. Schließe hieraus.

Sie fragten: Kann der Ehemann [die Gelübde] zweier Frauen gleichzeitig aufheben? Ist [das Wort] sie³genau zu nehmen oder nicht?

3. 3 Ihr Mann hindere sie, Num. 30,9.

Rabina erwiderte: Komm und höre: Man lasse nicht zwei Ehebruchsverdächtigte zusammen⁴trinken, weil das Herz der einen durch die andere ermutigt wird.

4. 4 Das sog. Fluchwasser; cf. Num. 5,11ff.

R. Jehuda sagt, nicht aus diesem Grunde, sondern weil es heißt:⁵er lasse trinken⁶, sie allein.

5. 5 Num. 5,24.
6. 6 In der Einzahl. In der Parallelstelle Sot. Fol. 8a wird dies aus dem W. sie, Num. 5,16 od. 5,19 gefolgert, ebenso fehlt in Handschriften das W. והאקה, wonach das W. אותה zur Schriftstelle gehört. Möglicherweise hieß es ursprünglich והשי ]והשביע=[ אותה u. wurde fälschlich in והשקה aufgelöst.

GEMARA. Rabba sagte: R. Elie͑zer und die ursprüngliche Mišna lehren das gleiche. Wir haben nämlich gelernt: Man gebe einer Jungfrau [eine Frist von] zwölf Monaten⁹, um sich auszustatten; sind die zwölf Monate verstrichen, so ist sie auf seine¹⁰Kosten zu unterhalten und sie darf¹¹Hebe essen; der Schwager¹²berechtigt nicht Hebe zu essen.

9. 9 Seit der Aufforderung des Gatten zur Hochzeit; cf. Ket. Fol. 57a.
10. 10 Des Verlobten, auch wenn er sie nicht heimgeführt hat.
11. 11 Wenn er Priester ist.
12. 12 Der an der kinderlosen Witwe seines Bruders die Schwagerehe (cf. Dt. 25,5ff) zu vollziehen hat.

Verbrachte sie sechs Monate unter dem Ehemanne¹³und sechs Monate unter dem Schwager, und selbst alle unter dem Ehemanne mit Ausnahme eines Tages, oder alle unter dem Schwager mit Ausnahme eines Tages, so darf sie keine Hebe essen. So die ursprüngliche Mišna. Ein späteres Gericht aber lehrte, eine Frau dürfe nicht eher Hebe essen, als bis sie unter den Baldachin¹⁴gekommen ist.

13. 13 Als Verlobte.
14. 14 Vgl. Bd. IV S. 512 Anm. 171.

Abajje sprach zu ihm: Vielleicht ist dem nicht so; die ursprüngliche Mišna lehrt dies vielleicht nur vom Essen der Hebe, die rabbanitisch¹⁵ist, nicht aber von den Gelübden, die aus der Tora sind.

15. 15 In der Jetztzeit; nach der Tora gilt dieses Gesetz nur zur Zeit des Tempels.

Oder aber R. Elie͑zer lehrt es nur von Gelübden, wegen der Lehre des R. Pinḥas, der im Namen Rabas sagte, die Gelobende gelobe im Sinne ihres Ehemannes¹⁶, Hebe aber darf sie nicht essen, auch wenn sie rabbanitisch ist.

16. 16 Und als solcher gilt er sobald die genannte Frist verstrichen ist.