Awoda Sara 74 עבודה זרה

DAS GESTEINIGTE²RIND, DAS GENICKBROCHENE³KALB,

2. 2 Das einen Menschen getötet hat; cf. Ex. 21,28.
3. 3 Cf. Dt. 21,1ff.

DIE VÖGEL DES AUSSÄTZIGEN⁴, DAS HAAR DES NAZIRÄERS⁵, DAS ERSTGEBORENE DES ESELS⁶, FLEISCH MIT MILCH⁷, DER FORTZUSCHICKENDE [SÜNDEN]BOCK⁸ UND PROFANE TIERE, DIE IM TEMPEL GESCHLACHTET WORDEN SIND. DIESE ALLE SIND UND MACHEN VERBOTEN IM QUANTUM EINES MINIMUMS.

4. 4 Die er bei seiner Reinigung als Opfer darzubringen hat; cf. Lev. Kap. 14.
5. 5 Das er sich schneiden lassen muß; cf. Num. 6,18.
6. 6 Wenn es nicht ausgelöst worden ist; cf. Ex. 13,13.
7. 7 Die man nicht zusammen essen darf; zusammen gekocht sind sie auch zur Nutznießung verboten; cf. Ex. 23,19, 34,26 u. Dt. 14,21.
8. 8 Des Versöhnungstages; cf. Lev. 16,22.

GEMARA. Was zählt hier der Autor auf: wenn Dinge, die gezählt zu werden⁹ pflegen, so sollte er auch Stücke Aas mitzählen, und wenn Dinge, die zur Nutznießung verboten sind, so sollte er auch Gesäuertes am Pesaḥfeste mitzählen!? R. Ḥija b. Abba, nach anderen R. Jiçḥaq der Schmied, erwiderte: Dieser Autor zählt das auf, wobei beides vorhanden ist, die gezählt werden und die zur Nutznießung verboten sind. –

9. 9 Die ihres Volumens wegen sich nicht verlieren.

Sollte er doch auch zerreibbare Nüsse¹⁰ und badanische Granatäpfel¹¹ mitzählen, denn diese werden gezählt und sind auch zur Nutznießung verboten!? –

10. 10 Viell. Krachmandeln; nach anderer Erklärung ist פרך Ortsname.
11. 11 Wenn solche als Mischfrucht oder als Ungeweihtes mit anderen vermischt werden, so sind alle zur Nutznießung verboten; cf. Orl. III, 7.

Von diesen lehrte er schon an einer anderen¹² Stelle. Was zum Ungeweihten gehört, macht als Ungeweihtes [verboten], und was zur Mischfrucht gehört, macht als Mischfrucht [verboten]. –

12. 12 Im Traktate vom Ungeweihten.

Sollte er es auch von Broten eines Privatmannes¹³ hinsichtlich des Gesetzes vom Gesäuerten am Pesaḥfeste lehren!? – Derjenige, der diese Ansicht vertritt, ist ja R. A͑qiba, und dort lehrt er auch: R. A͑qiba fügt noch Brote eines Privatmannes hinzu.

13. 13 Als Ggs. zu den Broten eines Bäckers.

DIESE Was schließt dies aus? – Dies schließt Dinge aus, die gezählt werden, aber nicht zur Nutznießung verboten sind, oder zur Nutznießung verboten sind, aber nicht gezählt werden.

GEMARA. Rabh sagte: Die Halakha ist wie R. Šimo͑n b. Gamliél in dem Falle, wenn ein Faß unter Fässer gekommen ist, nicht aber, wenn Wein in Wein. Šemuél aber sagte, auch wenn Wein in Wein. Ebenso sagte auch Rabba b. Bar Ḥana im Namen R. Joḥanans, auch wenn Wein in Wein. Ebenso sagte auch R. Šemuél b. Nathan im Namen R. Ḥaninas, auch wenn Wein in Wein. Ebenso sagte auch R. Naḥman im Namen des Rabba b. Abuha, auch wenn Wein in Wein.

R. Naḥman sagte: Für die Praxis ist die Halakha zu entscheiden, wenn Wein in Wein, so ist es verboten, wenn ein Faß unter Fässer, so ist es erlaubt; bei ihrem gewöhnlichen Weine¹⁴ ist es erlaubt, auch wenn Wein in Wein.

14. 14 Der Nichtjuden, der nicht libiert worden ist.

GEMARA. Raba sagte: Nur wenn er sie ausgepicht hat, wenn er aber in dieser nur getreten hat, so ist dies¹⁸ nicht nötig. – Selbstverständlich, es heißt ja: ausgepicht!? – Man könnte glauben, dasselbe gelte auch von dem Falle, wenn er in dieser getreten hat, nur lehre er es deshalb von dem Falle, wenn er sie ausgepicht hat, weil dies¹⁹ das Gewöhnliche ist, so lehrt er uns.

18. 18 Das Reinigen.
19. 19 Daß das Faß nach dem Auspichen mit Wein ausgespült wird.

Manche lesen: Raba sagte: Nur wenn er sie ausgepicht hat, wenn er in dieser aber getreten hat, so genügt das Abreiben nicht²⁰. – Selbstverständlich, es heißt ja ausgepicht!? – Man könnte glauben, dies gelte auch von dem Falle, wenn er in dieser getreten hat, nur lehre er es von dem Falle, wenn er sie ausgepicht hat, weil dies das Gewöhnliche ist, so lehrt er uns, daß dies nur von dem Falle gelte, wenn er sie ausgepicht hat, wenn er in dieser aber getreten hat, so genügt das Abreiben nicht.

20. 20 Es muß dann in jedem Falle das Pech abgekratzt werden.

So kam einst jemand zu R. Ḥija ins Lehrhaus und sprach zu ihm: Gib mir jemand, der mir meine Kelter reinige. Da sprach er zu Rabh: Geh mit ihm mit und sorge dafür, daß er nicht zu mir ins Lehrhaus klagen komme. Hierauf ging er mit ihm mit und sah, daß sie sehr glatt war; da sprach er: Bei dieser genügt entschieden das Abreiben. Als er diese aber weiter untersuchte, sah er unten Spalten, die mit Wein gefüllt waren; da sprach er: Bei dieser genügt das Abreiben nicht, sie muß entschieden abgekratzt werden. Das ist es, was er zu ihm gesagt hatte: Mein Freund²¹, sorge dafür, daß er nicht zu mir ins Lehrhaus klagen komme.

21. 21 Od. Onkel; auffallend ist, daß an anderen Stellen (beispielsweise Er. Fol. 12b) Rabh den R. Ḥija so nennt. Viell, ist חביבי ein Beiname RḤs, u. hier zu übersetzen: das ist es, was Ḥabibi [RḤ.] zu ihm [Rabh] sagte.

Die Rabbanan lehrten: Die Kelter, das Schöpfgefäß²² und der Trichter von Nichtjuden sind, wie Rabbi sagt, erlaubt, wenn sie abgerieben werden; die Weisen verbieten sie. Jedoch pflichtet Rabbi bei, daß Weinkrüge von Nichtjuden verboten sind. – Welchen Unterschied gibt es zwischen diesen und jenen? – In diesen wird [der Wein] dauernd aufbewahrt, in jenen wird er nicht dauernd aufbewahrt. Solche aus Holz und aus Stein reibe man ab; sind sie ausgepicht, so sind sie verboten. –

22. 22 Mit dem der Wein aus der Kufe ins Faß umgegossen wird.

Wir haben ja aber gelernt, wenn ein Nichtjude eine Kelter aus Stein ausgepicht hat, reibe man sie ab und sie sei rein!? – Die Mišna spricht von dem Falle, wenn er in dieser nicht getreten hat, die Barajtha aber, wenn er in dieser getreten hat.

Der Meister sagte: Die Kelter, das Schöpfgefäß und der Trichter²³ von Nichtjuden sind, wie Rabbi sagt, erlaubt, wenn sie abgerieben werden; die Weisen verbieten sie. Wir haben ja aber gelernt, irdene seien verboten, auch wenn man das Pech abgekratzt hat!? Raba erwiderte: Der Schlußsatz der Mišna vertritt die Ansicht der Rabbanan.

23. 23 Wie aus dem Schlußsatze hervorgeht, ist hier von irdenen die Rede.

Raba trug vor: Eine Kelter brühe man aus. Wenn Raba Weinkrüge nach Harpanja schickte, stülpte er sie um mit der Mündung nach unten und versiegelte die Mündung der Säcke. Er ist der Ansicht, die Rabbanan haben bei Gefäßen, in welchen [der Wein] dauernd aufbewahrt wird, Verbot angeordnet, selbst wenn sie nur für kurze Zeit verwandt werden. –

Womit reibe man sie ab? – Rabh sagte, mit Wasser, Rabba b. Bar Ḥana sagte, mit Asche. – Rabh sagte, mit Wasser; mit Wasser und nicht mit Asche? Rabba b. Bar Ḥana sagte, mit Asche; mit Asche und nicht mit Wasser? –