Maleachi

Maleachi, מלאכי Name des letzten Propeten und Buches der 12 kleinen Propheten.

I. Existenz, Persönlichkeit und Zeit. Die Existenz dieses Propheten wird von Vielen bezweifelt, weil dieser Name in den andern bibl. Büchern nicht weiter vorkommt, auch sonst nichts über seine Persönlichkeit erwähnt wird. Andere halten ihn daher für einen Zeitgenossen Nehemias, den er durch seine Reden unterstützte. Die Zeit seiner Thätigkeit wäre also nach dem 32ten Jahre des Artaxerxes Longimanus, vom J. 433 ab. In derselben Zeit war auch die zweite Thätigkeit Nehemias, mit dem er gegen die Mißbräuche unter dem Volke und den Priestern auftrat.¹ Auch das Bestehen des Tempels wird in den Reden Maleachis vorausgesetzt² und der Gebrauch des Ausdrucks פחה, Pascha, weist auf die pers. Herrschaft hin.³ Ebenso beziehen sich die ernsten Rügen dieses Propheten wegen der Darbringung schlechter Opfer auf die Zeit Nehemias, wo Israel selbst die Versorgung des Tempels mit Opfern übernommen hat.⁴

II. Reden, Sprache und Vortragsweise. Nach dieser Angabe waren seine Reden zur Unterstützung Nehemias. Er kämpft in denselben gegen den sittl. Verfall des Volkes und seiner religiösen Führer, denen er ihr Vergehen vorwirft und mit einem Gottesgericht droht. Die vollständige Rückkehr zum Mosaismus ist das Ziel derselben, aber nach dem fortgeschrittenen Standpunkt seiner Zeit. Gott ist schon von allen Völkern anerkannt und verehrt. „Groß ist Gott weit über die Grenzen Israels“;⁵ „denn von Sonnenaufgang bis Sonnenniedergang ist mein Name groß unter allen Völkern, überall wird meinem Namen geräuchert und dargebracht.⁶ Von dem Menschen heißt es: „Fürwahr, einen Vater haben wir Alle, ein Gott hat uns geschaffen“.⁷ Mit der Aufstellung dieser Lehren wendet er sich zunächst gegen den niedrigen Begriff von Gott bei seinem Volke, wie er in der verfallenen Gestalt des Gottesdienstes zu Tage tritt⁸ und schließt mit dem Ausruf: „Denn ein großer König bin ich, spricht der Ewige, Zebaoth, und mein Name ist gefürchtet unter den Völkern“.⁹ Der Gottesdienst soll der Ausdruck unserer Liebe gegen Gott, gleich der der Kinder gegen ihre Eltern sein. „Der Sohn verehrt seinen Vater und der Diener seinen Herrn und bin ich ein Vater, wo ist meine Ehrfurcht?“¹⁰ Den Priester zeichnet er treffend: „Die Lehre der Wahrheit war in seinem Munde, Unrecht fand man nicht auf seinen Lippen, in Frieden und Rechtschaffenheit wandelt er mit mir und Viele brachte er von der Sünde ab. Denn die Lippen des Priesters sollen Kenntniß bewahren und Lehre suche man von seinem Munde, denn ein Engel des Herrn Zebaoth ist er“.¹¹ Er verheißt dem Volke und den Priestern eine neue Umwandlung, wo sie durch Religion auch zu weltlichem Wohlstande gelangen werden.¹² Neu ist die Verheißung der Ankunft des Propheten Elia zur Verjüngung und Vereinigung in Gott und Tugend.¹³ Von seinen Lehren bringen wir außer den schon erwähnten über Gott und Menschen die sittlich großen Mahnungen: nicht einander zu bedrücken, weil alle Menschen Brüder und Söhne eines Vaters sind;¹⁴ das Eheleben heilig zu halten, die Ehefrau nicht zu kränken, weil Gott Zeuge zwischen Mann und Frau sei und von dem Altar nichts annehme, der mit Thränen einer gekränkten Ehefrau bedeckt wird.¹⁵ Weiter vertheidigt er die Vergeltungslehre und behauptet, daß der Fromme auch im Diesseits schon seinen Lohn findet.¹⁶ Was seine Sprache und Vortragsweise betrifft, so unterscheidet sich dieselbe von der der alten Propheten durch die dialogische Form von Satz und Gegensatz. Der Gedankeninhalt ist sorgfältig in Strophen geordnet und die Sprache ist noch für diese Zeit schön. Aber mit Recht wird schon darin das Aufkommen des Schulvortrages und der Einfluß desselben auf die prophetische Rede bemerkt.¹⁷ Im Talmud sind die Lehrer des 2ten Jahrh. verschiedener Ansichten über den Namen und den Propheten Maleachi. Der Eine hält ihn identisch mit Esra, der Andere glaubt an einen wirklichen Propheten Maleachi u. der Dritte, ein Lehrer aus dem 4ten Jahrh., macht ihn mit Mordechai eins.¹⁸ Mehreres siehe: Prophetenthum, Schriftthum.

1. Vergl. Nehem. 13. 10; 23. 12. 31. Mal. 3. 8—10. Nehem. 13. 4. Mal. 1. 6. ↩
2. Mal. 1. 10; 3. 1. 10. ↩
3. Das. 1. 8. ↩
4. Nach Nehemia 10. 33. Dasselbe geschah früher nach Esra 6. 9; 7. 20—23. auf Kosten des pers. Staates. ↩
5. Mal. 1. 5. ↩
6. Das. V. 11. ↩
7. Das. 2. 10. ↩
8. Das. 1. 1—14. ↩
9. Das. V. 14. ↩
10. Das. 2. ↩
11. Das. 2. 6—7. ↩
12. Das. 3. 18. 19. ↩
13. Das. am Ende. ↩
14. Das. 2. 11. ↩
15. Das. V. 13. ↩
16. Das. 3. 6—21. ↩
17. Haevernik S. 427. ↩
18. Megilla 15a. ↩