Eruwin 55 עירובין

Das ist es, was Evdämi b. Ḥama b. Dosa gesagt hat: Es heißt:¹ sie ist nicht im Himmel, auch nicht jenseits des Meeres; sie ist nicht im Himmel, denn wäre sie im Himmel, so müßtest du zu ihr hinaufsteigen, und wäre sie jenseits des Meeres, so müßtest du zu ihr hinübergehen.

1. 1 Dt. 30,12,13.

Raba erklärte: Sie ist nicht im Himmel, sie ist nicht bei dem anzutreffen, der sich himmelhoch erhebt, auch nicht bei dem, der sich wie das Meer breit macht.

R. Joḥanan erklärte: Sie ist nicht im Himmel, sie ist nicht bei Hochmütigen anzutreffen; auch nicht jenseits des Meeres, sie ist nicht bei Händlern und nicht bei Kaufleuten zu finden.

Die Rabbanan lehrten: Wie wird das Weichbild der Stadt festgesetzt? Ist sie länglich, so lasse man sie, wie sie ist, ist sie rund, so werden ihr Winkel hinzugefügt, und ist sie viereckig, so werden ihr keine Winkel hinzugefügt. Ist sie an der einen Seite breit und an der anderen schmal, so wird sie als rechteckig betrachtet.

Ragt ein Haus wie ein Vorsprung hervor, oder ragen zwei Häuser wie Vorsprünge hervor, so denke man sich eine Linie vor diesen gezogen und messe die zweitausend Ellen von dieser ab. Hat sie die Form eines Bogens oder eines Gamma, so denke man sich [das Innere] mit Häusern und Höfen ausgefüllt und messe die zweitausend Ellen von da ab.

Der Meister sagte: Ist sie länglich, so lasse man sie, wie sie ist. Selbstverständlich!? — Dies ist für den Fall nötig, wenn sie lang und schmal ist; man könnte glauben, man gebe ihr eine ihrer Länge entsprechende Breite, so lehrt er uns.

«Ist sie viereckig, so werden ihr keine Winkel hinzugefügt.» Selbstverständlich!? — Dies ist für den Fall nötig, wenn sie zwar viereckig ist, jedoch kein mit den Himmelsrichtungen übereinstimmendes Viereck² bildet; man könnte glauben, man bilde ein mit den Himmelsrichtungen übereinstimmendes Viereck, so lehrt er uns.

2. 2 Wörtl. mit dem Weltquadrate nicht übereinstimmt; dh. wenn sie quer liegt (nach NO, SO, SW, NW).

«Ragt ein Haus wie ein Vorsprung hervor, oder ragen zwei Häuser wie Vorsprünge hervor.» Wenn dies schon bei einem Hause der Fall ist, um wieviel mehr bei zweien!? —

Dies ist für den Fall nötig, wenn an zwei Seiten; man könnte glauben, dies nur, wenn an einer Seite, nicht aber, wenn an zwei Seiten, so lehrt er uns.

«Hat sie die Form eines Bogens oder eines Gamma, so denke man sich [das Innere] mit Häusern und Höfen ausgefüllt und messe die zweitausend Ellen von da ab. » R. Hona sagte: Wenn eine Stadt die Form eines Bogens hat, so messe man, wenn beide Enden keine viertausend Ellen³ voneinander entfernt sind, vom Überschusse⁴, wenn aber nicht⁵, so messe man vom Bogen⁶. —

3. 3 Da zu jeder Seite 2000 E.n gehören, so werden sie vereinigt.
4. 4 Der leeren Fläche innerhalb des Bogens.
5. 5 Wenn es mehr als 4000 E.n sind.
6. 6 Von den Häusern innerhalb des Bogens.

Kann R. Hona dies denn gesagt haben, R. Hona sagte ja, wenn von der Mauer einer Stadt hunderteinundvierzig Ellen und ein Drittel durchbrochen werden⁷!?

7. 7 Sc. wird sie als geteilt betrachtet. Wenn die Stadtmauer an beiden Seiten je 141⅓ E.n (Raum für 2 Vorplätze; der Vorplatz hat 70⅔ E.n) durchbrochen ist u. der ganze Raum von einem Risse bis zum anderen unbebaut ist, so werden beide Hälften als 2 voneinander getrennte Städte betrachtet.

Rabba b. U͑la erwiderte: Das ist kein Einwand; jenes von einer Seite, dies von beiden Seiten. —

Er lehrt uns damit, daß ein Vorplatz zu der einen und ein Vorplatz zur anderen gehöre, und dies sagte ja R. Hona bereits einmal!? Wir haben nämlich gelernt:

Man gebe zur Stadt einen Vorplatz — so R.Meír; die Weisen sagen, vom Vorplatze sagten sie es nur zwischen zwei Städten.

Hierzu wurde gelehrt: R.Hona sagte, einen Vorplatz für die eine und einen Vorplatz für die andere, und Ḥija b. Rabh sagte, man gebe einen Vorplatz nur für beide zusammen. —

Beides ist nötig, würde er nur jenes gelehrt haben, so könnte man glauben, nur da, weil es ja zuerst⁸ erlaubt war, nicht aber hierbei.

8. 8 Solange die Mauer ganz war.

Und würde er nur dieses gelehrt haben, so könnte man glauben, weil für diese⁹ [ein Vorplatz] nicht ausreicht, nicht aber da, wo [auch ein Vorplatz] ausreicht; daher ist beides nötig. —

9. 9 Da es zwei Städte sind.

Wie groß darf die Differenz zwischen Bogen und Überschuß¹⁰ sein — [Rabba b.]R.Hona sagt, zweitausend Ellen, Raba, Sohn des Rabba b. R.Hona, sagt, auch mehr als zweitausend Ellen.

10. 10 Bis zur von Ende zu Ende gezogenen Linie, wenn bei einer Entfernung von weniger als 4000 E.n der Überschuß als bebaut betrachtet wird.

Abajje sagte: Die Ansicht Rabas, Sohnes des Rabba b. R.Hona, ist einleuchtender, denn man kann ja durch die Häuser gehen¹¹.

11. 11 Wenn die Stadt die Form eines Bogens hat, so kann man, um zur arrondierenden Linie zu gelangen, einen Umweg durch die Stadt machen, somit gehört der Raum zwischen beiden Enden zur Stadt.

WENN DA ZEHN HANDBREITEN HOHE MAUERRESTE SICH BEFINDEN &C. Was heißt Mauerreste? R.Jehuda erwiderte: Drei Wände ohne Decke.

Sie fragten: Wie ist es bei zwei Wänden mit Decke? — Komm und höre; Folgendes wird mit [der Stadt] arrondiert: eine Gruft von vier zu vier Ellen, eine Brücke und ein Begräbnisplatz, die einen Wohnraum haben, ein Bethaus, das einen Wohnraum für den Kastellan hat, ein Götzenhaus, das einen Wohnraum für die Götzenpriester hat, Pferdeställe und Speicher auf dem Felde, die einen Wohnraum haben, Wächterhütten, die sich da befinden, und ein Haus auf einer See[insel]; dies alles wird mitarrondiert.

Folgendes wird nicht mitarrondiert: eine an zwei gegenüberliegenden Seiten durchbrochene Gruft, eine Brücke und ein Begräbnisplatz, die keinen Wohnraum haben, ein Bethaus, das keinen Wohnraum für den Kastellan hat, ein Götzenhaus, das keinen Wohnraum für die Götzenpriester hat, Pferdeställe und Speicher auf dem Felde, die keinen Wohnraum haben, eine Grube, ein Graben, eine Höhle, eine Steinwand und ein Taubenschlag, die sich da befinden, und eine Kajütte auf einem Schiffe; dies alles wird nicht mitarrondiert.

Hier wird also von einer an zwei gegenüberliegenden Seiten durchbrochenen Gruft gelehrt, doch wohl, wenn sie oben eine Decke hat. — Nein, wenn sie keine Decke hat. —

Welche Verwendung hat ein Haus auf einer See[insel]? R. Papa erwiderte: Ein Haus, in dem Schiffsgeräte untergebracht werden. —

Wird denn eine Höhle nicht mitarrondiert, R. Ḥija lehrte ja, eine Höhle werde mitarrondiert!? Abajje erwiderte: Wenn sich am Eingang ein Bauwerk befindet. —

Dann erfolgt es ja schon wegen des Bauwerkes!? — In dem Falle, wenn sie es ergänzt¹².

12. 12 Falls das Bauwerk die erforderliche Größe (4×4 E.n) nicht hat.

R.Hona sagte: Hüttenbewohnern wird [das Weichbild] von der Tür ihrer Hütte¹³ gemessen.

13. 13 Mehrere Hütten nebeneinander werden nicht zu einer Ortschaft vereinigt, um den Zwischenraum zu gewinnen; jeder darf also nur 2000 E.n um seine Hütte gehen.

R.Ḥisda wandte ein: [Es heißt]:¹⁴ und sie lagerten am Jarden von Beth-Haješimoth &c., und hierzu erzählte Rabba b. Bar Ḥana im Namen R.Joḥanans, er habe diesen Ort gesehen, und er habe drei Parasangen zu drei Parasangen;

14. 14 Num. 33,49.

ferner wird gelehrt, wer seine Notdurft zu verrichten hatte, durfte dies weder vor dem Lager noch an den Seiten tun, sondern hinter¹⁵ diesem!?

15. 15 Somit ging mancher drei Parasangen; demnach wurde das ganze Lager zu einer Ortschaft vereinigt, obgleich sie in Hütten wohnten.

Raba erwiderte ihm: Du wendest vom Lager in der Wüste ein!? Da es bei diesem heißt:¹⁶ nach dem Befehle des Herrn lagerten sie, und nach dem Befehle des Herrn brachen sie auf, so ist es ebenso, als hätten sie da einen festen Wohnsitz.

16. 16 Num. 9,18.

R.Ḥenana b. R.Kahana sagte im Namen R.Ašis: Sind da drei Höfe mit je zwei Häusern vorhanden, so werden sie zu einer Ortschaft [vereinigt].

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Das Leben der Hüttenbewohner und der Wüstenwanderer ist kein Leben, und ihre Frauen und Kinder sind nicht die ihrigen.

Ebenso wird gelehrt: Elie͑zer aus Birja sagte: Die Hüttenbewohner gleichen den Gräberbewohnern¹⁷; von ihren Töchtern heißt es:¹⁸ verflucht sei, wer irgend einem Tiere beiwohnt. —

17. 17 Den Toten.
18. 18 Dt. 27,21.

Aus welchem Grunde? — U͑la erklärte, weil sie keine Badeanstalten¹⁹ haben; R.Joḥanan erklärte, weil [die Frauen] beim Reinigungsbade beobachtet werden. —

19. 19 Die Männer entfernen sich, um zu baden, u. die Frauen sind lasterhaften Leuten ausgesetzt.

Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? — Ein Unterschied besteht zwischen ihnen, wenn sich ein Fluß²⁰ in der Nähe des Hauses befindet.

20. 20 Der den Frauen als rit. Reinigungsbad dient, nicht aber den Männern zum Baden.

R. Hona sagte: In einer Stadt, in der kein Grünkraut zu haben ist, darf kein Schriftgelehrter wohnen. — Demnach ist Grünkraut zuträglich, und [dem widersprechend] wird gelehrt, drei Dinge mehren den Kot, beugen die Statur und rauben ein Fünfhundertstel vom Augenlichte des Menschen, und zwar: