Honja

Honja richtiger Chonja, חוניה, auch Honi, חוני, griechisch: Onias, vollständig נחוניה.¹ Namen mehrerer Hohepriester in der vormakkabäischen Zeit.

I. Onias I., Sohn des Hohenpriesters Jaddua und Vater des Hohenpriesters Simon des Gerechten, (s. d. A.) oder Simon I.² Er folgte seinem Vater in das Hohepriesteramt, welches er vom Jahre 330 bis 309 v. verwaltete. Unter Jaddua soll Alexander der Große nach der Eroberung von Tyrus die Stadt Jerusalem mit seinem Besuche beehrt haben.³ Mehreres über diesen Besuch Alexanders des Großen und seiner Gunstbezeugung gegen die Juden siehe: „Jaddua“ und „Alexander der Große.“

II. Onias II. Sohn des Hohenpriesters Simon I. oder Simon des Gerechten und Vater des Hohenpriesters Simon II.⁴ Er verwaltete das Hohepriesteramt vom Jahre 232 bis 218 v. Bekannt von ihm ist seine Verweigerung des üblichen Tributs an den König Ptolemäus II., Ewergetes von Aegypten, die von den gefährlichsten Folgen für Judäa hätte sein können, wäre ein Neffe desselben, Joseph, nicht dazwischen getreten, und die Sache im Namen seines Onkels, des Hohenpriesters Onias II. ausgeglichen.⁵

III. Onias III., Sohn und Nachfolger des Hohenpriesters Onias II.,⁶ der das Hohepriesteramt vom Jahre 198 bis 174 v. versah. Er wird im Vergleich zu den nach ihm amtirenden Hohenpriestern fromm und gesetzestreu bezeichnet,⁷ der das Unglück hatte, in Folge mehrerer gegen ihn bei dem Könige Antiochus vorgebrachten Verleumdungen seines Amtes entsetzt zu werden. Er gerieth in Zerwürfniß mit dem Tempelhauptmann Simon, der aus Rache sich zum Statthalter von Coelesyrien und Phönizien, zu Apollonius, begab und ihm das Vorhandensein großer Schätze im Tempel zu Jerusalem verrieth, deren der König sich bedienen könne. Apollonius machte hiervon in Antiochien Anzeige, worauf Antiochus im J. 177 seinen Minister Heliodor nach Jerusalem zur Hebung der Tempelschätze absandte. Aber dieser Tempelraub, dem sich der Hohepriester mit aller Macht entgegenstellte, kam auf wunderbare Weise nicht zur Ausführung. Heliodor wird von einer unsichtbaren Hand geschlagen, er fällt besinnungslos hin, was später der Verräther Simon für eine Veranstaltung von Seiten Onias erklärte. So wurde darauf Onias bei Antiochus verleumdet, worauf dieser persönlich erschien, um den Frieden herzustellen.⁸ Er erreichte sein Ziel noch für diesmal. Dafür erging es ihm schlimmer bei einer zweiten Verleumdung. Nach dem Tode dieses Königs kam Antiochus IV. an die Regierung, unter welchem Jason, der Bruder des Onias, sich zum Könige nach Antiochien begab und diesem für die Ertheilung der Hohenpriesterwürde große Geldsummen und die Einführung griechischen Wesens unter die Juden versprach.⁹ Er erlangte das Hohepriesteramt, und Onias sollte in Antiochien als Privatmann bleiben. Von hier mußte er später zur Rettung seines Lebens, als er gegen den schändlichen Tempelraub des auf Jason gefolgten Hohenpriestes Menelaos Protest eingelegt hatte, in das Asyl von Daphne sich flüchten. Er wäre da gerettet gewesen, hätte er sich besser vorgesehen. Menelaos stachelte gegen ihn den Andronikos auf, der ihn aus seinem Versteck hervorlockte und ihn tödtete. Diese schändliche Ermordung des Onias erregte allgemeines Entsetzen. Der König ließ den Mörder nach öffentlicher Beschimpfung hinrichten.¹⁰ Anders erzählt Josephus dessen Lebensgeschichte. Nach ihm starb Onias unter Antiochus Epiphanes in seinem Amte als Hoherpriester. Ihm soll sein Bruder Jason, weil sein Sohn Onias noch unmündig gewesen, in die Hohepriesterwürde gefolgt sein.¹¹ Mehreres siehe: Hellenistische Hohepriester, Jason, Griechenthum und Hasmonäer.

1. Jeruschalmi Joma 6. 3. daselbst Sanhedrin 1. 2. ↩
2. Joseph Antt. 11. 8. 7; 12. 2. 5. ↩
3. Das. 11. 8. 2—5. ↩
4. Sirach 50. 1. ↩
5. Joseph. Antt. 12. 4. 1—10. ↩
6. Das. 12. 4—10 ↩
7. 2 Macc. 15. 12—15. ↩
8. 2 Macc. 3. 1—4. ↩
9. 2 Macc. 4 7—10. ↩
10. Das. 4. 26—38. ↩
11. Joseph. Antt. 15. 3. 1-3. ↩