Sanhedrin 50 סנהדרין

RawiczA. Die Rabbanan nehmen an: Nur eine verheirathete Priestertochter geht zum Verbrennungstode heraus (wird verbrannt), aber nicht eine verlobte (die wird gesteinigt), u. da die hl. Schrift die verlobte Priestertochter ausgenommen von der Verbrennung und sie mit Steinigung belegt hat, so ist bewiesen, daß Steinigung härter sein muß.

RawiczSteinigung ist auch härter, als der Tod durch's Schwert, da der Gotteslästerer und der Götzendiener damit bestraft wird und ihr schwereres Verbrechen besteht in dem, was oben gesagt wurde¹.

1. 1 Daß sie eine Hauptsünde begangen und gegen den Gottesglauben sich vergangen haben.

RawiczF. Im Gegentheil, der Tod durchs Schwert ist härter, weil er bei den Leuten einer Stadt, die zum Götzendienst verleitet wurden (אנשי עיר הנידחת)² angewendet wird? Und worin besteht die Schwere des Verbrechens? Da selbst ihr Vermögen verloren geht³?

2. 2 Vgl. Deuter. 13,14 flg.
3. 3 Die also gewiß die härteste Todesstrafe verdienen.

RawiczA. Sage so: Welche Sünde ist schwerer⁴? Die Sünde des Verführers oder die des Verführten (zum Götzendienste)? Doch gewiß die Sünde des Verführers und die Boraitha lehrte: Diejenigen, welche eine Stadt zum Götzendienste verleitet haben, werden gesteinigt.

4. 4 Wörtlich: Welche Kraft ist mehr.

RawiczFerner ist Steinigung härter als Erwürgung, da sie bei dem Gotteslästerer und dem Götzendiener in Anwendung kommt und die Schwere besteht in dem, was oben gesagt wurde⁵.

5. 5 S. zu Anm. 1.

RawiczF. Im Gegentheil, Erwürgung ist härter, da sie bei demjenigen, der Vater und Mutter schlägt, zur Anwendung kommt? Und worin besteht die Schwere (des Verbrechens)? Da ihre Ehre mit der Ehre Gottes verglichen wird?

RawiczA. Da die Schrift die verlobte Israelitin (wenn sie Unzucht getrieben) ausgenommen hat von der Strafe der Erwürgung, die bei allen verheiratheten israelitischen Frauen in Anwendung kommt, und sie mit Steinigung belegt hat, so muß Steinigung härter sein.

RawiczFerner ist Verbrennung härter als Tod durchs Schwert, da sie bei der Priestertochter, wenn sie Unzucht getrieben, zur Anwendung kommt und worin besteht die Schwere (des Vergehens)? Weil sie ihren Vater entweiht hat.

RawiczF. Im Gegentheil, der Tod durchs Schwert ist härter, da er bei den Leuten einer Stadt, die zum Götzendienste verleitet wurden, angewandt wird und worin besteht die Schwere (ihrer Sünde)? Da selbst ihr Vermögen zu Grunde geht?

RawiczA. Es ist das Wort אביה ausgesprochen bei Steinigung und dann ist אביה gesagt bei Verbrennung⁶, so schließe ich nach den Regeln dar Analogie: Wie die bei dem Worte אביה ausgesprochene Steinigung härter ist als der Tod durchs Schwert, so ist auch die bei dem Worte אביה ausgesprochene Verbrennung härter als Tod durchs Schwert.

6. 6 Lev. 21,9.

RawiczVerbrennung ist härter als Erwürgung, weil sie bei einer Priestertochter, die Unzucht getrieben, angewendet wird, und worin besteht die Schwere (des Verbrechens)? Wie oben gesagt ist.

RawiczF. Im Gegentheil, Erwürgung ist härter, weil sie für denjenigen gegeben ist, der Vater oder Mutter schlägt? Und worin besteht die Schwere (des Verbrechens)? Weil ihre (der Eltern) Ehre gleich ist der Ehre Gottes?

RawiczA. Da die h. Schrift die verheirathete Priestertochter (wenn sie Unzucht getrieben) ausgenommen hat von der Regel und sie nicht, wie die verheiratheten israelitischen Frauen, mit Erwürgung, sondern mit Verbrennung bestraft wird, so ist davon bewiesen, daß Verbrennung eine härtere Strafe ist.

RawiczTod durchs Schwert ist härter als Erwürgung, weil sie für Leute einer götzendienerischen Stadt gegeben worden ist⁷ und worin besteht die Schwere (des Verbrechens)? Da auch ihr Vermögen zu Grunde geht.

7. 7 D. h. die Leute einer götzendienerischen Stadt haben eine Hauptsünde begangen und werden mit Tod durchs Schwert bestraft, folglich muß diese Strafe härter sein als Erwürgung.

RawiczF. Im Gegentheil, Erwürgung ist härter, da sie für denjenigen gegeben wurde, der Vater oder Mutter schlägt. Und worin besteht das schwere Verbrechen? Weil ihre Ehre verglichen wird mit der Gottes?

RawiczA. Dennoch ist das mehr, daß er eine Hauptsünde begangen hat.

RawiczIn der Mischna steht: R. Simeon sagt u. s. w.
Verbrennung ist härter als Steinigung, denn sie ist gegeben worden für eine Priestertochter, die Unzucht getrieben hat. Und worin besteht das schwerere Verbrechen derselben? Weil sie ihren Vater entweicht hat.⁸

8. 8 Deuter. 22,21.

RawiczF. Im Gegentheil, Steinigung ist härter, denn sie ist gegeben worden für einen Gotteslästerer und Götzendiener. Und worin besteht ihr schweres Verbrechen? Weil sie eine Hauptsünde begangen haben?

RawiczA. R. Simeon richtet sich nach seiner Ansicht; denn er sagt: Sowohl eine Verlobte, als auch eine Verheirathete wird verbrannt, und da die Schrift eine verlobte Priestertochter ausgenommen hat von der Regel und sie nicht, wie die verlobte Israelitin, mit Steinigung, sondern mit Verbrennung bestraft, so ist bewiesen, daß Verbrennung härter ist.

RawiczVerbrennung ist auch härter als Erwürgung, denn sie ist gegeben worden für eine Priestertochter, die Unzucht getrieben hat. Und worin besteht das größere Verbrechen? Wie oben gesagt wurde.

RawiczF. Im Gegentheil, Erwürgung ist härter, denn sie ist für denjenigen gegeben, der Vater oder Mutter schlägt, deren Ehre der Ehre Gottes gleich ist?

RawiczA. Da eine verheirathete Priestertochter ausnahmsweise verbrannt wird und nicht, wie eine verheirathete Israelitin, erwürgt wird, so muß Verbrennung härter sein.

RawiczVerbrennung ist härter als Tod durchs Schwert, denn sie wird bei einer Priestertochter, die Unzucht getrieben, angewandt. Und worin besteht das schwerere Vergehen? Wie gesagt wurde.

RawiczF. Im Gegentheil, Tod durchs Schwert ist schwerer, denn er wird bei den Leuten der zum Götzendienst verführten Stadt angewandt, und worin besteht das größere Verbrechen? Weil ihr Vermögen auch zu Grunde geht?

RawiczA. Sage: welche Sünde ist schwerer, die des Verführers oder die des Verführten?

Rawiczdoch wohl die des Verführers und ist es ein Kal Wachomer (eine Klimax a minori ad majus): Wenn schon schwerer als Erwürgung⁹, die schwerer als Tod durchs Schwert¹⁰ ist, die Verbrenuung ist¹¹, um wieviel mehr muß sie schwerer sein als Tod durchs Schwert.

9. 9 Die der Verführer zum Götzendienste nach R. Simeon erleidet, s. weiter 8 b.
10. 10 Die die Verführten erleiden.
11. 11 Denn das ist bewiesen worden, daß Verbrennung schwerer als Erwürgung ist.

RawiczSteinigung ist schwerer als Erwürgung, denn sie ist bestimmt worden für Gotteslästerer und Götzendiener und worin besteht ihre schwerere Sünde? Wie oben besagt ist.

RawiczF. Im Gegentheil, Erwürgung ist schwerer, denn sie ist bestimmt für denjenigen, der Vater oder Mutter schlägt? Und worin besteht das schwere Verbrechen? Weil ihre Ehre mit der Gottes verglichen wird?

RawiczA. Da die h. Schrift eine verlobte Israelitin, wenn sie Unzucht getrieben, ausnahmsweise mit Steinigung bestraft, während eine verheirathete Israelitin für dasselbe Vergehen erwürgt wird, so ist bewiesen, daß Steinigung härter ist.

RawiczSteinigung ist härter als Tod durchs Schwert, denn sie wird bei einem Gotteslästerer und Götzendiener angewendet. F. Im Gegentheil, Tod durchs Schwert ist härter, denn er ist bestimmt für עיר הנדחת und worin besteht ihr größeres Verbrechen? Weil auch ihr Vermögen zu Grunde geht?

RawiczA. Sage: Welche Sünde ist schwerer, die des Verführers oder die des Verführten? Doch gewiß die des Verführers und ist es ein Kal Wachomer. Wenn schon schwerer als Erwürgung, die härter als Tod durchs Schwert ist, die Steinigung ist, um wieviel mehr muß die Steinigung härter als Tod durchs Schwert sein, der doch noch leichter, als Erwürgung ist.

RawiczErwürgung ist härter als Tod durchs Schwert, denn sie ist bestimmt für denjenigen, der Vater oder Mutter schlägt. Und worin besteht das größere Verbrechen? Wie oben gesagt ist.

RawiczF. Im Gegentheil, Schwert ist härter, denn es wird bei den Leuten der zum Götzendienst verführten Stadt angewandt, deren Vermögen auch verloren geht?

RawiczA. Sage: Welche Sünde ist schwerer, die des Verführers oder die des Verführten? Doch gewiß die des Verführers und es wurde gelehrt: Die Verführer einer Stadt zum Götzendienste werden gesteinigt. R. Simeon sagt: Sie werden erwürgt.

RawiczEs war im Munde des R. Jochanan geläufig¹²: Eine verlobte Jungfrau, die Tochter eines Priesters, wird, wenn sie Unzucht getrieben hat, gesteinigt, R. Simeon sagt: Sie wird verbrannt. Buhlte sie¹³ mit ihrem Vater, wird sie gesteinigt, nach R. Simeon verbrannt.

12. 12 Soviel wie: Er pflegte den Lehrsatz zu wiederholen.
13. 13 sc. eine Israelitin im verlobten Stande. Weil sie als Verlobte נערה המאורסה sich vergangen, sollte sie gesteinigt und weil sie mit ihrem Vater die Sünde begangen, sollte sie verbrannt werden.

RawiczWas läßt er uns damit hören? Daß nach den Rabbanan eine Verheirathete (wegen Untreue gegen ihren Mann) verbrannt wird, aber keine Verlobte (die wird wegen Untreue gegen den Bräutigam gesteinigt), während nach R. Simeon sowohl eine Verheirathete, als eine Verlobte (wegen Untreue) verbrannt wird. Und was liegt dem zu Grunde? Weil nach den Rabbanan die Steinigung schwerer (eine härtere Strafe) und nach R. Simeon die Verbrennung schwerer ist.

RawiczDaraus ergibt sich, daß derjenige, welcher sich einer doppelten gerichtlichen Todesstrafe schuldig gemacht, mit der schwereern (von beiden) bestraft wird.

RawiczF. Wo findet sich das von R. Simeon?¹⁴ A. Es wurde in der Boraitha gelehrt: R. Simeon sagt: 2 Grundsätze wurden für eine Priestertochter (wegen Unzucht) ausgesprochen.¹⁵

14. 14 Daß sowohl eine verheirathete, als auch eine verlobte Person wegen Untreue verbrannt wird?
15. 15 Der eine für die Bestrafung einer verheiratheten und der andere für die Bestrafung einer verlobten Priestertochter.

RawiczF. Und nicht auch für die Tochter eines Israeliten (eines Nichtpriesters)? A. Sage: Selbst für eine Priestertochter¹⁶.

16. 16 Gelten 2 Grundsätze.

RawiczNun hat die Schrift eine Verheirathete von den gesammten übrigen Verheiratheten ausgenommen¹⁷ und ebenso eine Verlobte von den gesammten übrigen Verlobten ausgenommen.

17. 17 Und gesagt, daß eine verheirathete Priestertochter, nicht wie andere israelitische Frauen, mit Erwürgung, sondern mit Verbrennung bestraft wird.

RawiczWie in dem Falle, wo die Schrift eine Verheirathete von der Gesammtheit der übrigen Verheiratheten ausgenommen hat, es ihr zu erschweren galt¹⁸, ebenso verhält es sich damit, daß die h. Schrift eine Verlobte von der Gesammtheit der übrigen Verlobten ausgenommen hat¹⁹.

18. 18 Indem sie nicht erwürgt, sondern verbrannt wird.
19. 19 Daß sie nicht die leichtere Strafe der Steinigung, sondern die schwerere der Verbrennung erleidet.

RawiczHingegen, wenn gegen die die Untreue einer verheiratheten Priestertochter bezeugende Personen der Alibi-Beweis erbracht wurde²⁰, werden sie subsumirt unter die Alibisten bei einer verheiratheten israelitischen Frau²¹. Ferner, wenn gegen die die Untreue einer verlobten Priestertochter bezeugenden Personen der Alibi-Beweis erbracht wurde, werden sie subsumirt unter die Alibisten bei einer verlobten Tochter eines Israeliten²².

20. 20 In welchem Falle die Zeugen dieselbe Strafe, wie die Beschuldigte erleiden sollen.
21. 21 D. h. sie erleiden nicht die Strafe der Verbrennung, sondern die Strafe der Erwürgung, die jede israelitische Ehebrecherin trifft.
22. 22 Die gesteinigt wird, wenn ihr Untreue gegen ihren Verlobten nachgewiesen wird. Ebenso werden die Zeugen bei einer verlobten Priestertochter, wenn ihnen das Alibi nachgewiesen wurde, gesteinigt und nicht verbrannt.

RawiczDie Rabbanan lehrten: Es heißt Lev. 21,9 ובת איש כהן כי תחל. Man könnte meinen, selbst wenn sie den Sabbath entweiht (wird sie verbrannt)²³. Darum steht dabei לזנות d. h. von einer Entweihung durch Unzucht spricht der Vers.

23. 23 Das Wort תחל läßt auch die Deutung von einer Sabbathschändung zu, da תחל nur „entweihen“ heißt.

RawiczMan könnte meinen, selbst von einer ledigen Person (gilt das Gesagte)? Es steht jedoch hier das Wort אביה und dort (Deuter. 22,21) steht auch das Wort אביה²⁴. Wie dort von der Unzucht einer solchen, die bereits eine eheliche Verbindung mit einem Manne eingegangen die Rede ist, ebenso ist hier die Rede von der Unzucht einer solchen, die eine eheliche Verbindung mit einem Manne eingegangen ist.

24. 24 לזנות בית אביה

RawiczVielleicht aber nicht? Vielmehr will das Wort אביה nur jeden anderen Menschen ausschließen²⁵? Da היא מחללת steht, so ist damit ausgesprochen, daß es von jedem Menschen gilt²⁶

25. 25 D. h. nur wenn sie mit ihrem Vater Unzucht getrieben, wird sie verbrannt, aber nicht, wenn sie mit irgend einem Anderen die That begangen.
26. 26 Da er sie nicht entweiht hat, sondern nur sie ihn, so muß ein Anderer mit ihr Unzucht getrieben haben.

Rawiczund wie wende ich das אביה an? Folglich dient es zur Analogie, denn hier ist אביה gesagt und dort (Deuter. l. c.) steht ebenfalls אביה. Wie dort von der Unzucht nach eingegangener Verbindung mit einem Manne die Rede ist, ebenso ist hier die Rede von der Unzucht während eingegangener Verbindung mit einem Manne.

RawiczVielleicht kannst du aber sagen: „Wie dort (Deuter. 22,21) es von einer נערה, die zugleich verlobt ist, spricht, so ist auch hier (Lev. 21,9) von einer נערה, die zugleich verlobt ist, die Rede. Wenn sie jedoch eine נערה und schon verheirathet, oder wenn sie eine בוגרת²⁷ und verlobt, oder wenn sie eine בוגרת und verheirathet, und wenn sie sogar eine alte Frau, woher ist dann es bewiesen²⁸.

27. 27 נערה nach mos.-talmudischer Auffassung in civil- und religiös-ehelicher Beziehung ist eine weibliche Person im Alter von 12 bis 12 1/2 Jahren. בוגרת ist eine weibliche Person im Alter von 12 1/2 Jahren und darüber. בגר (syn. mit בכר) reif, mannbar sein.
28. 28 Daß sie auch den Verbrennungstod erleiden?

RawiczDarum steht ובת כהן d. h. unter allen Umständen (wird diese verbrannt, wenn sie Unzucht getrieben hat).

RawiczEs heißt בת כהן