Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְכִֽי־יִטְהַ֤ר הַזָּב֙ מִזּוֹב֔וֹ וְסָ֨פַר ל֜וֹ שִׁבְעַ֥ת יָמִ֛ים לְטׇהֳרָת֖וֹ וְכִבֶּ֣ס בְּגָדָ֑יו וְרָחַ֧ץ בְּשָׂר֛וֹ בְּמַ֥יִם חַיִּ֖ים וְטָהֵֽר׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und wenn der Flußleidende von seinem Flusse rein wird, so hat er sich sieben Tage zu seiner Reinigung zu zählen und seine Kleider zu waschen. Er badet seinen Körper in lebendigem Wasser und wird rein.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wenn der Flußsichtige von seinem Flusse befreit wird, so zählt er sieben Tage nach seinem Befreitwerden, wäscht seine Kleider, badet seinen bloßen Leib in frischem Wasser, und soll dadurch rein werden.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Wird der Flußbehaftete von seinem Flusse rein, so zähle er sieben Tage seit seinem Reinwerden, wasche seine Kleider, bade seinen Leib in lebendigem Wasser, und er ist rein.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ווען דער פֿלוסזיכטיגע פֿאן זיינעם פֿלוסע בעפֿרייעט ווירד, זא צעהלט ער זיבען טאגע נאך זיינעם בעפֿרייעט ווערדען, וואשט זיינע קליידער, באדעט זיינען בלאסען לייב אים פֿרישען וואסער , אונד זאלל דאדורך ריין ווערדען·
Onkelos
וַאֲרֵי יִדְכֵּי דוֹבָנָא מִדוֹבֵהּ וְיִמְנֵי לֵהּ שִׁבְעַת יוֹמִין לְדָכוּתֵהּ וִיצַבַּע לְבוּשׁוֹהִי וְיַסְחֵי בִשְׂרֵהּ בְּמֵי מַבּוּעַ וְיִדְכֵּי
Raschi
וכי יטהר. כְּשֶׁיִּפְסֹק (שם):
שבעת ימים לטהרתו. שִׁבְעַת יָמִים טְהוֹרִים מִטֻּמְאַת זִיבָה, שֶׁלֹּא יִרְאֶה זוֹב, וְכֻלָּן רְצוּפִין (ספרא):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Und wenn rein sein wird, wenn er aufhört. Sieben Tage zu seiner Reinigung, sieben Tage, die von der Unreinheit des Flusses frei sind, in denen er keinen Fluß wahrnimmt, und zwar alle sieben Tage nacheinander (Tor. koh.).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
וכי יטהר הזב מזובו , לשון טהרה נופל על סור ענין רע , בין בגוף בין בנפש , כשאין החסרון נראה עוד נקרא טהרה , כי ממסלת החטא בלב יטמאנו , וכשלא יראה בו עוד יטהר הלב , וכאמרו ומחטאתי טהרני (תהלים נ"א ד') , לב טהור ברא לי אלהים (שם י"א) , וכן בשוב הלחה אל מקומה הראוי בגוף , ולא תראה עוד מאליה החולה נקרא טהרה ועל זה אמ' כאן וכי יטהר הזב , לא שטהר עדיין מטומאתו , אלא כמו שמפרש מזובו , שאין זרעו זב עוד לחוץ , אלא כנוס בכלי הזרע כמו כל אדם , וכן אמרו בת"כ וכי יטהר , כשיפסוק מזובו : וספר לו , לפי שאין ספירת ימים אלו רק בעבור טהרתו אמר לו : שבעת ימים לטהרתו , שבעת ימים רצופי' טהורים מטומאת זיבה , וזהו מספר המופשט מהמתואר המורה על דביק הימים , לא ימים מפוזרין , ואם ראה באחד מהן זיבה אין הימים הראשונים עולים מן המנין , אלא סותר מנינו , ומיום שפסק מתחיל למנות מתחלתן : במים חיים , הנובעים מן הארץ , ולפי שמתנענעים ומתפשטים תמיד נקראים חיים , אבל מי בור ומקוה עומדים כמתים בלי תנועה , וכמ"ש (פרשה י"ד ה') : וטהר , מטומאתו שאינו מטמא עוד , ובת"כ דרשו על זה :
V. 13. וכי יטהר הזב. Wir haben bereits zu V. 3 bemerkt, daß die völlige ספירת ז׳ נקיים ,טומאה und טבילת מים חיים schon mit zwei ראיות eintritt, und nur die קרבן-Pflicht erst mit drei ראיות. So Megilla 8a: אין בין זב הרואה שתי ראיות לרואה שלש אלא קרבן. Die hier gebotene ספירת ז׳ נקיים und die טבילה במים חיים tritt daher bereits nach zwei ראיות ein. – שתהא טהרתו אחת :לטהרתו ,שבעת ימים לטהרתו die von ihm zu zählenden sieben Tage müssen eine einzige ununterbrochene reine Periode bilden. Er wird nicht eher rein, bevor er nicht sieben reine Tage nach einander gezählt hat; eine einzige טומאה-Erscheinung selbst am siebten Tage, selbst nach bereits geschehener טבילה hebt alles bereits zurückgelegte auf, סותר למפרע, und nötigt ihn zum Beginn einer neuen "Zählung sieben reiner Tage". So heißt es auch V. 28 von der ספירת ז׳ נקיים der :זהב אחר אחר לכולן שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן ואחר תטהר (Nidda 68b). Nur in Beziehung auf einen Fall wirkt eine nach der טבילה am siebten Tage eingetretene טומאה-Erscheinung nicht zurück, und zwar auf den V. 12 besprochenen, nur beim זב möglichen Fall des כלי חרס שהיסט בין טבילה .היסט כלי חרס לראיה bleibt טהור (Megilla 8b). – טבילת כלים :הקש כבוס בגדיו לרחיצת בשרו וכבס בגדיו ורחץ בשרו במים ist hier mit טבילת גופו zusammengestellt, beide müssen בנקיות geschehen, vor der טבילה muss von beiden jeder fremdartige Stoff entfernt werden, auch bei טבילת כלים findet חציצה statt (ת׳׳כ; siehe zu V. 16).
זב ,ורחץ בשרו במים חיים ist der einzige טמא, der מים חיים zur טבילה bedarf. Allen anderen, und auch כליו של זב, genügt ת׳׳כ) מי מקוה ; siehe zu Kap. 11, 36). — וטהר die טבילה am siebten Tage wirkt absolut nur für היסט כלי חרס, wie bemerkt, im übrigen ist deren Wirkung davon bedingt, daß der siebte Tag völlig rein bis zur Nacht verläuft.