Bechorot 39 בכורות

Und wenn du entscheidest, bei der ersten Mahlzeit, – vor dem Fressen oder nach dem Fressen? Vor dem Fressen ist es entschieden dienlich, wie jede Medizin, wie ist es aber nach dem Fressen? Vor dem Saufen oder nach dem Saufen? Vor dem Saufen ist es entschieden dienlich, wie Gerste, wie ist es aber nach dem Saufen?

Gefesselt oder frei? Frei¹ist es entschieden dienlich, wie ist es aber gefesselt? Allein oder zusammen mit einem anderen [Vieh]? Mit einem anderen zusammen ist es entschieden dienlich, wie ist es aber allein?

1. 1 Bei all den folgenden Fragen fühlt sich das Vieh im ersten Falle wohler u. das Heilmittel schlägt besser an.

In der Stadt oder auf dem Felde? Auf dem Felde ist es entschieden dienlich, wie ist es aber in der Stadt? R. Aši fragte: Wie ist es, wenn du entscheidest, auf dem Felde, in einem Garten nahe der Stadt? – Dies bleibt unentschieden.

R. ḤANANJA B. ANTIGONOS SAGTE &C. R. Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Nur müssen es drei gleiche Teile²sein.

2. 2 Die 80 Tage, während welcher die 3 Untersuchungen erfolgen sollen.

Pinḥas, der Bruder Mar Šemuéls, fragte Šemuél: Ist es, wenn es gefressen hat und nicht genesen ist, rückwirkend fehlerbehaftet oder von jetzt ab³fehlerbehaftet? –

3. 3 Wo der Leibesfehler als bleibender festgestellt wird.

In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Hinsichtlich der Veruntreuung⁴an seiner Lösung⁵. Wenn du sagst, es sei rückwirkend fehlerbehaftet, hat man eine Veruntreuung begangen,

4. 4 Am Heiligtume; cf. Lev. 5,15.
5. 5 Wenn man ein mit solchem Fehler behaftetes geheiligtes Vieh ausgelöst u. das Lösegeld benutzt hat.

und wenn es von jetzt ab fehlerbehaftet ist, hat man keine Veruntreuung begangen. Wie ist es nun? Da las Šemuél hierüber:⁶die Lahmen plünderten Beute⁷.

6. 6 Jes. 33,23.
7. 7 Dies ist ungewöhnlich; ebenso ungewöhnlich schien ihm die schwierige Frage seines Bruders, auf die er nicht zu antworten wußte.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Sind die Nasen[flügel] von einem zum andren von außen durchlöchert, so ist dies ein Leibesfehler, wenn [die Nasenwand] von innen, so ist dies kein Leibesfehler. WENN DIE OBERLIPPE DURCHLÖCHERT, VERLETZT ODER GESPALTEN IST. R. Papa sagte: Der äußere Rand der Lippe.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Was heißt Backenzähne? Von den Backenzähnen einwärts; und die Backenzähne selbst gelten als einwärts. R. Jehošua͑ b. Qapusaj sagt, man schlachte nur auf Grund der vorderen. R. Ḥanina b. Antigonos sagt, man beachte die Backenzähne überhaupt nicht. –

Wie meint er es? Und ferner sagt ja R. Jehošua͑ b. Qapusaj dasselbe, was der erste Autor!? –

[Die Lehre] ist lückenhaft und es muß wie folgt lauten: Welche heißen hintere? Von den Backenzähnen einwärts, und die Backenzähne selbst gelten als hintere. Dies gilt nur von dem Falle, wenn sie verletzt oder abgebrochen sind, wenn aber entwurzelt, so schlachte man daraufhin.

R. Jehošua͑ b. Qapusaj sagt, man schlachte nur auf Grund der vorderen; wenn aber die hinteren entwurzelt sind, so schlachte man nicht auf Grund dieser, jedoch ist es untauglich. R. Ḥanina b. Antigonos sagt, man beachte die Backenzähne überhaupt nicht, und es ist nicht einmal untauglich.

R. Aḥadboj b. Ami fragte: Gilt das Fehlen eines inneren Organes als Fehlen oder gilt das Fehlen eines inneren Organes nicht als Fehlen. – In welcher Hinsicht: wenn hinsichtlich der Erstgeburt, so heißt es ja:⁹lahm oder blind,

9. 9 Dt. 15,21.

und wenn hinsichtlich der Opfer, so heißt es ja:¹⁰blind oder gebrochen¹¹. – Hinsichtlich des Schlachtens und Auslösens ist es uns nicht fraglich, fraglich ist es uns nur hinsichtlich der Untauglichkeit;

10. 10 Lev. 22,22.
11. 11 Also nur sichtbare Gebrechen.

der Allbarmherzige sagt:¹²fehlerfrei soll es sein, zum Wohlgefallen, nur fehlerfrei¹³, nicht aber, wenn etwas fehlt, oder aber: fehlerfrei soll es sein, zum Wohlgefallen, einschließend; keinen Leibesfehler darf es haben, wie ein Leibesfehler äußerlich, ebenso das Fehlen äußerlich. –

12. 12 Lev. 22,21.
13. 13 Nach dem hebr. Wortlaute: ganz.

Komm und höre: ¹⁴Und die beiden Nieren, nicht aber, wenn es eine Niere oder wenn es drei Nieren hat. Dagegen aber lehrt ein Andres:¹⁵Er soll sie entfernen, dies schließt eines mit einer Niere ein.

14. 14 Lev. 7,4.
15. 15 Lev. 7,4.

Sie glaubten, alle seien der Ansicht, es gebe kein Geschöpf mit einer Niere¹⁶, vielmehr fehlt sie ihm, somit besteht wohl ihr Streit in folgendem: nach einer Ansicht gilt das Fehlen innen als Fehlen, und nach einer Ansicht gilt das Fehlen innen nicht als Fehlen¹⁷.

16. 16 Es ist nicht so geboren.
17. 17 Weil der Fehler unsichtbar ist.

R. Ḥija b. Joseph erwiderte: Alle sind der Ansicht, es gebe ein Geschöpf mit einer Niere, auch gelte das Fehlen innen als Fehlen, dennoch besteht hier kein Widerspruch; eines in dem Falle, wenn es mit zwei erschaffen wurde und eine fehlt, und eines in dem Falle, wenn es von Anfang an mit einer erschaffen wurde. –

Er lehrt ja aber gleichlautend mit dem Falle von drei [Nieren]: wie drei von Anfang an, ebenso auch eine von Anfang an!? –

Vielmehr, sie streiten, ob es ein Geschöpf mit einer [Niere] gebe: nach einer Ansicht gibt es ein Geschöpf mit einer, und nach einer Ansicht gibt es kein Geschöpf mit einer.

R. Joḥanan aber sagte: Alle sind der Ansicht, es gebe kein Geschöpf mit einer, auch gilt das Fehlen innen als Fehlen, dennoch besteht hier kein Widerspruch; eines in dem Falle, wenn sie bereits vor dem Schlachten gefehlt hat, und eines in dem Falle, wenn sie erst nach dem Schlachten fehlt. – Ist es denn erlaubt, wenn nach dem Schlachten vor der Blutaufnahme¹⁸,

18. 18 Zur Sprengung auf den Altar.

R. Zera sagte ja im Namen Rabhs, wenn man das Ohr des Farren schlitzt und nachher das Blut aufnimmt, sei er untauglich, denn es heißt:¹⁹er nehme vom Blute des Farren, vom Farren, wie er vorher war!? – Vielmehr, eines in dem Falle, wenn sie bereits vor der Blutaufnahme gefehlt hat, und eines in dem Falle, wenn sie erst nach der Blutaufnahme fehlt. –

19. 19 Lev. 16,14.

Ist es denn erlaubt, wenn nach der Blutaufnahme vor dem Sprengen, es wird ja gelehrt:²⁰Ein fehlerfreies Schaf, männlich, erstjährig soll es euch sein, es muß beim Schlachten fehlerfrei und erstjährig sein.

20. 20 Ex. 12,5.

Woher, daß auch bei der Blutaufnahme, beim Hinbringen²¹und beim Sprengen? Es heißt sein, bei all seinem Sein²² muß es fehlerfrei und erstjährig sein? –

21. 21 Des Blutes zum Altar.
22. 22 Dh. den Dienstleistungen beim Altar.

Dies ist auf die Erstjährigkeit zu beziehen. Dies ist auch einleuchtend, denn es wird gelehrt: R. Jehošua͑ sagte: Wenn von einem aller in der Tora genannten Schlachtopfer ein olivengroßes Stück Fleisch oder ein olivengroßes Stück Fett zurückbleibt, so sprenge man das Blut²³. Schließe hieraus. –

23. 23 Nicht aber, wenn weniger; die vorangehende Auslegung ist also nicht auf die Vollständigkeit zu beziehen.

Ist es denn möglich, daß es beim Schlachten erstjährig und bei der Blutaufnahme und dem Hinbringen zweitjährig ist!? Raba erwiderte: Dies besagt, daß bei den Opfern auch einzelne Stunden²⁴untauglich machen.

24. 24 Die Herrichtung des Opfers darf nicht eine einzige Stunde in das nächste Geburtsjahr hineinragen.

Es wäre anzunehmen, daß hierüber Tannaím streiten:²⁵Zerdrückt, zerquetscht, abgerissen oder abgeschnitten, dies alles gilt von den Hoden – so R. Jehuda. –

25. 25 Lev. 22,24.

Nur von den Hoden und nicht vom Gliede!? – Lies: auch von den Hoden – so R. Jehuda. R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagt, dies alles gilt vom Gliede. R. Jose sagt, ‘zerdrückt’ und ‘zerquetscht’ gilt auch von den Hoden, ‘abgerissen’ und ‘abgeschnitten’ nur vom Gliede und nicht von den Hoden.

Ihr Streit besteht wahrscheinlich in folgendem: einer ist der Ansicht, das Fehlen innen gelte als Fehlen, und einer ist der Ansicht, es gelte nicht als Fehlen. –

Glaubst du: welcher Ansicht ist demnach R. Jose: ist er der Ansicht, das Fehlen innen gelte als Fehlen, so sollte es auch von dem Falle gelten, wenn abgerissen oder abgeschnitten, und ist er der Ansicht, es gelte nicht als Fehlen, so sollte es auch von dem Falle nicht gelten, wenn zerdrückt oder zerquetscht.

Vielmehr streiten sie hier über sichtbare Leibesfehler. R. Jehuda ist der Ansicht, zerdrückt und zerquetscht heiße es ein Leibesfehler, weil sie einschrumpfen, abgerissen und abgeschnitten heiße es ein Leibesfehler, weil sie hängen²⁶; R. Elie͑zer b. Ja͑qob ist der Ansicht, zerdrückt und zerquetscht heiße es kein Leibesfehler, denn auch vorher schrumpfen sie zuweilen ein, abgerissen und abgeschnitten heiße es kein Leibesfehler, denn auch vorher hängen sie zuweilen;

26. 26 Am Boden des Hodensackes; der Fehler ist sichtbar.

und R. Jose ist der Ansicht, zerdrückt und zerquetscht heiße es ein Leibesfehler, denn sie sind ja nicht vorhanden, abgerissen und abgeschnitten heiße es kein Leibesfehler, denn sie sind ja vorhanden²⁷.

27. 27 Wenn sie noch am Körper hängen.

GEMARA. R. Elea͑zar sagte: Beschädigt, nicht aber ganz entfernt³⁰; der Sack, nicht aber das Glied³¹selbst. Ebenso wird gelehrt: Beschädigt, nicht aber ganz entfernt; der Sack, nicht aber das Glied selbst. R. Jose b. Hamešullam sprach: Einst ereignete es sich in E͑nbul, daß ein Wolf einem [Vieh die Haut] fortnahm, und es genas.

30. 30 Die Haut wächst dann nach.
31. 31 Es heilt später.

WENN DER SCHWANZ AM KNOCHEN BESCHÄDIGT IST &C. Es wird gelehrt: Die Fingerbreite, von der sie sprechen, ist ein Viertel der Faustbreite eines Durchschnittsmenschen. In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? Rabba erwiderte: Hinsichtlich der Purpurfäden. Es wird nämlich gelehrt: Wieviel Fäden knüpfe man³²ein? Die Schule Šammajs sagt, vier, die Schule Hillels sagt, drei.

32. 32 In das Gewand; cf. Dt. 22,12.

Wieviel muß³³nachhängen? Die Schule Šammajs sagt, vier [Fingerbreiten], die Schule Hillels sagt, drei. Die drei, von denen die Schule Hillels spricht, sind solche, von denen jede den vierten Teil der Faustbreite eines Durchschnittsmenschen mißt.

33. 33 Vom ungeknoteten Teile der Fäden.

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Hinsichtlich der zwei Ellenmaße. Wir haben nämlich gelernt: Zwei Ellenmaße befanden sich