Bechorot 14 בכורות

WER SIE AUSSERHALB¹SCHLACHTET, IST FREI, SIE ÜBERTRAGEN NICHT [DIE HEILIGKEIT] AUF DAS EINGETAUSCHTE, UND WENN SIE VERENDEN, SIND SIE AUSZULÖSEN, AUSGENOMMEN DAS ERSTGEBORENE UND DER ZEHNT

1. 1 Des Tempelhofes, vor ihrer Auslösung.

iii. IST DIE HEILIGUNG VOR DEM LEIBESFEHLER ERFOLGT, ODER WENN SIE VOR DER HEILIGUNG EINEN VORÜBERGEHENDEN LEIBESFEHLER HATTEN UND NACHHER EINEN BLEIBENDEN LEIBESFEHLER BEKOMMEN HABEN UND AUSGELÖST WORDEN SIND, SO SIND SIE VON DER ERSTGEBURT UND DEN PRIESTERGABEN FREI, SIE WERDEN NICHT PROFAN, UM ZUR SCHUR UND ZUR ARBEIT VERWANDT ZU WERDEN,

IHRE JUNGEN UND IHRE MILCH NACH DER AUSLÖSUNG SIND VERBOTEN, WER SIE AUSSERHALB²SCHLACHTET, IST SCHULDIG, SIE ÜBERTRAGEN [DIE HEILIGKEIT] AUF DAS EINGETAUSCHTE, UND WENN SIE VERENDEN, SIND SIE ZU BEGRABEN.

2. 2 Des Tempelhofes, vor ihrer Auslösung.

GEMARA. Nur wenn sie ausgelöst worden sind, sind sie aber nicht ausgelöst worden, so sind sie frei von der Erstgeburt und den Priestergaben; demnach ist er der Ansicht, die Heiligkeit des Geldwertes verdrängt [die Pflicht] der Erstgeburt und der Priestergaben.

SIE WERDEN PROFAN &C. Nur wenn sie ausgelöst worden sind, sind sie aber nicht ausgelöst worden, so sind sie zur Schur und Arbeit verboten. Dies ist eine Stütze für R. Elea͑zar, welcher sagt, Heiligtümer des Tempelreparaturfonds’ seien zur Schur und zur Arbeit verboten. –

Ich will dir sagen, nein, bei der für den Altar bestimmten Heiligkeit des Geldwertes könnte eine Verwechslung entstehen. Beim sachlich Heiligen für den Altar haben die Rabbanan eine Vorbeugung getroffen, nicht aber bei Heiligem des Tempelreparaturfonds’.

IHRE JUNGEN UND IHRE MILCH &C. ERLAUBT. In welchem Falle: wollte man sagen, wenn es trächtig wurde und geworfen hat nach der Auslösung, so ist es ja selbstverständlich, sie sind ja profan; doch wohl, wenn es trächtig war vor der Auslösung und geworfen hat nach der Auslösung.

Demnach sind sie verboten, wenn vor der Auslösung.

Dürfen sie fehlerfrei ausgelöst werden oder dürfen sie fehlerfrei nicht ausgelöst werden? –

Komm und höre: Wenn man mit bleibendem Fehler behaftete [Tiere] für den Altar erfassen ließ und sie geworfen haben, so sind [die Jungen] fehlerfrei zu verkaufen, denn die Heiligkeit erstreckt sich nicht auf diese, weil es bei der Nebensache³nicht strenger sein darf als bei der Hauptsache.

3. 3 Bei den Jungen.

Nur aus dem Grunde, weil es bei der Nebensache nicht strenger sein darf als bei der Hauptsache, hat man aber ein Männchen wegen seines Geldwertes⁴geweiht, ist es sachlich heilig. Dies ist somit eine Stütze für Raba, denn Raba sagte, wenn man ein Männchen wegen seines Geldwertes geweiht hat, sei es selbst heilig.

4. 4 Nicht zur Opferung.

WER SIE AUSSERHALB SCHLACHTET, IST FREI. R. Elea͑zar lehrte : schuldig, und er bezieht es auf eine Privatanhöhe.

R. Elea͑zar sagte nämlich: Woher, daß, wer zur Zeit, wo die Anhöhen erlaubt sind, ein fehlerbehaftetes Vieh auf einer Privatanhöhe schlachtet, ein Verbot übertrete? Es heißt :⁵du sollst dem Herrn, deinem Gott, kein Rind oder Schaf schlachten, und da dies nicht auf eine öffentliche Anhöhe⁶zu beziehen ist, denn es heißt :⁷ein blindes oder gebrochenes &c., so beziehe man es auf eine Privatanhöhe. –

5. 5 Dt. 17,1.
6. 6 Wie die zu Nob und Gibeo͑n.
7. 7 Lev. 22,22.

Vielleicht aber: da es nicht auf Geheiligtes zu beziehen ist, so beziehe man es auf das Erstgeborene!? Man könnte glauben, daß es, da es fehlerbehaftet heilig ist, auch fehlerbehaftet dargebracht werde, so lehrt er uns, daß dem nicht so ist. –

Ich will dir sagen, vom Erstgeborenen heißt es ausdrücklich :⁸lahm oder blind darfst du es nicht schlachten. –

8. 8 Dt. 15,21.

Vielleicht aber: da es nicht auf Geheiligtes zu beziehen ist, so beziehe man es auf den Zehnten!? Man könnte nämlich glauben, daß es, da es fehlerbehaftet heilig ist, denn es heißt :⁹er soll zwischen gut und schlecht nicht untersuchen, auch fehlerbehaftet dargebracht werde, so lehrt er uns, daß dem nicht so ist. –

9. 9 Lev. 27,33.

Ich will dir sagen, hinsichtlich des Zehnten ist es ebenfalls durch [den Ausdruck] vorüberziehen¹⁰vom Erstgeborenen zu folgern. –

10. 10 Der bei beiden gebraucht wird; cf. Ex. 13,12 u. Lev. 27,32.

Vielleicht aber beziehe man es auf das Eingetauschte des Geheiligten!? Man könnte nämlich glauben, daß es, da es fehlerbehaftet heilig ist, denn es heißt :¹¹er darf es nicht vertauschen und nicht einwechseln &c., auch fehlerbehaftet dargebracht werde, so lehrt er uns, daß dem nicht so ist. –

11. 11 Lev. 27,10.

Die Schrift sagt:¹²so sei es und das Eingetauschte heilig, man vergleiche das Eingetauschte mit ihm; wie es selbst nicht fehlerbehaftet, ebenso das Eingetauschte nicht fehlerbehaftet.

12. 12 Lev. 27,10.

R. Zee͑ra wandte ein: Vielleicht beziehe man es auf die Jungen des Geheiligten!? Man könnte nämlich glauben, da sie fehlerbehaftet durch ihre Mutter heilig sind, seien sie auch fehlerbehaftet darzubringen, so lehrt er uns, daß dem nicht so ist.

Raba erwiderte : Dies hat bereits der Autor der Schule R. Jišma͑éls entschieden, denn in der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt :¹³Nur deine Heiligtümer, die du haben wirst, und deine Gelübde. Nur deine Heiligtümer, das sind die Eingetauschten; die du haben wirst, das sind die Jungen; und deine Gelübde, die Schrift hat sie mit dem Gelobten verglichen: wie das Gelobte nicht fehlerbehaftet, ebenso auch diese nicht fehlerbehaftet.

13. 13 Dt. 12,26.

SIE ÜBERTRAGEN NICHT [DIE HEILIGKEIT] AUF DAS EINGETAUSCHTE. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt: er soll es nicht vertauschen und nicht einwechseln &c.; wenn du sagst, nicht ein schlechtes auf ein gutes, um wieviel weniger ein gutes auf ein schlechtes!? Vielmehr: was vorher gut war, erfaßt das Eingetauschte, was vorher schlecht war, erfaßt das Eingetauschte nicht.

WENN SIE VERENDEN, SIND SIE AUSZULÖSEN. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Dies ist die Ansicht des R. Šimo͑n, welcher sagt, Heiliges des Altars war einbegriffen hinsichtlich des Hinstellens und Schätzens¹⁴, Heiliges des Tempelreparaturfonds’ war nicht einbegriffen hinsichtlich des Hinstellens und Schätzens.

14. 14 Cf. Lev. 27,11,12.

Wir haben nämlich gelernt: R. Šimo͑n sagte: Heiliges des Tempelreparaturfonds’ ist, wenn es verendet, auszulösen. Jedoch pflichtet R. Šimo͑n bei, daß es, wenn es von vornherein fehlerbehaftet war, auszulösen¹⁵sei. Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt:¹⁶es, das es schließt das von vornherein fehlerbehaftete aus.

15. 15 Auch lebend.
16. 16 Lev. 27,12.

Die Weisen aber sagen, wenn es verendet, sei es zu begraben. – Wer sind die Weisen? – Es ist der Autor aus der Schule Levis, denn in der Schule Levis wurde gelehrt: Alle waren einbegriffen hinsichtlich des Hinstellens und Schätzens, auch das von vornherein fehlerbehaftete.

Ebenso lehrte Levi in seiner Barajtha: selbst das Wild und selbst das Geflügel. – Es heißt ja es!? – Das es ist nach dem Autor der Schule Levis nicht zu erklären. –

Nach den Rabbanan aber, die gegen R. Šimo͑n streiten, ist es also, wenn es verendet, auszulösen, demnach sollte es ja heißen: