Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
לֹא־תִזְבַּח֩ לַיהֹוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ שׁ֣וֹר וָשֶׂ֗ה אֲשֶׁ֨ר יִהְיֶ֥ה בוֹ֙ מ֔וּם כֹּ֖ל דָּבָ֣ר רָ֑ע כִּ֧י תוֹעֲבַ֛ת יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ הֽוּא׃ {ס}
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Opfere Gott, deinem Gotte, nicht Ochs und Schaf, an welchem ein Fehler, an welchem irgend etwas Schlechtes ist; denn Gottes, deines Gottes, Abscheu ist es.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Du sollst dem Ewigen deinem Gotte zu Ehren, keinen Ochsen oder Lamm schlachten, das einen Leibesfehler, irgend etwas Böses an sich hat, denn dieses ist dem Ewigen deinem Gotte ein Gräul.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Du sollst deinem Gotte HaSchem kein Rind schlachten und kein Schaf, an dem ein Leibesfehler, irgend etwas Schlimmes, denn ein Gräuel ist es deinem Gotte HaSchem.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דוא זאללסט דעם עוויגען דיינעם גאטטע צו עהרען, קיינען אכסען אדער לאם שלאכטען, דאז איינען לייבספֿעהלער אירגענד עטוואס בעזעס אן זיך האט, דען דיזעס איזט דעם עוויגען דיינעם גאטטע איין גרייאל·
Onkelos
לָא תִכּוֹס קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ תּוֹר וְאִמָר דִי יְהֵי בֵהּ מוּמָא כֹּל מִדַעַם בִּישׁ אֲרֵי מְרָחָק קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ הוּא
Raschi
לא תזבח … כל דבר רע. אַזְהָרָה לַמְפַגֵּל בַּקֳּדָשִׁים עַ"יְ דִּבּוּר רָע. וְעוֹד נִדְרְשׁוּ בוֹ שְׁאָר דְּרָשׁוֹת בִּשְׁחִיטַת קָדָשִׁים (זבחים ל"ו):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Opfere nicht, irgendeine schlechte Sache, ist eine Verwarnung, Heiligtümer durch ein schlechtes Wort (דבר) zu Verworfenem zu zu machen (Sifre); außerdem werden hier noch andere Lehren angeschlossen im Traktat Sebach. (36b).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
KAPITEL XVII
Die Darbringung von mit einem Gebrechen behafteten oder verletzten Tieren (XV, 21, Lev. XXII, 20—22) ist eine Profanierung des Opferdienstes; Maleachi I, 8, Genesis, S. 474.
Biur von Moses Mendelssohn
כל דבר רע, פירוש מום . (הראב"ע) : כי תועבת, דבר מת ועב הוא להקריב לפני השם בהמה בעלת מום , כי יורה על מניעת הכבוד והיראה , והוא סימן כילות :
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Kap. 17. V. 1. לא תזבח וגו׳ ist ergänzender Schlusssatz des Vorhergehenden. Es war gesagt, daß die Hingebung an unser Pflichtleben, wie dies auf dem Gottesaltar zum Ausdruck gelangt, unser physisches und politisches Heil begründet. Hier wird nun hinzugefügt, daß diese Hingebung unser ganzes Wesen umfassen und ganz der Weise entsprechen müsse, die dem göttlichen Willen gemäß ist. Nichts darf an dem unserem hinzugebenden Wesen zum Ausdruck dienenden Opfertier fehlen (מום), und keine von allen den im Wajikra bezeichneten Gesetzwidrigkeiten den reinen Ausdruck unserer Pflichthingebung trüben (כל דבר רע). כל דבר רע und תועבה umfasst nach dem ספרי alle איסורי המזבח und חולה ;בעל גרב יבלת וחזזית ;בעל מומ קבוע ועבר ;אתנן ומחיר כלאים וטרפה ויואצא דפן ;רבע ונרבע מקצה ונעבד ; לזמנו וחוץ ;למקומו ;זקן ומזהם :פסולי המקדשים siehe Wajikra 1, 2-3; 7, 18; 22, 22-24 sowie 27-28 u. Dewarim 23, 19), und zwar wird hier die "Vollständigkeit" und "Untadelhaftigkeit" unseres Seins und Wollens, wie sie hier als konkretes Ziel aller staatlichen Wirksamkeit und als symbolischer Opferausdruck unserer Einzeln- und Gesamtaufgabe bezeichnet ist, sowohl vom Standpunkt unserer Tatbeziehung (שור) als der unseres Geschickes (שה) zu begreifen gegeben. Dass das Einzelne und die Gesamtheit: שור unserem "Herrn" und: שה unserem "Hirten" ganz und rein sei und bleibe, das hat die Nationalrepräsentanz von ihrem Mittelpunkte aus durch ihre Delegierten in allen Teilen des Landes anzustreben.