Pessachim 67 פסחים

Vielmehr: du hast eine Zeit, in der Flußbehaftete und Aussätzige hinausgeschafft werden, nicht aber Leichenunreine, wenn nämlich das Pesaḥopfer in Unreinheit dargebracht wird.

Abajje sprach: Demnach sollte es von Flußbehafteten und Leichen unrein en und nicht von Aussätzigen gesagt werden, denn ich würde gefolgert haben: wenn ein Flußbehafteter hinausgeschafft wird, um wieviel mehr ein Aussätziger¹, somit wäre zu eruieren: du hast eine Zeit, in der Aussätzige hinausgeschafft werden, nicht aber Flußbehaftete und Leichenunreine, wenn nämlich das Pesaḥopfer in Unreinheit dargebracht wird!?

1. 1 Dessen Unreinheit, wie weiter erklärt wird, eine schwerere ist.

Wolltest du sagen, dem sei auch so, so haben wir ja gelernt, männliche oder weibliche Flußbehaftete, Menstruierende und Wöchnerinnen dürfen vom in Unreinheit dargebrachten Pesaḥopfer nicht essen, jedoch seien sie frei, wenn sie davon gegessen haben!?

Vielmehr, erklärte Abajje, ist dies tatsächlich aus dem zuerst angeführten Schriftverse zu entnehmen. Der Allbarmherzige sollte ja geschrieben haben: wenn irgend einer unrein sein sollte, wozu heißt es, durch eine Leiche²?

2. 2 Dies schließt also andere Unreinheiten aus.

Wolltest du erwidern, [die Worte] durch eine Leiche deuten darauf, daß nur der Leichenunreine zum zweiten Pesaḥfeste zurückgesetzt werde, nicht aber andere Unreine³, so wird ja gelehrt: Man könnte glauben, daß nur Leichenunreine und auf einer weilen Reise Befindliche das zweite Pesaḥfest bereiten müssen, woher dies von Flußbehafteten. Aussätzigen und Menstruierenden Beiwohnenden? Es heißt: irgend einer⁴. Wenn nun der Allbarmherzige noch schreibt: durch eine Leiche,

3. 3 Sie brauchen es überhaupt nicht herzurichten.
4. 4 Im Texte durch die Wiederholung des W.s איש ausgedrückt.

so meint er es wie folgt: nur einer wird zum zweiten Pesaḥfeste zurückgesetzt, nicht aber wird eine Gemeinde zum zweiten Pesaḥfeste zurückgesetzt, sondern sie richte es in Unreinheit her; jedoch erstreckt sich dies nur auf Leichenunreine, andere Unreine dürfen es aber nicht.

R. Ḥisda sagte: Wenn ein Aussätziger das Innere seiner Abgrenzung betritt, so ist er⁵straffrei, denn es heißt:⁶abgesondert soll er wohnen, außerhalb des Lagers soll sein Aufenthalt sein.

5. 5 Obgleich ihm der Aufenthalt innerhalb der Abgrenzung ‘des jisraélitischen Lagers’ od. der Stadtmauer verboten ist u. jedes Verbot der Schrift mit Geißelung bestraft wird; die Übertretung eines Gebotes wird nicht bestraft.
6. 6 Lev. 13,46.

Abgesondert soll er wohnen, er muß allein wohnen; außerhalb des Lagers soll sein Aufenthalt sein, die Schrift hat es in ein Gebot umgewandelt.

Man wandte ein: Wenn ein Aussätziger das Innere seiner Abgrenzung betritt, [so erhält er] die vierzig [Geißelhiebe]; wenn männliche oder weibliche Flußbehaftete das Innere ihrer Abgrenzung⁷betreten, [so erhalten sie] die vierzig [Geißelhiebe]. Ein Leichen unreiner darf sogar in das levitische Lager kommen,

7. 7 Das sog. ‘levitische Lager’, der Tempelberg, den sie nicht betreten dürfen.

und sie sagten es nicht nur von einem Leichenunreinen, sondern sogar die Leiche selbst, denn es heißt:⁸da nahm Moše⁹die Gebeine Josephs mit sich, mit sich in seine Abgrenzung!? –

8. 8 Ex. 13,19.
9. 9 Er war Levite.

Hierüber streiten Tannaím, denn es wird gelehrt: Abgesondert soll er wohnen, er muß einsam wohnen; andere Unreine dürfen nicht mit ihm zusammen¹⁰wohnen. Man könnte glauben, Flußbehaftete und Leichenunreine seien nach einem Lager zu schaffen, so heißt es:¹¹sie sollen ihre¹²Lager nicht verunreinigen, ein Lager für diese und ein Lager für jene – so R. Jehuda.

10. 10 Die Unreinheit des Aussätzigen ist am allerstrengsten.
11. 11 Num. 5,3.
12. 12 Nach dem T. ist מחניהם ein Plural.

R. Šimo͑n sagte: Dies ist nicht nötig. Es heißt:¹³sie sollen jeden Aussätzigen, jeden Flußbehafteten und jeden Leichenunreinen aus dem Lager hinausschaffen. Sollte dies nur von einem Leichenunreinen gesagt werden und nicht vom Flußbehafteten, und ich würde gefolgert haben: wenn Leichenunreine hinausgeschafft werden, um wieviel mehr¹⁴Flußbehaftete!? Wenn Flußbehaftete dennoch genannt werden, so deutet dies, daß für sie ein zweites Lager erforderlich sei.

13. 13 Num. 25,2.
14. 14 Cf. Anmm. 26. 27.

Ferner sollte dies nur von Flußbehafteten gesagt werden und nicht von Aussätzigen, und ich würde gefolgert haben: wenn Flußbehaftete hinausgeschafft werden, um wieviel mehr Aussätzige!? Wenn Aussätzige dennoch genannt werden, so deutet dies, daß für sie ein drittes Lager erforderlich sei. Und wenn es weiter heißt: abgesondert soll er wohnen, so hat die Schrift es in ein Gebot umgewandelt. –

Womit ist die [Unreinheit] des Flußbehafteten schwerer als die des Leichenunreinen? – Die Unreinheit kommt aus seinem Körper. – Im Gegenteil, die des Leichenunreinen ist ja schwerer, denn er benötigt der Besprengung am dritten und am siebenten¹⁵!? –

15. 15 Tage nach seiner Unreinheit; cf. Num. 19,12.

Die Schrift sagt: Unreinen und jeden (Unreinen), dies schließt auch den Kriechtierunreinen ein, und die [Unreinheit] des Flußbehafteten ist schwerer als die des Kriechtierunreinen. –

Womit ist sie schwerer? – Wie wir vorhin gesagt haben. – Im Gegenteil, die des Kriechtierunreinen ist ja schwerer, denn er ist auch unverschuldet¹⁶unrein!? – Ich will dir sagen,

16. 16 Die völlige Unreinheit des Flußbehafteten tritt nur dann ein, wenn er sie selbst verschuldet hat; cf. Nid. Fol. 35a.

soweit¹⁷ist der Flußbehaftete auch unverschuldet unrein. Dies nach R. Hona, denn R. Hona sagte, der Flußbehaftete sei bei der ersten Wahrnehmung¹⁸ auch unverschuldet unrein. –

17. 17 Wie der Kriechtierunreine, bis zum Abend.
18. 18 Die völlige Unreinheit des Flußbehafteten tritt erst dann ein, wenn er den Fluß 3mal wahrgenommen hat; cf. Meg. Fol. 8a.

Womit ist [die Unreinheit] des Aussätzigen schwerer als die des Flußbehafteten? – Er muß mit zerzaustem Haare und zerrissenem¹⁹Gewande [gehen], auch ist ihm der Beischlaf verboten. – Im Gegenteil, die des Flußbehafteten ist ja schwerer, denn er verunreinigt auch Sitz und Lager und Tongefäße auch durch das Schütteln!? –

19. 19 Cf. Lev. 13,45.

Die Schrift sagt: Flußbehafteten und jeden (Flußbehafteten), dies schließt auch den Samenergußbehafteten ein, und [die Unreinheit] des Aussätzigen ist schwerer als die des Samenergußbehafteten. –

Womit ist sie schwerer? – Wie wir bereits gesagt haben. – Im Gegenteil, die des Samenergußbehafteten ist ja schwerer, er ist schon bei einem Minimum unrein!? –

Er ist der Ansicht R. Nathans, denn es wird gelehrt: R. Nathan sagte im Namen R. Jišma͑éls, [zur Unreinheit] des Flußbehafteten sei ein die Öffnung seines Gliedes schließendes Quantum erforderlich, die Weisen aber pflichten ihm nicht bei. Der Samenergußbehaftete gleicht diesbezüglich dem Flußbehafteten. –

Wozu heißt es jeden Aussätzigen? – Da es jeden Flußbehafteten heißt, so heißt es auch jeden Aussätzigen. –

Und R. Jehuda, die Auslegung R. Šimo͑ns ist ja treffend!? –

Diesen Vers verwendet er für folgende Lehre: R. Elie͑zer sagte: Man könnte glauben, daß, wenn Flußbehaftete und Aussätzige bei der Herrichtung eines in Unreinheit dargebrachten Pesaḥopfers sich in den Tempelhof hineingedrängt haben, sie schuldig seien, so heißt es: sie sollen jeden Aussätzigen, jeden Flußbehafteten und jeden Leichenunreinen aus dem Lager hinausschaffen; wenn Leichenunreine hinausgeschafft werden müssen, sind auch Flußbehaftete und Aussätzige hinauszuschaffen, wenn Leichenunreine nicht hinausgeschafft werden²⁰müssen, sind auch Flußbehaftete und Aussätzige nicht hinauszuschaffen.

20. 20 Wenn das Pesaḥopfer in Unreinheit dargebracht wird.

Der Meister sagte: Flußbehafteten und jeden (Flußbehafteten), dies schließt auch den Samenergußbehafteten ein. Dies wäre also eine Stütze für R. Joḥanan, denn R. Joḥanan sagte, die Höhlen²¹seien nicht geheiligt worden, und der Samenergußbehaftete sei aus zwei Lagern²²hinauszuschaffen.

21. 21 Unter dem Tempelhofe.
22. 22 Außerhalb des Tempelhofes u. des levitischen Lagers.

Man wandte ein: Der Samenergußbehaftete gleicht dem Kriechtierunreinen. Doch wohl hinsichtlich des Lagers!? – Nein, hinsichtlich der Unreinheit²³. –

23. 23 Die ebenfalls nur bis zum Abend dauert.

Hinsichtlich der Unreinheit heißt es ja sowohl bei dem einen als auch bei dem anderen ausdrücklich, daß sie bis zum Abend dauert; doch wohl hinsichtlich des Lagers!? –

Nein, tatsächlich hinsichtlich der Unreinheit, und er lehrt uns folgendes: Der Samenergußbehaftete gleicht dem Kriechtierunreinen, wie der Kriechtierunreine auch unverschuldet unrein ist, ebenso ist der Samenergußbehaftete auch unverschuldet unrein.

Man wandte ein: