Horajot 6 הוריות

ebenso ist dieses Sündopfer nicht zu essen.

Desgleichen sagte auch R. Jose :¹Die Exulanten, die aus der Gefangenschaft kamen, brachten dem Gott Jisraéls Brandopfer dar, zwölf Farren &c. alles Brandopfer; wieso alles Brandopfer, ist denn ein Sündopfer²ein Brandopfer!? Vielmehr, alles glich dem Brandopfer: wie das Brandopfer nicht gegessen wird, ebenso wurden jene Sündopfer nicht gegessen. – Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Sie brachten sie wegen des Götzendienstes dar. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Wegen des Götzendienstes, den sie zur Zeit Çidqijahus getrieben hatten.

1. 1 Ezr. 8,35.
2. 2 An derselben Stelle werden auch Sündopfer genannt.

Allerdings konnte es nach R. Jehuda vorkommen, daß sie zwölf Sündopfer darzubringen hatten, wenn nämlich zwölf Stämme gesündigt und sie somit zwölf Ziegenböcke darzubringen hatten, oder wenn sieben Stämme gesündigt und die übrigen solche mit ihnen darzubringen hatten; ebenso konnte dies auch nach R. Šimo͑n vorkommen, wenn nämlich elf Stämme gesündigt und diese somit elf und das Gericht eines darzubringen hatten, wieso aber konnten nach R. Meír, welcher sagt, das Gericht und nicht die Gemeinde bringe [das Opfer] dar, zwölf Opfer dargebracht werden !? – Wenn sie abermals und abermals gesündigt haben, zwölfmal. –

Die gesündigt hatten³, waren ja bereits gestorben !?

3. 3 Der Götzendienst erfolgte unter Çidqijahu und die Opfer wurden unter E͑zra dargebracht.

R. Papa erwiderte: Die Überlieferung, man lasse ein Opfer, dessen Eigentümer gestorben ist, verenden, bezieht sich nur auf ein Privatopfer, nicht aber auf ein Gemeindeopfer; das einer Gemeinde lasse man also nicht verenden. – Woher entnimmt dies R. Papa: wollte man sagen, weil es heißt:⁴statt deiner Väter werden deine Söhne sein, so sollte dies demnach auch von einem Privaten gelten!? –

4. 4 Ps. 45,17.

Vielmehr, R. Papa entnimmt dies vom Ziegenbocke des Neumondes⁵; der Allbarmherzige sagte, daß er von der Hebe der Schatzkammer dargebracht werde: wieso konnte er von dieser dargebracht werden, viele von Jisraél waren ja inzwischen gestorben!? Vielmehr ist hieraus zu entnehmen, daß ein Sündopfer der Gemeinde, dessen Eigentümer gestorben sind, dargebracht werde. –

5. 5 Der als Sündopfer dargebracht wird; cf. Num. 28,15.

Ist es denn gleich: beim Ziegenbocke des Neumondes ist es ja möglich, daß keiner von der Gemeinde gestorben ist, während hierbei⁶[die Eigentümer] entschieden gestorben waren!? – Vielmehr, R. Papa entnimmt dies aus folgendem Schriftverse :⁷vergib deinem Volke Jisraél, das du, Herr, erlöst hast; dieses Opfer ist geeignet, auch für die Auszügler aus Miçrajim zu sühnen, denn es heißt: das du erlöst hast. –

6. 6 Bei den Opfern, die unter E͑zra dargebracht worden sind.
7. 7 Dt. 21,8.

Ist es denn gleich, da waren sie ja alle⁸vorhanden, und da es für die Lebenden sühnte, sühnte es auch für die Toten, waren denn aber dort⁹Lebende vorhanden !? – Freilich, denn es heißt :¹⁰und viele von den Priestern, den Leviten und den Familienhäuptern &c. –

8. 8 Für die das Opfer dargebracht wird.
9. 9 Bei den Opfern, die unter E͑zra dargebracht worden sind.
10. 10 Ezr. 3,12.

Vielleicht war es nur die Minderheit und nicht die Mehrheit!? ·– Es heißt :¹¹und man konnte den lauten Jubelschall nicht von dem lauten Weinen im Volke unterscheiden &c. und der Schall war weithin zu hören. –

11. 11 Ib. V. 13.

Sie hatten es¹²ja aber vorsätzlich getan!? – Es war eine Entscheidung pro präsenti. – Dies ist auch einleuchtend, denn wenn man nicht so sagen wollte, weshalb brachten sie sechsundneunzig Widder und siebenundsiebzig Lämmer dar; du mußt also erklären, es war eine Entscheidung pro präsenti, ebenso war es auch in dieser Hinsicht eine Entscheidung pro präsenti.

12. 12 Den Götzendienst unter Çidqijahu.

Die Rabbanan lehrten: Ist einer von der Gemeinde gestorben, so sind sie schuldig, wenn einer vom Gerichte, so sind sie frei. – Wer ist der Autor dieser Lehre? R. Ḥisda erwiderte im Namen R. Zeras im Namen R. Jirmejas im Namen Rabhs : Es ist R. Meír, welcher sagt, das Gericht bringe [das Opfer] dar und nicht die Gemeinde, daher sind sie schuldig, wenn einer von der Gemeinde gestorben ist, denn das Gericht ist ja vollständig vorhanden; wenn aber einer vom Gerichte gestorben ist, sind sie frei, denn es ist dann ein Sündopfer, von dessen Gemeinschaftern einer gestorben ist, daher sind sie frei.

R. Joseph wandte ein : Sollte er sie doch R. Šimo͑n addizieren, welcher sagt, das Gericht und die Gemeinde; daher sind sie schuldig, wenn einer von der Gemeinde gestorben ist, da eine Gemeinde nicht stirbt, und wenn einer vom Gericht gestorben ist, sind sie frei, wie wir erklärt haben, weil es ein Sündopfer ist, von dessen Gemeinschaftern einer gestorben ist!?

Abajje erwiderte ihm : Wir wissen von R. Šimo͑n, daß er der Ansicht ist, man lasse das Sündopfer von Gemeinschaftern nicht verenden. Es wird nämlich gelehrt: Wenn der Farre oder der Ziegenbock des Versöhnungstages abhanden gekommen waren und man an ihrer Stelle andere dargebracht hat, so lasse man sie verenden – so R. Jehuda; R. Elea͑zar und R. Šimo͑n sagen, man lasse sie weiden¹³, denn man lasse ein Sündopfer der Gemeinde nicht verenden.

13. 13 Bis sie ein Gebrechen bekommen, sodann verkaufe man sie u. der Erlös fällt dem Fonds der freiwilligen Opfer zu.

R. Joseph erwiderte ihm : Du sprichst von Priestern¹⁴, anders ist es bei den Priestern, die ‘Volk’ genannt werden, denn es heißt :¹⁵und den Priestern und allen Gliedern des Volkes soll er Sühne schaffen. –

14. 14 Der in Rede stehende Farre des Versöhnungstages ist ein Opfer der Priester.
15. 15 Ley. 16,33.

Demnach sollten sie doch wegen einer [falschen] Entscheidung einen Farren darbringen!? Wolltest du sagen, dem sei auch so, so wären es ja mehr Stämme¹⁶!?

16. 16 Die Priester als Stamm für sich, während RŠ. von 12 Stämmen spricht.

Vielmehr, erklärte R. Aḥa b. Ja͑qob, der Stamm Levi heißt nicht ‘Volk’, denn es heißt :¹⁷ich werde dich fruchtbar machen und vermehren und dich zu einer Versammlung von Völkern machen &c. Wer einen Erbbesitz¹⁸hat, heißt ‘Volk’, wer keinen Erbbesitz hat, heißt nicht ‘Volk’. –

17. 17 Gen. 48,4.
18. 18 In dem hier angezogenen Schriftverse heißt es weiter: ich werde dir das Land zum Erbbesitze geben.

Demnach fehlt ja von den zwölf¹⁹Stämmen!? Abajje erwiderte :²⁰Ephrajim und Menaše sollen mir wie Reúben und Šimo͑n²¹ gelten. Raba entgegnete: Es heißt ja:²²den Namen ihrer Brüder sollen sie führen inbetreff ihres Erbteiles, also nur inbetreff ihres Erbteiles, nicht aber in anderer Hinsicht!? –

19. 19 Die Priester gehören ebenfalls zum Stamme Levi.
20. 20 Gen. 48,5.
21. 21 Der Stamm Joseph zerfällt in 2 Stämme.
22. 22 Gen. 48,6.

Etwa nicht, sie waren ja auch hinsichtlich der Fahnen²³getrennt !? – Gleich ihrem Erbbesitze ihre Lagerung. Ferner um ihren Fahnen Ehrung zu erweisen. –

23. 23 Die sie bei ihren Zügen u. Lagerungen führten; cf. Num. Kap. 2.

Sie waren ja getrennt hinsichtlich der Fürsten²⁴!? – Dies, um den Fürsten Ehrung zu erweisen, denn es wird gelehrt: Šelomo setzte nur sieben Einweihungstage ein, was veranlaßte nun Moše zwölf Einweihungstage einzusetzen? Um den Fürsten Ehrung zu erweisen. –

24. 24 Die bei der Einweihung der Stiftshütte Opfer spendeten; cf. Num. Kap. 7.

Wie bleibt es nun damit²⁵? –

25. 25 Ob man nach RŠ. ein Sündopfer von Gesellschaftern verenden lasse.

Komm und höre: Es wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte: Fünf Sündopfer lasse man verenden: das Junge eines Sund Opfers²⁶, das Eingetauschte eines Sündopfers, das Sündopfer, dessen Eigentümer gestorben ist, das Sündopfer, dessen Eigentümer Sühne erlangt²⁷hat, und das Sündopfer vom vorigen Jahre. Bei einem Gemeindeopfer kann das Junge eines Sündopfers nicht vorkommen, denn die Gemeinde bringt kein weibliches Tier dar; ferner kann bei einem Gemeindeopfer das Eingetauschte eines Sündopfers nicht vorkommen, denn die Gemeinde darf das Opfer nicht umtauschen; ferner kann bei einem Gemeindeopfer keines vorkommen, dessen Eigentümer gestorben sind, denn eine ganze Gemeinde stirbt nicht.

26. 26 Wenn das Tier, nachdem es zum Opfer bestimmt worden ist, ein Junges geworfen hat.
27. 27 Durch ein anderes Opfer, wenn dieses zBs. abhanden gekommen war.

Vom Sündopfer, dessen Eigentümer Sühne erlangt hat, und von dem des vorigen Jahres haben wir nichts²⁸gehört ; man könnte nun glauben, daß man diese verenden lasse, so schließe man vom erklärten auf das nicht erklärte: wie hinsichtlich des Jungen eines Sündopfers, des Eingetauschten eines Sündopfers und des Sündopfers, dessen Eigentümer gestorben ist, nur von einem Privatopfer und nicht von einem Gemeindeopfer gesprochen wird, ebenso wird auch hinsichtlich eines Sündopfers, dessen Eigentümer Sühne erlangt hat, und eines vom vorigen Jahre nur von einem Privatopfer und nicht von einem Gemeindeopfer gesprochen. –

28. 28 Ob man sie auch dann verenden lasse, wenn sie einer Gemeinde gehören.

Sollte man denn vom Nichtmöglichen auf das Mögliche²⁹schließen !? – R. Šimo͑n hat sie alle³⁰aus einer Quelle³¹.

29. 29 Die einen können als Gemeindeopfer nicht vorkommen, die anderen aber wohl.
30. 30 Die hier aufgezählten Opfer.
31. 31 Und es ist anzunehmen, daß sie einander insofern gleichen, als sie alle bei den gleichen Personen vorkommen.

GEMARA. SO MUSS ER, WENN VERSEHENTLICH UND ER VERSEHENTLICH DANACH GEHANDELT HAT, EINEN FARREN DARBRINGEN. Selbstverständlich!?

Abajje erwiderte: Hier handelt es sich um den Fall, wenn er eine Entscheidung getroffen und vergessen hat, aus welchem Grunde er sie getroffen hat, und bei der Handlung gesagt hat, er tue dies auf Grund seiner Entscheidung; man könnte glauben, dies gelte als Vorsätzlichkeit, da er, wenn er ihn gekannt hätte, wahrscheinlich zurückgetreten sein würde, und er sei nicht schuldig, so lehrt er uns.

ODER VORSÄTZLICH UND ER VERSEHENTLICH DANACH GEHANDELT HAT &C. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten: ³⁴Zur Verschuldung des Volkes; der Gesalbte gleicht also der Gemeinde.

34. 34 Lev. 4,3.