Jewamot 34 יבמות

Wer ist der Autor, nach welchem das einbegreifende, das weitergehende und das gleichzeitig erfolgte Verbot¹ Geltung haben?

1. 1 Diese kommen im in der Mišna genannten Falle vor.

R. Jehuda erwiderte im Namen Rabhs: Es ist R. Meír, denn es wird gelehrt: Mancher ist wegen eines Essens vier Sündopfer und ein Schuldopfer schuldig:

wenn ein Unreiner am Versöhnungstage von Opfern zurückgebliebenen Talg gegessen hat.

R. Meír sagt, wenn es am Šabbath erfolgt ist und er ihn im Munde hinausgebracht hat, so ist er auch dieserhalb² schuldig.

2. 2 Wegen des Hinausbringens am Šabbath.

Man erwiderte ihm: Dies fällt nicht unter diesen³ Namen. Nach wessen Ansicht⁴ lehrte es R. Meír: wenn nach R. Jehošua͑, so sagt er ja, daß, wenn jemand sich hinsichtlich eines Gebotes geirrt⁵ hat, er frei sei!? — Vielmehr, nach R. Elie͑zer.

3. 3 Er ist schuldig wegen der Entweihung des Šabbaths u. nicht wegen des Essens.
4. 4 Seiner beiden Lehrer RJ. u. RE., die hinsichtl. eines derartigen Falles bei der Ausübung eines Gebotes streiten; cf. Sab. Fol. 137a.
5. 5 Seiner beiden Lehrer RJ. u. RE., die hinsichtl. eines derartigen Falles bei der Ausübung eines Gebotes streiten; cf. Sab. Fol. 137a.

Wenn du aber willst, sage ich: tatsächlich nach R. Jehošua͑, denn nur in jenem Falle von den Kindern⁶, wobei die Zeit drängt⁷, sagt R. Jehošua͑, daß, wenn er sich hinsichtlich eines Gebotes geirrt hat, er frei sei, nicht aber hierbei, wo die Zeit nicht drängt. —

6. 6 Von denen eines am Šabbath zu beschneiden ist, u. er es irrtümlich am anderen vollzogen u. somit den Šabbath entweiht hat.
7. 7 Er fürchtete, die Frist könnte verstreichen, u. befand sich daher in Aufregung.

Auch bei der Hebe drängt ja die Zeit nicht, dennoch ist man nach ihm frei!? Wir haben nämlich gelernt: Wenn [ein Priester] Hebe gegessen hat, und es bekannt wird, daß er der Sohn einer Geschiedenen oder einer Ḥaluça⁸ ist, so ist er nach R. Elie͑zer zum Ersatz des Grundwertes und des Fünftels⁹ verpflichtet und nach R. Jehošua͑ frei. —

8. 8 Dem dies, da er bemakelt ist, verboten ist.
9. 9 Gleich einem Laien; cf. Lev. 5,16.

Hierzu wird gelehrt: R. Bebaj b. Abajje erklärte, hier werde von Hebe am Vorabend des Pesaḥfestes¹⁰ gelehrt, wo die Zeit drängt.

10. 10 Was beim Eintritt des Pesaḥfestes zurückbleibt, muß verbrannt werden.

Wenn du aber willst, sage ich: wenn die Verbote¹¹ in Tateinheit erfolgt sind, [auch] nach R. Šimo͑n¹². —

11. 11 Die in unserer Mišna aufgezählt werden.
12. 12 Er pflichtet bei, daß man in diesem Falle wegen jedes besonders schuldig ist, da jedes als zuerst begangenes gilt.

Allerdings können sie¹³ alle [gleichzeitig] erfolgen, wenn die einen¹⁴ einen Vertreter bestellt haben¹⁵ und die anderen einen Vertreter bestellt haben, und die Vertreter zusammengetroffen¹⁶ sind, wieso aber die Menstruation¹⁷!?

13. 13 Die in der Mišna genannten Vergehen.
14. 14 Die inbetracht kommenden Personen.
15. 15 Zur Vollziehung, bezw. Empfangnahme der Trauungszeremonie.
16. 16 Die Gültigkeit der Antrauungen u. mithin auch die Strafbarkeit tritt gleichzeitig ein.
17. 17 Diese kann ja nur entweder vorher od. nachher eingetreten sein.

R. A͑mram erwiderte im Namen Rabhs: Wenn sie den Fluß hatten an der Wende des dreizehnten Lebensjahres¹⁸ jener, wo jene strafmündig werden, und der Wende ihres eigenen zwölften Lebensjahres, wo sie selber strafmündig werden¹⁹.

18. 18 Der Ehemänner.
19. 19 Frauen werden mit Vollendung des 12. u. Männer mit Vollendung des 13. Lebensjahre strafmündig.

MAN LASSE &C. GETRENNT. Eine Frau wird ja nicht durch den ersten Beischlaf schwanger!? R. Naḥman erwiderte im Namen des Rabba b. Abahu: Wenn sie den Beischlaf vollzogen und ihn wiederholt haben. — Wieso lehrte demnach R. Ḥija, es seien sechzehn Sündopfer, es sind ja zweiunddreißig²⁰!? —

20. 20 Da sie auch wegen der Wiederholung schuldig sind.

Auch nach deiner Auffassung sind es ja, da man nach R. Elie͑zer wegen jedes Stoßes²¹ besonders schuldig ist, bedeutend mehr!? Du mußt also erklären, er spreche nur vom ersten Stoße, ebenso spricht er nur vom ersten Beischlaf.

21. 21 Bei der Beiwohnung; weit. Fol. 92a.

Raba sprach zu R. Naḥman:

Tamar war ja durch den ersten Beischlaf schwanger²² geworden!? Dieser erwiderte: Tamar rieb sich²³ mit dem Finger. R. Jiçḥaq sagte nämlich: All diejenigen im Hause Rabbis, die sich [mit den Fingern] rieben, nannte man Tamar; und zwar nannte man sie so nach jener Tamar, die sich mit dem Finger rieb. — E͑r und Onan waren ja [vorher]²⁴!? — E͑r und Onan vollzogen den Beischlaf widernatürlich.

22. 22 Cf. Gen. 38,12ff.
23. 23 Durch die Selbstbefriedigung hatte sie das Hymen entfernt, u. daher wurde sie schon beim ersten Beischlaf schwanger.
24. 24 Die mit ihr geschlechtlichen Umgang pflogen; die obige Erklärung ist somit unnötig.

Man wandte ein: Während der ganzen vierundzwanzig Monate²⁵ dresche man innen und streue außen²⁶ — So R. Elie͑zer. Man erwiderte ihm: Dies gleicht ja dem Verfahren von E͑r und Onan²⁷. —

25. 25 Während der Saugezeit des neugeborenen Kindes; damit das Kind nicht vernachlässigt werde, ist eine Konzeption zu vermeiden; cf. supra Fol. 12b.
26. 26 Euphemistische Bezeichnung für den coitus interruptus.
27. 27 Demnach vollzogen sie den Beischlaf auf gewöhnliche Weise.

Gleich dem Verfahren von E͑r und Onan, und nicht gleich dem Verfahren von E͑r und Onan. Gleich dem Verfahren von E͑r und Onan, denn es heißt:²⁸ und wenn er zum Weibe seines Bruders kam, verschwendete er es zur Erde; nicht gleich dem Verfahren von E͑r und Onan, denn dieses geschah widernatürlicherweise, hierbei aber auf natürliche Weise. —

28. 28 Gen. 38,9.

Allerdings heißt es von Onan:²⁹ verschwendete er es zur Erde, woher dies aber von E͑r? R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Es heißt³⁰ und er tötete auch ihn, auch er starb an derselben Todesursache. — Allerdings tat dies Onan, weil er wußte, daß der Same nicht sein eigen sein sollte, weshalb aber tat dies E͑r? — Damit sie nicht schwanger werde und ihre Schönheit abnehme.

29. 29 Gen. 38,9.
30. 30 Ib. V. 10.

Die Rabbanan lehrten:³¹ Mit der, ausgenommen die Braut³² — so R. Jehuda; die Weisen sagen, ausgenommen widernatürlicherweise. Hon, Sohn des R. Naḥman, sprach zu R. Naḥman: R. Jehuda wäre demnach der Ansicht, die Tora habe die Kosmetika³³ der Braut geschont? Dieser erwiderte: Weil ein Weib durch den ersten Beischlaf nicht schwanger³⁴ wird. —

31. 31 Lev. 15,18.
32. 32 Die wegen der ersten Begattung keines Tauchbades benötigt.
33. 33 Die durch das Untertauchen leiden würden.
34. 34 Die Schrift spricht vom Samenergusse, der zur Schwängerung geeignet ist.

Worin besteht ihr Streit? — Die Rabbanan erklären: Samenerguß, ausgenommen die Anschmiegung³⁵, mit ihr, ausgenommen widernatürlicherweise. R. Jehuda erklärt: Widernatürlichkeit und Anschmiegung sind durch [das Wort] Samenerguß auszuschließen, und [die Worte] mit der schließen die Braut aus.

35. 35 Der Genitalien mit einander, ohne den Beischlaf zu vollenden.

Als Rabin kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: [Eine Frau], die zehn Jahre ohne Mann geweilt und wiederum geheiratet hat, gebiert nicht mehr. R. Naḥman sagte: Dies nur, wenn sie nicht mehr zu heiraten gedachte, wenn sie aber wiederum zu heiraten gedachte, wird sie wohl schwanger. Raba sprach zu der Tochter R. Ḥisdas³⁶: Die Rabbanan reden³⁷ über dich. Diese erwiderte: Ich rechnete auf dich.

36. 36 Seiner Frau.
37. 37 Sie war 10 Jahre unverheiratet.

Einst kam eine Frau zu R. Joseph und sprach zu ihm: Meister, ich war zehn Jahre ohne Mann und habe darauf geboren. Dieser erwiderte ihr: Meine Tochter, diskreditiere nicht die Worte der Weisen. Da sprach sie: Ein Nichtjude beschlief mich³⁸.

38. 38 Innerhalb dieser Zeit.

Šemuél sagte: Sie alle³⁹ müssen drei Monate⁴⁰ warten, ausgenommen die minderjährige Proselytin und die befreite Sklavin. Demnach muß eine minderjährige Jisraélitin drei Monate warten.

39. 39 Die Frauen die weit. Fol. 41a aufgezählt werden.
40. 40 Bis zu ihrer Verheiratung.

Wieso⁴¹: wenn durch Weigerung, so sagte ja Šemuél, es sei nicht erforderlich, und wenn durch Scheidebrief, so sagte dies Šemuél bereits einmal!? Šemuél sagte nämlich: Erklärte sie ihm die Weigerung, so braucht sie keine drei Monate zu warten, gab er ihr einen Scheidebrief, so muß sie drei Monate warten. — Vielmehr, beim außerehelichen⁴² Beischlaf.

41. 41 Ist die Trennung von ihrem ersten Manne erfolgt.
42. 42 Wenn sie darauf heiraten will.