Jewamot 31 יבמות

Da sie der Ḥaliça benötigt, so weiß man, daß dies¹ nur eine Erschwerung ist. — Demnach sollte er dies² auch hinsichtlich der Scheidung lehren und sie der Ḥaliça benötigen, und man würde dann wissen, daß dies nur eine Erschwerung³ ist!? —

1. 1 Die Berücksichtigung der ersten Antrauung, die rechtlich ungültig ist.
2. 2 Den Fall, wenn die Nähe des Scheidebriefes u. somit die Gültigkeit der Scheidung zweifelhaft ist.
3. 3 Da er die Schwagerehe nicht vollziehen darf.

Wenn man sagt, daß an ihr die Ḥaliça vollzogen werde, könnte an ihr auch die Schwagerehe vollzogen werden. — Auch in jenem Falle könnte ja, da du sagst, an ihr werde die Ḥaliça vollzogen, an ihr auch die Schwager ehe vollzogen werden!? — Mag an ihr die Schwagerehe vollzogen werden; dabei ist nichts, da man sie bei ihrem bisherigen Zustande⁴belasse.

4. 4 Des Erlaubtseins für den Schwager.

Abajje wandte gegen ihn ein: Wenn das Haus über ihm und der Tochter seines Bruders⁵eingestürzt ist, und es nicht bekannt ist, wer von beiden zuerst gestorben⁶ ist, so ist an der Nebenbuhlerin die Ḥaliça und nicht die Schwagerehe zu vollziehen.

5. 5 Mit der er verheiratet ist.
6. 6 Wenn zuerst die Frau, kann ihr Vater an der Nebenbuhlerin die Schwagerehe vollziehen.

Weshalb denn, auch hierbei sage man: diese Frau befand sich in einem Zustande des Erlaubtseins⁷ für jedermann, und wegen des Zweifels willst du sie als verboten erklären; du darfst sie wegen des Zweifels nicht als verboten erklären!?

7. 7 Sie war Nebenbuhlerin einer Inzestuösen u. von der Schwagerehe entbunden.

Wolltest du erwidern, auch hierbei erfolge es erschwerend, so ist es ja eine Erschwerung, die zu einer Erleichterung führt, denn wenn du sagst, es sei an ihr die Ḥaliça zu vollziehen, könnte an ihr auch die Schwagerehe vollzogen werden!? — Bei der Scheidung, die häufig vorkommt, haben die Rabbanan eine Vorsorge⁸ getroffen, beim Einstürze aber, der selten vorkommt, haben die Rabbanan keine Vorsorge getroffen.

8. 8 Daß bei einem derartigen Zweifel die H. nicht vollzogen werde, damit man nicht dazu komme, die Schwagerehe zu vollziehen.

Oder auch: bei der Scheidung, wo die Inzestuöse noch lebt, könnte man, wenn die Nebenbuhlerin der Ḥaliça benötigt, sagen, die Gelehrten hätten festgestellt, daß der Scheidebrief giltig war, und veranlaßt werden, an der Nebenbuhlerin die Schwagerehe zu vollziehen; aber können etwa die Gelehrten beim Einstürze festgestellt haben⁹!? —

9. 9 Wer zuerst gestorben ist. Es ist offenbar, daß die Benötigung der Ḥ. nichts weiter als eine Erschwerung ist.

Wird dies etwa nicht auch von der Scheidung gelehrt, wir haben ja gelernt: Wenn sie auf öffentlichem Gebiete steht und er ihr einen Scheidebrief zuwirft, so ist sie, wenn er ihr näher ist, geschieden, und wenn er ihm näher ist, nicht geschieden, und wenn Hälfte¹⁰ gegen Hälfte, geschieden und nicht geschieden.

10. 10 Genau in der Mitte.

Und auf die Frage, in welcher Hinsicht dies von Bedeutung sei, [wurde erwidert:] ist er Priester, so ist sie ihm verboten, und ist sie inzestuös, so benötigt ihre Nebenbuhlerin der Ḥaliça. Wir sagen nicht, wenn man sagt, daß an ihr die Ḥaliça vollzogen werde, könnte an ihr auch die Schwagerehe vollzogen werden!? —

Hierzu wurde ja gelehrt: Rabba und R. Joseph sagten beide, da handle es sich um zwei Zeugenpartien, von denen die eine bekundet, er sei ihr, und die andere bekundet, er sei ihm näher gewesen, wonach der Zweifel nach der Tora¹¹ besteht; in unserer Mišna aber um eine¹² Zeugenpartie, wobei der Zweifel nur rabbanitisch ist. —

11. 11 Nach der Aussage der einen Zeugenpartie ist die Scheidung gültig, u. die Frau befindet sich nicht mehr in ihrem bisherigen Zustande.
12. 12 Wenn je ein Zeuge vorhanden ist, der allein die Frau nicht aus ihrem bisherigen Zustande bringen kann.

Woher, daß unsere Mišna von einer Zeugenpartie spricht? — Gleich der Antrauung; wie es sich bei der Antrauung um eine Zeugenpartie handelt, ebenso bei der Scheidung um eine Zeugenpartie. — Woher dies von der Antrauung selbst, daß es sich um eine Zeugenpartie handelt, vielleicht um zwei Zeugenpartien!? — Wenn es zwei Zeugenpartien sind, so mag ja an ihr die Schwagerehe vollzogen¹³ werden, dabei ist nichts. —

13. 13 Cf.Fol. 31a, Anm. 11 mut. mut.

Zeugen bekunden, daß die [Antrauungsurkunde] ihr näher¹⁴ war, und du sagst, möge an ihr die Schwagerehe vollzogen werden, dabei sei nichts!? Ferner ist ja auch bei zwei Zeugenpartien der Zweifel nur rabbanitisch, denn man sage, zwei stehen gegenüber zwei, und die Frau verbleibe in ihrem bisherigen Zustande.

14. 14 Wonach die Nebenbuhlerin dem Schwager verboten ist.

So war es bei den Gütern eines Irrsinnigen. Einst verkaufte ein Irrsinniger Güter, und zwei bekundeten, er habe sie verkauft, als er gesund war, und zwei andere bekundeten, er habe sie verkauft, als er irrsinnig war. Da entschied R. Aši, zwei stehen gegenüber zwei,

und das Grundstück verbleibe im Besitze des Irrsinnigen.

Vielmehr, erklärte Abajje. der Gefährte bekundet¹⁵ dies; was er von der Antrauung lehrt, gilt auch¹⁶ von der Scheidung, und was er von der Scheidung lehrt, gilt auch von der Antrauung.

15. 15 So wird der Schriftvers Ij. 36,33 aufgefaßt u. als Sprichwort angewendet; dh. was von einem gelehrt wird, gilt auch vom anderen.
16. 16 Der Fall vom Zweifel über die Nähe der Urkunde bezieht sich auch auf die Scheidung.

Raba sprach zu ihm: Was bedeuten, wenn der Gefährte dies bekundet, [die Worte] ‘dies ist’!?

Vielmehr, erklärte Raba, was von der Antrauung gilt, gilt auch¹⁷ von der Scheidung, bei der Scheidung aber gibt es manches, was von der Antrauung nicht gilt. Das bei der Scheidung gebrauchte ‘dies ist’ ist nicht genau zu nehmen, und nur weil er bei der Antrauung ‘dies ist’ lehrt, lehrt er ‘dies ist’ auch bei der Scheidung. — Was schließen [die Worte] ‘dies ist’ bei der Antrauung aus? — Sie schließen das Datum aus, das bei der Antrauung fehlt. —

17. 17 Der Fall vom Zweifel über die Nähe der Urkunde bezieht sich auch auf die Scheidung.

Weshalb haben sie bei der Antrauung kein Datum angeordnet? Erklärlich ist es nach demjenigen, welcher sagt, es sei wegen des Fruchtgenusses¹⁸ [angeordnet worden], denn von der Verlobten¹⁹ steht ihm der Fruchtgenuß nicht zu,

18. 18 Vom Vermögen der Frau, das dem Ehemanne zusteht; dieser erlischt mit dem im Scheidebriefe genannten Datum, selbst wenn er ihr erst viel später eingehändigt wird; cf. Git. Fol. 17a.
19. 19 Dh. der Angetrauten; das Anrecht des Ehemannes auf den Fruchtgenuß beginnt erst bei der Heimführung, der ‘Übergabe zum Traubaldachin’.

nach demjenigen aber, welcher sagt, wegen der Tochter seiner Schwester²⁰, sollte man doch ein Datum angeordnet²¹ haben!? —

20. 20 Mit der er verheiratet war; um diese vor der Strafe wegen Ehebruches zu schützen, könnte er ihr einen undatierten Scheidebrief geben, damit sie behaupten könne, ihr verbotener Verkehr sei erst nach der Scheidung erfolgt.
21. 21 Damit ein Ehebruch nicht in die Zeit vor der Antrauung hinausgeschoben werden könne.

Da manche die Antrauung mit einem Geldstücke²² und manche mit einer Urkunde vollziehen, so haben die Rabbanan kein Datum angeordnet.

22. 22 Sodaß die Angabe eines Datums überhaupt nicht möglich ist; cf. Qid. Fol. 2a.

R. Aḥa, Sohn des R. Joseph, sprach zu R. Aši: Auch den Ankauf eines Sklaven vollziehen ja manche mit Geld und manche mit einer Urkunde, dennoch haben die Rabbanan ein Datum angeordnet!? — Dieser erfolgt meist durch Urkunde, jene aber meist durch ein Geldstück.

Wenn du aber willst, sage ich: weil es nicht möglich ist. Wie sollte man es machen: läßt man [die Urkunde] bei ihr, so kann sie [das Datum] streichen, läßt man sie bei ihm, so kann er, wenn es die Tochter seiner Schwester ist, sie²³ begünstigen.

23. 23 Cf.Fol. 31b, Anm. 20 mut. mut.

Und wollte man sie bei den Zeugen lassen, so mögen sie ja, wenn sie es wissen, kommen und bekunden, und [wissen] sie es nicht, so könnten sie in die Urkunde einsehen und bekunden, und der Allbarmherzige sagt: aus ihrem Munde²⁴, nicht aber aus einem Schriftstücke. —

24. 24 Dh. aus dem Gedächtnis; cf. Dt. 17,6.

Demnach sollte man dies auch bei der Scheidung berücksichtigen!? — Bei dieser ist [die Urkunde] zu ihrer Rettung²⁵ da, bei jener aber zu ihrer Belastung²⁶.

25. 25 Wenn sie des Ehebruches beschuldigt wird, so hat sie durch einen mit Datum versehenen Scheidebrief nachzuweisen, daß sie zur Zeit bereits geschieden war; solange sie dies nicht nachweist, gilt sie als Ehefrau.
26. 26 Durch das Datum der Urkunde soll nachgewiesen werden, daß sie zur Zeit bereits verheiratet war; sie könnte sie daher vernichten od. das Datum entfernen.

DENN ES HEISST:²⁸ und einer von ihnen stirbt, so komme ihr Schwager zu ihr, DIE AN EINEN SCHWAGER GEBUNDEN IST, NIGHT ABER, DIE AN ZWEI SCHWÄGER GEBUNDEN IST. R. ŠIMO͑N SAGT, ER VOLLZIEHE DIE SCHWAGEREHE BELIEBIG AN EINER VON IHNEN UND DIE ḤALIÇA AN DER ANDEREN²⁹.

28. 28 Dt. 25,5.
29. 29 Weil durch die Schwagerehe der einen die andere nicht entbunden wird; cf. supra Fol. 19a.

GEMARA. Wenn nach der Tora [auch] bei zwei Schwägern eine Gebundenheit besteht, so sollten sie auch der Ḥaliça nicht benötigen!? — Vielmehr, nur rabbanitisch, und hierbei ist berücksichtigt worden, man könnte sagen, daß an zwei aus einer Familie³⁰ kommenden Schwägerinnen die Schwagerehe zu vollziehen sei. —

30. 30 Von einem Bruder.

Soll er doch an der einen³¹ die Schwagerehe und an der anderen die Ḥaliça vollziehen!? — Mit Rücksicht darauf, man könnte sagen, es sei ein Haus, teilweise errichtet

31. 31 Der Frau des 2. Bruders.