Nidda 37 נדה

Hierauf ging Šila und sprach zu seiner Frau: Besorge mir Reiseutensilien¹, damit er nicht zu Rabh gehe und über mich rede. Da besorgte sie ihm Reiseutensilien, und die Seele Šilas kehrte zur Ruhe ein. Als sie hierauf eine Myrte²von einer Bahre zur anderen Bahre fliegen sahen, sprachen sie: Es scheint also, daß die Gelehrten sich ausgesöhnt haben.

1. 1 Sterbekleider für den Tod.
2. 2 Man pflegte solche auf die Bahre zu legen.

Raba fragte: Machen Geburtswehen beim Flusse hinfällig³:

3. 3 Die bereits verstrichenen der 7 Zähltage.

macht alles, was unrein ist, hinfällig, und auch diese machen unrein und gleichen somit den Tagen der Menstruation, oder macht nur das hinfällig, was dies⁴verursacht, diese aber verursachen es nicht?

4. 4 Das Stadium der Flußbehaftung, der richtige Fluß.

Abajje sprach zu ihm: Der Fluß durch Mißgeschick beweist es: dieser verursacht es nicht⁵, und er macht hinfällig.

5. 5 Bei einem solchen gilt man nicht als flußbehaftet.

Jener erwiderte: Doch, auch dieser verursacht dies, denn wir haben gelernt: Hat er einmal wahrgenommen, so untersuche man ihn⁶, wenn ein zweites Mal, so untersuche man ihn, wenn ein drittes Mal, so untersuche man ihn nicht⁷. —

6. 6 Cf. Naz. Fol. 65bff.
7. 7 Ist es das 3. Mal durch Mißgeschick erfolgt, so wird es mit 2 vorangehenden normalen Wahrnehmungen vereinigt.

Nach R. Elie͑zer aber, welcher sagt, man untersuche ihn auch beim dritten Male, macht es also nicht hinfällig, weil es dies nicht verursacht!? Jener erwiderte: Nach R. Elie͑zer ist dem auch so. —

Komm und höre: R. Elie͑zer sagt, man untersuche ihn auch ein drittes Mal, ein viertes Mal untersuche man ihn nicht. Doch wohl hinsichtlich der Hinfälligmachung!? —

Nein, hinsichtlich der Verunreinigung dieses Tropfens durch Tragen. —

Komm und höre: Das dritte Mal, sagt R. Elie͑zer, untersuche man ihn, das vierte Mal untersuche man ihn nicht. Ich sage es nur hinsichtlich des Opfers und nicht hinsichtlich der Hinfälligmachung⁸!? —

8. 8 Es macht hinfällig auch ohne Untersuchung.

Nach R. Elie͑zer ist auch zu entscheiden, daß das, was nicht verursacht, hinfällig mache, wie ist es aber nach den Rabbanan? —

Komm und höre: Der Vater R. Abins lehrte: Der Fluß verursacht sieben [Tage]⁹, daher macht er sieben [Tage] hinfällig, der Samenerguß verursacht einen Tag¹⁰, daher macht er einen Tag hinfällig.

9. 9 Der Unreinheit.
10. 10 Der Unreinheit.

Was heißt nun sieben; wollte man sagen, er mache sieben [Tage] unrein, so sollte es doch heißen: der Fluß macht sieben [Tage] unrein. Doch wohl: was verursacht, macht hinfällig, und was nicht verursacht, macht, nicht hinfällig. Schließe hieraus.

Abajje sagte: Es ist uns überliefert, daß die Geburtswehen den Fluß nicht hinfällig machen. Solltest du aber einen Autor finden, welcher sagt, sie machen hinfällig, so ist es R. Elie͑zer.

Es wird gelehrt: R. Marinus sagte: Die Geburt macht beim Flusse nicht¹¹hinfällig. Sie fragten: Werden sie¹²mitgerechnet? — Abajje sagt, sie mache nicht hinfällig und sie werden nicht mitgerechnet; Raba sagt, sie mache nicht hinfällig und sie werden mitgerechnet.

11. 11 Sind die 7 Zähltage durch die Gehurt unterbrochen worden, so kann die Zählung nach der Geburt fortgesetzt werden.
12. 12 Die Tage unmittelbar nach der Geburt, wenn sie an diesen nichts wahrgenommen hat.

Raba sagte: Dies. entnehme ich aus folgender Lehre:¹³Und nachher ist sie rein, das ‘nachher’ bezieht sich auf alle, sie dürfen nicht durch eine Unreinheit unterbrochen sein.

13. 13 Lev. 15,28.

Allerdings sind sie nicht durch eine Unreinheit unterbrochen, wenn du sagst, sie werden mitgerechnet, wenn du aber sagst, sie werden nicht mitgerechnet, unterbricht sie ja die Geburt. – Und Abajje!? – Er kann dir erwidern: Sie dürfen nicht durch eine Flußunreinheit unterbrochen sein.

Raba sagte: So entnehme ich es aus folgender Lehre: ¹⁴Von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrer Geburt¹⁵. – Und Abajje!? – Er kann dir erwidern: lies nur einmal: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze, lies aber nicht: nicht aber von ihrer Geburt. –

14. 14 Lev. 15,28.
15. 15 Diese behindern nicht die Zählung der Flußtage.

Und Raba!? – Was soll dies: erklärlich ist es, wenn du liest: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrer Geburt, denn da er es von der Geburt lehrt, lehrt er wegen der Geburt auch vom Aussatze; wenn du aber nur liest: von ihrem Flusse, nicht aber von ihrem Aussatze, so geht dies ja hervor schon aus [dem Schriftverse]: ¹⁶wenn der Flußbehaftete von seinem Flusse rein wird, von seinem Flusse, nicht aber von seinem Aussatze!? –

16. 16 Lev. 15,13.

Und Abajje!? – Einer spricht vom männlichen Flußbehafteten und einer spricht von der weiblichen Flußbehafteten. Und beides ist nötig. Würde der Allbarmherzige

es nur vom männlichen Flußbehafteten geschrieben haben, so könnte man glauben, weil er bei Mißgeschick nicht unrein ist, nicht aber gilt dies von der weiblichen Flußbehafteten, die bei Mißgeschick unrein ist. Daher ist dies nötig.

Und würde der Allbarmherzige es nur von der weiblichen Flußbehafteten geschrieben haben, so könnte man glauben, weil sie nicht unrein ist bei [Wiederholung der] Wahrnehmungen, wie bei der¹⁷der Tage, nicht aber gilt dies vom männlichen Flußbehafteten, der unrein ist bei [Wiederholung der] Wahrnehmungen wie bei der der Tage. Daher ist dies nötig.

17. 17 Sie ist nur dann flußunrein, wenn sie den Fluß an 3 Tagen wahrgenommen hat, nicht aber, wenn 3 Male an einem Tage.

Abajje sagte: Ich entnehme dies aus folgender Lehre:¹⁸Wie in ihrer Absonderung sei sie unrein. Dies schließt den ein, der ihr beiwohnt;

18. 18 Lev. 12,2.

wie in ihrer Absonderung sei sie unrein, dies schließt die Nächte ein; wie in ihrer Absonderung sei sie unrein, dies schließt die im Fluß Gebärende ein, daß sie sieben Reinheitstage verweile.

Doch wohl rein von der Geburts[unreinheit]¹⁹. – Nein, von der Blut[unreinheit].

19. 19 Die Tage nach der Geburt werden nicht mitgerechnet, selbst wenn sie an diesen nicht wahrnimmt.

Ferner sagte Abajje: So entnehme ich dies aus folgender Lehre: Wie die Tage ihrer Menstruation sind auch die Tage ihrer Geburt; wie ihre Menstruationstage nicht als Flußlage²⁰gelten und bei der Zählung der sieben Tage nicht mitzählen, ebenso sind die Tage der Geburts[unreinheit], die nicht als Flußtage gelten, bei der Zählung der sieben [Tage] nicht mitzuzählen. –

20. 20 Solange sie Fluß hat, scheidet die Menstruationsunreinheit aus; sie gilt als Flußbehaftete, u. jede Wahrnehmung macht die Zählung der 7 Tage hinfällig.

Und Raba!? – Hier ist R. Elie͑zer vertreten, welcher sagt, sie machen auch hinfällig. –

Ist denn vom Unmöglichen auf das Mögliche²¹ zu folgern!?

21. 21 Wohl kann eine Gehurt während der 7 Zähltage erfolgen, nicht aber die Menstruation, da jede Blutung als Flußblutung gilt u. das Weib zurück in das Stadium einer Flußbehafteten versetzt, die 7 Tage ohne Blutung zu zählen hat.

R. Aḥadboj b. Ami erwiderte: Hier ist R. Elie͑zer vertreten, welcher sagt, man könne vom Unmöglichen auf das Mögliche folgern. R. Šešeth erwiderte: Die Schrift hat sie eben miteinander²²verglichen. Manche lesen: R. Aḥadboj b. Ami erwiderte im Namen des R. Šešeth: Hier ist R. Elie͑zer vertreten, welcher sagt, man folgere vom Unmöglichen auf das Mögliche. R. Papa erwiderte: Die Schrift hat sie eben miteinander verglichen.

22. 22 Dagegen ist nichts einzuwenden; nicht zu folgern ist nur dann, wenn es sich um eine Schlußfolgerung handelt.

WENN SIE SICH DREI TAGE IN GEBURTSWEHEN BEFUNDEN HATTE &C.

Sie fragten: Wie ist es, wenn sie sich von beiden²³erholt hat? – R. Ḥisda sagt, sie sei²⁴unrein, und R. Ḥanina sagt, sie sei²⁵rein.

23. 23 Von den Wehen u. von der Blutung.
24. 24 Da sie sich in ihrem früheren Zustande befindet.
25. 25 Da mit den Schmerzen auch die Blutung nachließ, so ist es ersichtlich, daß es sich um eine Geburtsblutung handelte.

R. Ḥanina sagte: Dies ist ebenso, als wenn ein König mit seinen Truppen voran auszieht. Man weiß, daß es die Truppen des Königs²⁶sind.

26. 26 Sie bedeuten die Ankunft des Königs am folgenden od. überfolgenden Tage, ebenso ist das Nachlassen der Blutung ein Zeichen der bevorstehenden Geburt.

R. Ḥisda aber sagte: Er müßte dann seine Truppen erst recht vermehren²⁷. –

27. 27 Unmittelbar vor seiner Ankunft, dh. die Blutung müßte bis zur Geburt anhalten.

Wir haben gelernt: R. Jehošua͑ sagt, eine Nacht und den [darauf folgenden] Tag, wie die Šabbathnacht mit dem zu dieser gehörenden Tage. Wenn sie sich nur von den Schmerzen erholt hat und nicht von der Blutung. Nur wenn von den Schmerzen und nicht von der Blutung, wenn aber von beiden, ist sie rein. Dies ist eine Widerlegung R. Ḥisdas!? –

R. Ḥisda kann dir erwidern: wenn von beiden, ist sie erst recht unrein, denn die Truppen sind ganz ausgeblieben; man könnte aber glauben, wenn nur von den Schmerzen und nicht von der Blutung, sei es möglich, wie die Blutung nicht aufgehört hat, haben auch die Schmerzen nicht aufgehört, nur sei sie von einer Empfindungslosigkeit²⁸befallen worden, so lehrt er uns. –

28. 28 Stumpfheit, Benommenheit, vom syr. תנב, erstarren, benommen sein.

Wir haben gelernt: Wenn sie sich innerhalb der elf Tage drei Tage in Geburtswehen befunden hatte, einen Stundentag sich erholt hatte und dann geboren hat, so hat sie im Flusse geboren.

In welchem Falle: wollte man sagen, wie gelehrt²⁹wird, wozu brauchen es drei zu sein, auch zwei [Tage] Geburtswehen und einer der Erholung sollten ja ausreichen;

29. 29 Wenn nur die Schmerzen nachgelassen haben.

wahrscheinlich meint er es wie folgt: wenn sie drei [Tage] Geburtswehen hatte, und [übergehend] von diesem zum folgenden [Tage] sich erholt hatte, oder wenn sie zwei [Tage] Geburtswehen hatte und einen Stundentag sich erholt hatte, so hat sie im Flusse geboren. Dies ist eine Widerlegung R. Ḥaninas!? –

R. Ḥanina kann dir erwidern: nein, tatsächlich, wie gelehrt wird, und er lehrt uns folgendes: obgleich die Geburtswehen am dritten [Tage] nachgelassen³⁰haben und sie sich einen Stundentag erholt hat, ist sie unrein; dies schließt die Ansicht R. Ḥaninas³¹aus.

30. 30 Die Erholung schon am 3. Tage begonnen u. nicht genau eine Nacht u. den darauffolgenden Tag angehalten hat.
31. 31 Ob. Fol. 36b, wo der Text חנניה hat.

WIE LANGE DAUERN DIE GEBURTSWEHEN? R. MEÍR SAGT &C. Wenn sie auch fünfzig anhalten können, so ist es ja von vierzig selbstverständlich!? R. Ḥisda erwiderte: Das ist kein Einwand, eines gilt von einer Kranken³² und eines von einer Gesunden.

32. 32 Bei einer solchen kann es länger anhalten.

R. Levi sagte: Das Kind macht rein³³nur die Tage, in denen sie als Flußbehaftete³⁴gelten kann. Rabh aber sagte: Auch die Tage, die für die Zählung der Flußbehafteten³⁵geeignet sind. R. Ada b. Ahaba sagte: Nach der Ansicht Rabhs,

33. 33 Dh. die Blutung ist eine Begleiterscheinung der Geburt u. keine Menstruation.
34. 34 Während der 11 Tage, in denen eine Menstruation ausgeschlossen ist.
35. 35 Wenn die Geburtswehen in den Zähltagen begonnen haben.