Nasir 66 נזיר

Raba sagte: Man erkläre nicht, wenn es zweifelhaft ist, ob er [Ausfluß] gemerkt hat oder nicht, sondern wenn er bestimmt gemerkt hat, es aber zweifelhaft ist, ob dies Samenerguß oder Ausfluß war; da einmal die Unreinheit festgestellt ist, ist er auch im Zweifel unrein.

SEIN SAMENERGUSS IST UNREIN. Wodurch [verunreinigend], wollte man sagen, durch Berührung, so ist dieser ja nicht weniger als der Samenerguß eines Reinen¹!? – Vielmehr, der Samenerguß eines Flußbehafteten verunreinigt auch durch das Tragen². –

1. 1 Der ebenfalls durch Berührung verunreinigend ist.
2. 2 Auch wenn man ihn nicht berührt.

Wer ist der Autor, welcher sagt, der Samenerguß eines Flußbehafteten verunreinige durch das Tragen? Wollte man sagen, es sei der Autor der folgenden Lehre: R. Elie͑zer sagt, der Samenerguß eines Flußbehafteten sei durch Tragen nicht verunreinigend; R. Jehošua͑ sagt, er sei durch Tragen verunreinigend, weil er ohne Flußtropfen nicht möglich ist. Aber auch R. Jehošua͑ ist ja dieser Ansicht nur wegen der Flußtropfen, gesondert aber nicht !?

Vielmehr, erklärte R. Ada b. Ahaba, dies besagt, daß [der Fluß] nicht darauf zurückzuführen³sei.

3. 3 Allgemein wird jeder Ausfluß unmittelbar nach einem Samenerguß auf diesen zurückgeführt, sodaß er innerhalb 24 Stunden nach diesem als solcher gilt u. nicht verunreinigend ist.

R. Papa wollte vor Raba erklären, weil er aus Schwäche⁴erfolgt ist, da sprach Raba zu ihm: Eis wird ja gelehrt, daß ein Proselyt sofort nach seiner Bekehrung durch Ausfluß verunreinigend⁵sei!? Jener erwiderte: Du hast keine größere Krankheit als diese⁶.

4. 4 Durch den Fluß u. nicht durch den Samenerguß.
5. 5 Obgleich er nicht auf Schwäche zurückzuführen ist.
6. 6 Die seelische Aufregung durch die Bekehrung.

Hierüber streiten vielmehr Tannaím, denn es wird gelehrt: Der Samenerguß des Flußbehafteten ist von Stunde bis Stunde⁷verunreinigend; R. Jose sagt, nur diesen Tag. –

7. 7 Bis zur selben Stunde des folgenden Tages.

Worin besteht ihr Streit? – In einer Lehre Šemuéls. Šemuél wies auf einen Widerspruch hin: Es heißt: ⁸wenn jemand unter dir ist, der nicht rein ist⁹infolge eines nächtlichen Ereignisses, und es heißt:¹⁰gegen Abend¹¹wasche er sich im Wasser.

8. 8 Dt. 23,11.
9. 9 Wonach die Schrift von einem spricht, der schon von früher her nicht rein ist, wohl durch Ausfluß, da wahrscheinlich von einer ähnlichen Angelegenheit gesprochen wird.
10. 10 Dt. 23,12.
11. 11 Demnach handelt es sich um einen Samenergußbehafteten, der nur bis zum Abend unrein ist.

Derjenige, der von Stunde bis Stunde sagt, betont [die Worte] gegen Abend¹², und der andere betont [die Worte] nächtlichen Ereignisses¹³. –

12. 12 Nach der Etymologie des im Texte gebrauchten Ausdruckes: wenn der Abend vorüber ist; demnach ist er auch nachher unrein, volle 24 Stunden.
13. 13 Wie dieses, nur bis zum Abend.

Wie erklärt derjenige, der [die Worte] gegen Abend betont, [die Worte] nächtlichen Ereignisses!? Er kann dir erwidern: der Samenerguß pflegt gewöhnlich nachts zu erfolgen.

R. JOSE SPRACH : UNTER mora IST JA [DIE FURCHT]¹⁶VOR EINEM [MENSCHEN AUS] FLEISCH UND BLUT ZU VERSTEHEN!? R. NEHORAJ ERWIDERTE IHM: ES HEISST BEREITS:¹⁷Šemuél sprach: Wie kann ich hingehen, wenn Šaúl dies erfährt, bringt er mich um. DEMNACH KAM ÜBER IHN DIE FURCHT VOR [EINEM MENSCHEN AUS] FLEISCH UND BLUT.

16. 16 Nach ihm ist der angezogene Schriftvers zu übersetzen: Furcht komme nicht über sein Haupt; über die sonderbare Ableitung des W.s מורה v. ירא sich fürchten, vgl. ציון II. Jg. p. 170.
17. 17 iSam. 16,2.

GEMARA. Rabh sprach zu seinem Sohne Ḥija:

Hasche danach¹⁸und sprich den Segen. Ebenso sprach R. Hona zu seinem Sohne Rabba : Hasche danach und sprich den Segen.

18. 18 Nach dem Becher, über den der Tischsegen gesprochen wird.

Demnach ist der bedeutender, der den Segen spricht, und dem widersprechend wird gelehrt : R. Jose sagt, wer Amen antwortet, sei bedeutender als der, der den Segen spricht!? Hierzu sagte R. Nehoraj : Beim Himmel, so ist es auch. Merke, die Infanteristen zetteln den Krieg an und die Helden¹⁹tragen den Sieg davon. –

19. 19 Die Kriegsleiter, die an der Schlacht weniger beteiligt sind.

Hierüber streiten Tannaím, denn es wird gelehrt: Sowohl der, der den Segen spricht, als auch der, der Amen antwortet, ist²⁰einbegriffen, nur kommt der, der den Segen spricht, zuerst daran²¹.

20. 20 Bei der Belohnung für die Ausübung des bezüglichen Gebotes.
21. 21 Demnach ist nach dieser Lehre das Sprechen des Segens bedeutender.

R. Elea͑zar sagte im Namen R. Ḥaninas : Die Schriftgelehrten mehren den Frieden in der Welt, denn es heißt :²²all deine Söhne sind Gottesgelehrte, und groß ist der Friede deiner Kinder.

22. 22 Jes. 54,13.