Jewamot 30 יבמות

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Jewamot 30a

מתני׳ שלשה אחין שנים מהם נשואים שתי אחיות ואחד נשוי נכרית מת אחד מבעלי אחיות וכנס נשוי נכרית את אשתו ומת הראשונה יוצאה משום אחות אשה ושניה משום צרתה עשה בה מאמר ומת נכרית חולצת ולא מתייבמת:

vi,1 WENN VON DREI BRÜDERN ZWEI MIT ZWEI SCHWESTERN VERHEIRATET WAREN UND EINER MIT EINER FREMDEN, UND EINER DER MIT EINER DER SCHWESTERN VERHEIRATETEN GESTORBEN IST, UND DER MIT DER FREMDEN VERHEIRATETE SEINE FRAU GENOMMEN HAT UND EBENFALLS GESTORBEN IST, SO GEHT DIE ERSTE FREI AUS ALS SCHWESTER DER FRAU UND DIE ANDERE ALS IHRE NEBENBUHLERIN. WENN ER AN SIE NUR DIE EHEFORMEL GERICHTET HAT UND GESTORBEN IST, SO IST AN DER FREMDEN DIE ḤALIÇA UND NICHT DIE SCHWAGEREHE ZU VOLLZIEHEN.

גמ׳ טעמא דעבד בה מאמר הא לא עבד בה מאמר נכרית יבומי נמי מייבמה אמר רב נחמן זאת אומרת אין זיקה ואפילו בחד אחא:

GEMARA. Nur wenn er an sie die Eheformel gerichtet¹ hat, wenn aber nicht, so kann [an der Fremden] auch die Schwagerehe vollzogen werden. R. Naḥman sagte: Dies lehrt, daß keine Gebundenheit bestehe, selbst bei einem Bruder².

1 Wodurch er sie sich angeeignet u. seine Frau zur Nebenbuhlerin gemacht hat.
2 Sonst wäre sie schon durch die Gebundenheit Nebenbuhlerin der Schwester.

מתני' שלשה אחים שנים מהם נשואים שתי אחיות ואחד נשוי נכרית מת הנשוי נכרית וכנס אחד מבעלי אחיות את אשתו ומת הראשונה יוצאת משום אחות אשה ושניה משום צרתה עשה בה מאמר ומת נכרית חולצת ולא מתייבמת:

vi,2 WENN VON DREI BRÜDERN ZWEI MIT ZWEI SCHWESTERN VERHEIRATET WAREN UND EINER MIT EINER FREMDEN, UND DER MIT DER FREMDEN VERHEIRATETE GESTORBEN IST, UND EINER DER MIT EINER DER SCHWESTERN VERHEIRATETEN SEINE FRAU GENOMMEN HAT UND EBENFALLS GESTORBEN IST, SO GEHT DIE ERSTE³ FREI AUS ALS SCHWESTER SEINER FRAU UND DIE ANDERE ALS IHRE NEBENBUHLERIN. WENN ER AN SIE NUR DIE EHEFORMEL GERICHTET HAT UND GESTORBEN IST, SO IST AN DER FREMDEN DIE ḤALIÇA UND NICHT DIE SCHWAGEREHE ZU VOLLZIEHEN.

3 Die erste Frau des anderen Bruders.

גמ' הא תו למה לי היינו הך השתא ומה התם דאחות אשה הויא צרה לנכרית אמרת נכרית אסורה הכא דנכרית הויא צרה לאחות אשה לא כ"ש

GEMARA. Wozu ist dies weiter nötig, es ist ja dasselbe: wenn in jenem Falle, wo die Schwester seiner Frau Nebenbuhlerin der Fremden ist, die Fremde verboten ist, um wieviel mehr in diesem Falle, wo die Fremde Nebenbuhlerin der Schwester seiner Frau ist!? —

תנא הך תנא ברישא והך חזיא להתירא ושריא והדר חזיא לאיסורא

Der Autor hatte diesen zuerst gelehrt, während er hei jenem erlaubend zu entscheiden gedachte; später aber entschied er, sie auch in jenem Falle zu verbieten,

ואיידי דחביבה ליה אקדמה ומשנה לא זזה ממקומה:

und lehrte ihn aus Bevorzugung⁴ zuerst. Die Mišna aber wich nicht von ihrem Platze⁵.

4 Da dieser Fall weitgehender ist.
5 Der andere Fall blieb im Texte erhalten, obgleich er unnötig ist.

מתני׳ שלשה אחין שנים מהם נשואים שתי אחיות ואחד נשוי נכרית מת אחד מבעלי אחיות וכנס נשוי נכרית את אשתו ומתה אשתו של שני ואח"כ מת נשוי נכרית הרי זו אסורה עליו עולמית הואיל ונאסרה עליו שעה אחת:

vii,1 WENN VON DREI BRÜDERN ZWEI MIT ZWEI SCHWESTERN VERHEIRATET WAREN UND EINER MIT EINER FREMDEN, UND EINER DER MIT EINER DER SCHWESTERN VERHEIRATETEN GESTORBEN IST, UND DER MIT DER FREMDEN VERHEIRATETE SEINE FRAU GENOMMEN HAT, UND DARAUF DIE FRAU DES ANDEREN UND SPÄTER AUCH DER MIT DER FREMDEN VERHEIRATETE GESTORBEN IST, SO IST SIE IHM⁶ FÜR IMMER VERBOTEN, WEIL SIE IHM EINE STUNDE⁷ VERBOTEN WAR.

6 Die Frau des ersten dem anderen.
7 Beim Tode ihres ersten Mannes, wo ihre Schwester noch lebte.

גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב כל יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה (דברים כה, ה) יבמה יבא עליה הרי היא כאשת אח שיש לה בנים ואסורה מאי קמ"ל תנינא הרי זו אסורה עליו עולמית הואיל ונאסרה עליו שעה אחת

GEMARA. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Eine Schwägerin, von der es beim Zufallen nicht heißt:⁸ ihr Schwager komme zu ihr, gleicht der Frau eines Bruders, die Kinder hat, und ist verboten⁹. — Was lehrt er uns damit, es wurde ja bereits gelehrt, sie sei ihm für immer verboten, weil sie ihm eine Stunde verboten war!? —

8 Dt. 25,5.
9 Auch später, wenn der Grund des Verbotenseins nicht mehr besteht.

מהו דתימא הני מילי היכא דלא איחזיא לה בנפילה ראשונה אבל היכא דאיחזיא לה בנפילה ראשונה אימא תישתרי קמ"ל

Man könnte glauben, nur wenn sie nach dem ersten Zufallen für ihn nicht geeignet war, wenn sie aber nach dem ersten Zufallen für ihn geeignet¹⁰ war, sei sie ihm erlaubt, so lehrt er uns. —

10 Wenn sie beispielsweise beim Tode ihrer Schwester mit dem 3. Bruder nicht verheiratet war.

הא נמי תנינא שני אחין נשואים שתי אחיות מת אחד מהם ואח"כ מתה אשתו של שני הרי זו אסורה עליו עולמית הואיל ונאסרה עליו שעה אחת

Aber auch dies wurde ja bereits gelehrt: wenn zwei Brüder mit zwei Schwestern verheiratet waren und einer von ihnen und darauf die Frau des anderen gestorben ist, so ist sie ihm für immer verboten, weil sie ihm eine Stunde verboten war!? —

מהו דתימא התם הוא דאידחי לה מהאי ביתא לגמרי אבל הכא דלא אידחי לה מהאי ביתא לגמרי אימא מיגו דחזיא להאי נשוי נכרית חזיא נמי להאי קמ"ל:

Man könnte glauben, nur da, wo sie aus der Familie ganz verdrängt¹¹ wurde, wenn sie aber aus der Familie nicht ganz verdrängt¹² wurde, sei sie, da sie für den mit der Fremden verheirateten geeignet war, auch für den anderen¹³ geeignet, so lehrt er uns.

11 Wenn beim Tode ihres Mannes nur ein Bruder vorhanden ist, dem sie aber als Schwester seiner Frau verboten ist; sie darf sich dann anderweitig verheiraten.
12 Wenn noch zwei Brüder vorhanden sind, u. einer die Schwagerehe zu vollziehen hat.
13 Da die Schwester nicht mehr lebt.

מתני׳ שלשה אחים שנים מהם נשואין שתי אחיות ואחד נשוי נכרית גירש אחד מבעלי אחיות את אשתו ומת נשוי נכרית וכנסה המגרש ומת זו היא שאמרו וכולן שמתו או נתגרשו צרותיהן מותרות:

vii,2 WENN VON DREI BRÜDERN ZWEI MIT ZWEI SCHWESTERN VERHEIRATET WAREN UND EINER MIT EINER FREMDEN, UND EINER DER MIT EINER DER SCHWESTERN VERHEIRATETEN SICH VON SEINER FRAU GESCHIEDEN, WORAUF DER MIT DER FREMDEN VERHEIRATETE GESTORBEN IST, UND DER GESCHIEDENE DIESE GENOMMEN HAT UND EBENFALLS GESTORBEN IST, SO IST DIES [DER FALL], HINSICHTLICH DESSEN SIE GESAGT HABEN, DASS, WENN SIE GESTORBEN ODER GESCHIEDEN WORDEN SIND, IHRE NEBENBUHLERINNEN ERLAUBT SIND¹⁴.

14 Die Witwe war niemals Nebenbuhlerin der geschiedenen Schwester.

גמ׳ טעמא דגירש ואחר כך מת אבל מת ואחר כך גירש אסורה אמר רב אשי זאת אומרת יש זיקה אפילו בתרי אחי

GEMARA. Nur wenn zuerst geschieden und nachher gestorben, wenn aber zuerst gestorben¹⁵ und nachher geschieden, so ist sie verboten. R. Aši sagte: Dies besagt, daß selbst bei zwei Brüdern eine Gebundenheit bestehe.

15 Sodaß die Fremde durch die Gebundenheit Nebenbuhlerin der Schwester war.

ולרב אשי קשיא דרב נחמן אמר לך רב אשי ה"ה דאף על גב דלא עבד בה מאמר נכרית מיחלץ חלצה יבומי לא מייבמה והא דקתני מאמר לאפוקי ב"ש דאמרי מאמר קונה

Gegen R. Aši ist ja ein Einwand zu erheben aus [der Schlußfolgerung] R. Naḥmans¹⁶!? — R. Aši kann dir erwidern: auch wenn er¹⁷ die Eheformel an sie nicht gerichtet hat, ist an der Fremden nur die Ḥaliça und nicht die Schwagerehe zu vollziehen, und nur deshalb lehrt er den Fall, wenn er die Eheformel an sie gerichtet hat, um die Ansicht der Schule Šammajs auszuschließen; diese lehrt, die Eheformel erwirke eine

16 Der oben aus einer anderen Mišna das Entgegengesetzte folgert.
17 Im obigen Falle, aus dem RN. seinen Schluß folgert.

Jewamot 30b

קנין גמור קמ"ל דלא כב"ש

vollständige Aneignung, so lehrt er uns, daß dem nicht so ist. —

ולרב נחמן קשיא דרב אשי וכ"ת הוא הדין דאפי' מת ואחר כך גירש צרתה מותרת אלא זו היא למעוטי מאי למעוטי כנס ואח"כ גירש

Gegen R. Naḥman¹⁸ ist ja ein Einwand zu erheben aus der Schlußfolgerung des R. Aši!? Wolltest du erwidern, auch wenn zuerst gestorben und nachher geschieden, sei die Nebenbuhlerin¹⁹ erlaubt: was schließen demnach [die Worte] ‘so ist dies’ aus!? — Sie schließen den Fall aus, wenn er sie genommen und sich nachher geschieden hat²⁰. —

18 Der oben aus einer anderen Mišna das Entgegengesetzte folgert.
19 Die Fremde, nach dem Tode der Schwester.
20 Von der Schwester; wenn er darauf stirbt, so ist sie ihrem Schwager als Nebenbuhlerin der Schwester seiner Frau verboten, obgleich sie beim Zufallen es nicht mehr ist.

הניחא אי סבר לה כרבי ירמיה דאמר תברא מי ששנה זו לא שנה זו

Allerdings wenn er der Ansicht R. Jirmejas ist, welcher erklärte²¹, es sei zu teilen, wer das eine lehrte, lehrte das andere nicht,

21 Cf. supra Fol. 13a.

והאי תנא סבר מיתה מפלת והאי תנא סבר נישואין הראשונים מפילים

ein Autor sei der Ansicht, der Tod veranlasse das Zufallen, und ein Autor sei der Ansicht, die frühere Heirat veranlasse dies;

זו היא למעוטי כנס ולבסוף גירש אלא אי סבר לה כרבא דאמר לעולם חד תנא הוא וזו ואין צ"ל זו קתני זו היא למעוטי מאי על כרחך כרבי ירמיה סבירא ליה

demnach schließen [die Worte] ‘so ist dies’ den Fall aus, wenn zuerst genommen und nachher geschieden; was aber schließen [die Worte] ‘so ist dies’ aus, wenn er der Ansicht Rabas ist, welcher erklärte, es sei derselbe Autor, und er lehre das eine und um so mehr das andere²²!? — Er ist notgedrungen der Ansicht R. Jirmejas. —

22 Cf. ib. Anm. 287. Nach dieser Erklärung ist sie erlaubt, auch wenn der Verstorbene zuerst die Fremde geheiratet u. sich nachher von der Schwester geschieden hat.

ולרבא הניחא אי סבר לה כרב אשי זו היא למעוטי מת בלא גירש אלא אי סבר לה כרב נחמן זו היא למעוטי מאי ע"כ כרב אשי סבירא ליה:

Allerdings schließen nach Raba, wenn er der Ansicht R. Ašis²³ ist, [die Worte] ‘so ist dies’ den Fall aus, wenn er ungeschieden gestorben²⁴ ist, was aber schließen [die Worte] ‘so ist dies’ aus, wenn er der Ansicht R. Naḥmans²⁵ ist? — Er ist notgedrungen der Ansicht R. Ašis.

23 Daß eine Gebundenheit bestehe.
24 Ohne die Fremde genommen zu haben; sie ist durch die Gebundenheit dem 3. verboten.
25 Daß keine Gebundenheit bestehe.

מתני׳ וכולן שהיו בהן קדושין או גרושין בספק הרי אלו הצרות חולצות ולא מתייבמות כיצד ספק קדושין זרק לה קדושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה זהו ספק קדושין

viii IST BEI JENEN ALLEN²⁶ DIE ANTRAUUNG ODER DIE SCHEIDUNG ZWEIFELHAFT, SO IST AN IHREN NEBENBUHLERINNEN DIE ḤALIÇA UND NIGHT DIE SCHWAGEREHE ZU VOLLZIEHEN. WIESO DIE ANTRAUUNG ZWEIFELHAFT? WENN ER IHR DIE ANTRAUUNGSURKUNDE²⁷ ZUGEWORFEN UND ES ZWEIFELHAFT IST, OB SIE IHM ODER IHR NÄHER WAR; DIES IST EINE ZWEIFELHAFTE²⁸ANTRAUUNG.

26 Den am Beginne des Traktates genannten 15 Inzestuösen.
27 Cf. Qid. Fol. 2a.
28 Die Antrauung ist nur dann gültig, wenn die Urkunde ihr näher war.

ספק גרושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד זהו ספק גרושין:

WIESO DIE SCHEIDUNG ZWEIFELHAFT? WENN [DER SCHEIDEBRIEF] MIT SEINER HAND GESCHRIEBEN IST, JEDOCH KEINE ZEUGEN UNTERZEICHNET SIND, WENN ZEUGEN UNTERZEICHNET SIND, JEDOCH KEIN DATUM VORHANDEN IST, WENN EIN DATUM VORHANDEN IST, JEDOCH NUR EIN ZEUGE UNTERZEICHNET IST; DIES IST EINE ZWEIFELHAFTE SCHEIDUNG.

גמ׳ ואילו בגרושין ספק קרוב לו ספק קרוב לה לא קתני

GEMARA. Weshalb lehrt er hinsichtlich der Scheidung nicht [den Fall], wenn es zweifelhaft ist, ob [der Scheidebrief]²⁹ ihm oder ihr näher war!?

29 Den er ihr zugeworfen hat.

מאי טעמא אמר רבה אשה זו בחזקת היתר לשוק עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק

Rabba erwiderte: Diese Frau³⁰ befand sich in einem Zustande des Erlaubtseins für jedermann, und wegen des Zweifels³¹ willst du sie als verboten erklären; du darfst sie wegen des Zweifels³² nicht als verboten erklären.

30 Die Nebenbuhlerin der Inzestuösen.
31 Viell, ist die Scheidung der Inzestuösen gültig.
32 Dagegen aber besteht in den in der Mišna genannten Fällen hinsichtl. der Scheidung kein Zweifel, sondern nur, ob der Scheidebrief einwandfrei war.

אמר ליה אביי אי הכי בקדושין נמי נימא אשה זו בחזקת היתר ליבם עומדת ומספק אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק

Abajje sprach zu ihm: Demnach sollte man doch auch hinsichtlich der Antraung³³ sagen: diese Frau befand sich³⁴ in einem Zustande des Erlaubtseins für den Schwager, und wegen des Zweifels willst du sie als verboten erklären; du darfst sie wegen des Zweifels nicht als verboten erklären!? —

33 Über deren Gültigkeit ein Zweifel besteht.
34 Vor Antrauung der Inzestuösen.

התם לחומרא

Da erfolgt dies erschwerend³⁵. —

35 Der Schwager darf sie nicht heiraten.

האי חומרא דאתי לידי קולא הוא זימנין דאזיל הוא ומקדש לה לאחותה קדושי ודאי

Es ist ja eine Erschwerung, die zu einer Erleichterung führt!? Es kann vorkommen, daß er sich [darauf] ihre Schwester zweifellos antraut,

ואי נמי זימנין דאתא אחר ומקדש לה לדידה קדושי ודאי וכיון דאסר לה מר לצרה לייבומי אמרי דקמא קדושין ודבתרא לאו קדושין

oder daß ein Fremder sich diese zweifellos antraut, und da der Meister die Vollziehung der Schwagerehe an der Nebenbuhlerin verbietet, würde man sagen, die Antrauung der ersten sei gültig und die der anderen sei ungültig³⁶!? —

36 Da sie die Schwester seiner Frau, bezw. die Ehefrau eines anderen ist; sie könnte dann eine verbotene Ehe eingehen.