Sewachim 76 זבחים

Dies alles¹dürfen die Priester in verschiedener Zubereitung essen: gebraten, geschmort und gekocht, auch Gewürze von Profanem oder Hebe²hineintun – so R. Jišma͑él. Dieser erwiderte : Laß die Gewürzhebe, dies ist nur rabbanitisch³.

1. 1 Das dort genannte Opferfleisch.
2. 2 Die Opfer dürfen nur innerhalb einer bestimmten Frist gegessen werden u. diese erstreckt sich nun auch auf die Hebe.
3. 3 Sie ist nach der Tora nicht heilig.

Er wandte gegen ihn ein: Man darf für den Erlös des [zweiten] Zehnten keine Hebe kaufen, weil man dadurch die Essen[sdauer] desselben einschränkt⁴; R.Šimo͑n erlaubt⁵dies. Da schwieg er.

4. 4 Sie darf dann gleich dem 2. Zehnten nur innerhalb der Stadt Jerušalem gegessen werden.
5. 5 Auch von vornherein.

Als [Abajje] zu R. Joseph kam, sprach dieser zu ihm : Du solltest gegen ihn einen Einwand erheben [auch] aus folgender Lehre: Man darf nicht Grünkraut vom Siebentjahre mit Öl von Hebe kochen, um nicht Heiliges in den Untauglichenraum⁶zu bringen; R. Šimo͑n erlaubt dies. –

6. 6 Wenn die Frist für das Essen der Siebentjahrsfrüchte verstreicht.

Er erwiderte mir, man lasse die Gewürzhebe, dies sei rabbanitisch, ebenso ist auch die Hebe von Grünkraut rabbanitisch. – Demnach sollte es ja umgekehrt heißen: Grünkraut von Hebe mit Öl vom Siebentjahre⁷!? –

7. 7 Dagegen ist die Entrichtung der Hebe vom Öl eine Bestimmung der Tora.

Ich habe ja gegen ihn einen anderen Einwand⁸erhoben, und er erwiderte mir, wenn die Vermischung bereits erfolgt ist, ebenso auch hierbei, wenn es bereits erfolgt ist. –

8. 8 Aus unserer Mišna.

Was ist, wenn es bereits erfolgt ist, der Grund der Rabbanan⁹!? – Hierbei ist es ebenso wie bei Schuldopfer und Heilsopfer. –

9. 9 Nach welchen es verboten ist; in diesem Falle gibt es ja keine andere Wahl, als es zu kochen.

Es ist ja nicht gleich: bei diesen gibt es ein Mittel, das Weidenlassen, bei jenen aber gibt es kein Mittel.

Dies gleicht vielmehr [der Vermischung von] Stücken; diese sind, da es kein anderes Mittel gibt, nach Vorschrift des strengeren unter ihnen zu essen.

Rabina wandte ein: Es ist ja nicht gleich: bei einzelnen Stücken gibt es gar kein Mittel, hierbei aber gibt es ja ein Mittel, das Ausdrücken¹⁰!? –

10. 10 Des Öls aus dem Grünkraut.

Und R. Joseph!? – Wie sollte man es ausdrücken: drückt man stark aus, so leiden ja¹¹die Siebentjahrsfrüchte, und drückt man nur wenig aus, so bleibt ja eine Beimischung enthalten.

11. 11 Die Vernichtung od. Beschädigung von Siebentjahrsfrüchten ist verboten.

Er wandte ferner gegen ihn ein : R. Šimo͑n sagt, am folgenden Tage¹²bringe er sein Schuldopfer und dazu das Log [Öl] und spreche: ist er aussätzig, so sei dies das Schuldopfer und dies das dazu gehörige Log [Öl],

12. 12 Nach Ablauf der 7 Tage der Unreinheit. Hier wird von einem Aussätzigen gesprochen, von dem es zweifelhaft ist, ob er definitiv unrein ist od. nicht; er hat des Zweifels wegen das Schuldopfer darzubringen (cf. Lev. 14,10ff.), das, falls er nicht unrein war, als Heilsopfer zu betrachten ist.

wenn aber nicht, so sei dieses Schuldopfer ein freiwilliges Heilsopfer. Bei diesem Schuldopfer ist das Schlachten in der Nordseite, die Besprengung der Daumen, das Stützen, die Libation und das Schwingen von Brust und Schenkel¹³erforderlich

13. 13 Sowohl die Behandlung des Schuldopfers als auch die Behandlung des Heilsopfers.

und es ist einen Tag und eine Nacht zu essen¹⁴!? – Anders verhält es sich bei einem Mittel für die Person¹⁵. –

14. 14 Dieses Verfahren ist nach RŠ. von vornherein erlaubt, obgleich dadurch die Frist für das Essen des Heilsopfers gekürzt wird.
15. 15 Der zweifelhaft Aussätzige hat keinen anderen Ausweg.

Einleuchtend ist dies hinsichtlich des Schuldopfers, wie ist aber beim Log [Öl]¹⁶zu verfahren!? – Er sage: dieses Log sei eine Spende¹⁷. –

16. 16 Dieses kann ja nicht als Heilsopfer dargebracht werden.
17. 17 Falls er nicht aussätzig ist.

Vielleicht ist er nicht Aussätziger, sodann ist ja das Abhäufen¹⁸nötig!? – Er häufe ab. – Vielleicht ist er aussätziger, sodann sind ja die sieben Besprengungen¹⁹erforderlich!? – Er trage sie auf. –

18. 18 Vom gespendeten Öl ist ein Haufe abzuheben u. darzubringen, während der Rest zu essen ist.
19. 19 Cf. Lev. 14,16.

Man vermindert es²⁰ ja!? – Er fülle etwas nach. Es wird nämlich gelehrt: Fehlt vor dem Gießen²¹etwas vom Log, so fülle man nach. –

20. 20 Das Log Öl, durch die Abhebung des Haufens.
21. 21 Des Öls auf die Handfläche; cf. Lev. 14,15.

Es ist ja die Aufräucherung²² erforderlich!? – Er räuchere auf. –

22. 22 Des Haufens, da es viell. eine freiwillige Spende ist.

Wann: wenn nach den sieben Besprengungen., so wird ja das Zurückbleibende zwischen dem Abhäufen und dem Aufräuchern vermindert, und für ein solches ist der Haufe nicht auf zuräuchern,

und wenn vor den sieben Besprengungen, so darf man ja das, worin für das Altarfeuer Bestimmtes²³noch enthalten ist, nicht aufräuchern!?

23. 23 Dh. was auf dem Altar darzubringen ist; als solches gelten auch die Besprengungen.

B. Jehuda, Sohn des B. Šimon b. Pazi, erwiderte: Man betrachte es als Brennholz²⁴. Es wird nämlich gelehrt: B. Elie͑zer sagte:²⁵Zum wohlgefälligen Geruche, als solches darfst du es²⁶nicht hinaufbringen²⁷,

24. 24 Dh. man betrachte die Besprengungen als Wasser, falls er nicht aussätzig war u. das Log Öl eine Spende ist. Der Ausdruck Brennholz wird bei zu verbrennenden Opfern gebraucht u. wird hierbei beibehalten.
25. 25 Lev. 2,9.
26. 26 Das Sündopferfleisch, das auf dem Altar nicht dargebracht werden darf.
27. 27 Auf den Altar.