Menachot 58 מנחות

Wofür verwendet R. Joḥanan [das Wort] sie? –

Dieses verwendet er für folgende Lehre: Man könnte glauben, ein einzelner dürfe es¹als freiwillig spenden und bringen, und hiervon heißt es:²den Ausspruch deiner Lippen sollst du halten,

1. 1 Die zwei Brote.
2. 2 Dt. 23,24.

so heißt es: als Erstlingsopfer mögt ihr sie darbringen, ich sagte es nur von einer Gemeinde, nicht aber von einem einzelnen.

Man könnte glauben, nur ein einzelner dürfe nicht bringen, weil er solches nicht als Pflichtopfer bringt, wohl aber dürfe die Gemeinde es³bringen, die solches als Pflichtopfer bringt, so heißt es sie. – Was ist davon⁴darzubringen? – Die zwei Brote vom Sauerteig und die Erstlinge vom Honig. –

3. 3 Als freiwillige Spende.
4. 4 Vom Sauerteig u. vom Honig.

Dürfen denn die zwei Brote nicht als freiwillige Spende dargebracht werden, es wird ja gelehrt: Wenn es allen Sauerteig⁵heißt, wozu heißt es allen Honig, und wenn es allen Honig heißt, wozu heißt es allen Sauerteig?

5. 5 Nach einer weiter folgenden Auslegung, zur Einschließung eines halben Haufens.

Weil manches beim Sauerteig ist, was nicht beim Honig, und manches beim Honig ist, was nicht beim Sauerteig. Der Sauerteig ist aus der Allgemeinheit heraus im Tempel erlaubt worden,

der Honig ist nicht aus der Allgemeinheit heraus im Tempel erlaubt worden; der Honig ist beim Zurückbleibenden der Speisopfer⁶erlaubt, der Sauerteig ist beim Zurückbleibenden der Speisopfer nicht⁷erlaubt. Da nun manches beim Sauerteig ist, was nicht beim Honig, und manches beim Honig ist, was nicht beim Sauerteig, so muß es sowohl allen Sauerteig als auch allen Honig heißen.

6. 6 Es darf damit zubereitet werden.
7. 7 Cf. supra Fol. 55a.

Der Fall, wobei der Sauerteig aus der Allgemeinheit heraus im Tempel erlaubt worden ist, kommt wohl bei den zwei Broten vor, demnach⁸dürfen sie freiwillig dargebracht werden!? R. A͑mram erwiderte: Nein, das, was damit dargebracht wird⁹. –

8. 8 Da von den 2 Broten, die als Pflicht dargebracht werden, nichts auf das Altarfeuer kommt.
9. 9 Kommt auf den Altar; mit den 2 Broten werden die 2 Lämmer dargebracht.

Demnach¹⁰ist dies ja auch bei den Erstlingen¹¹der Fall, denn wir haben gelernt, daß die Tauben auf den Körben¹²als Brandopfer verwandt wurden, und was sie sonst in der Hand hatten, den Priestern geschenkt wurde!? – Diese waren nur zur Ausschmückung der Erstlinge da¹³.

10. 10 Wenn die oben genannte Erlaubnis, im Tempel dargebracht zu werden, sich auf das Begleitopfer bezieht.
11. 11 Zu welchen Honig verwandt wurde.
12. 12 Mit den Erstlingsfrüchten.
13. 13 Es bestand keine Pflicht, solche darzubringen, dagegen ist die Darbringung der 2 Lämmer mit den 2 Broten eine Pflicht.

Rami b. Ḥama fragte R. Ḥisda: Wie ist es, wenn man etwas vom Fleische des Geflügel-Sündopfers auf den Altar bringt?

Spricht der Allbarmherzige¹⁴nur von dem, wovon etwas auf das Altarfeuer kommt, und von diesem kommt nichts auf das Altarfeuer, oder von allem, was Opfer heißt, und auch dieses heißt Opfer. Dieser erwiderte: Von allem, was Opfer heißt, und auch dieses heißt Opfer.

14. 14 Hinsichtl. des Verbotes, es auf den Altar zu bringen.

[Hierüber streiten] folgende Tannaím: R. Elie͑zer sagt, von dem, wovon etwas auf das Altarfeuer kommt; R. A͑qiba sagt, von allem, was Opfer heißt. – Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen.

R. Ḥisda erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich des Fleisches vom Geflügel-Sündopfer.

Rabh erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich des Logs Öl des Aussätzigen¹⁵. Levi lehrte nämlich:¹⁶all ihre Opfer, dies schließt das Log Öl des Aussätzigen ein.

15. 15 Auch dieses heißt Opfer, jedoch kommt davon nichts auf den Altar.
16. 16 Num. 18,9.

Die Rabbanan lehrten: Sauerteig dürft ihr nicht aufräuchern; ich weiß dies vom ganzen, woher dies von einem Teile? Es heißt allen. Woher dies von der Beimischung? Es heißt denn allen. –

Wie meint er es? Abajje erwiderte: Er meint es wie folgt: Sauerteig dürft ihr nicht aufräuchern; ich weiß dies nur von einem olivengroßen Quantum, woher dies von einer halben Olive? Es heißt allen; woher dies von der Beimischung? Es heißt denn allen.

Raba erwiderte: Er meint es wie folgt: Sauerteig dürft ihr nicht aufräuchern; ich weiß dies nur vom ganzen Haufen, woher dies von einem halben Haufen? Es heißt allen; woher dies von der Beimischung? Es heißt denn allen. –

Worin besteht ihr Streit? – Abajje ist der Ansicht, es gebe einen Haufen von weniger als zwei Oliven

und es gebe eine Aufräucherung von weniger¹⁷als einer Olive;

17. 17 Demnach muß auch das Verbot einer halben Olive angedeutet werden.

Raba aber ist der Ansicht, es gebe keinen Haufen von weniger als zwei Oliven und keine Aufräucherung von weniger als einer Olive.

Es wurde gelehrt: Wer etwas vom Sauerteig und vom Honig [zusammen] auf den Altar bringt, ist wie Raba sagt, zu geißeln wegen des Sauerteiges, wegen des Honigs, wegen der Beimischung von Sauerteig und wegen der Beimischung¹⁸von Honig:

18. 18 Zusammen 4mal, da dem Sauerteig Honig u. dem Honig Sauerteig beigemischt ist.

Abajje aber sagt, wegen des allgemein¹⁹ Verbotenen sei nicht zu geißeln.

19. 19 Die W.e ‘allen Sauerteig, allen Honig’, die auch die Beimischung einschließen, sind ganz allgemein gehalten.

Manche sagen, immerhin sei er einmal zu geißeln,

und manche sagen, er sei auch einmal nicht zu geißeln, weil das Verbot nicht so präzisiert ist, wie das Verbot des Maulschließens²⁰.

20. 20 Eines Tieres beim Dreschen; cf. Dt. 25,4. Dieses Verbot wird deshalb als Beispiel angeführt, weil es unmittelbar auf das Gesetz von der Geißelung (Dt. 25,1ff.) folgt.