Nedarim 51 נדרים

daß ich jedes Maß, das mir beliebt, nehmen darf. Da nahm er einen großen Korb, den er mit Pech überstrich, stülpte ihn auf den Kopf und kam zu ihm, indem er sprach: Messe mir vierzig Maß Weizen ein, den ich von dir zu fordern habe. Da lachte Rabbi und sprach zu ihm: Ich sagte dir doch, daß du mich nicht zum Lachen bringen sollst. Dieser erwiderte: Ich will nur den Weizen holen, den ich zu fordern habe.

Bar Qappara sprach zur Tochter Rabbis: Morgen will ich Wein trinken beim Tanze deines Vaters und dem Reigen¹deiner Mutter. Nun hatte Rabbi seinen Schwiegersohn Ben Elea͑šar, der sehr reich war, zur Hochzeit seines Sohnes R. Šimo͑n geladen,

1. 1 Kommentare u. Lexikographen wissen mit קירקני nichts anzufangen u. erklären nach dem Zusammenhang Einschenken od. Singen; wahrscheinl. ϰίϱϰος, Circen, Kreistanz, Rundtanz.

und Bar Qappara sprach dann zu Rabbi: Was heißt toe͑ba [Gräuel]²? Was auch Rabbi alles zur Erklärung von toe͑ba anführte, widerlegte Bar Qappara. Hierauf sprach er zu ihm: Erkläre du es. Dieser erwiderte: Mag deine Frau kommen und mir einen Becher einschenken. Da kam sie und schenkte ihn ihm ein. Alsdann sprach er zu Rabbi: Komm, tanze mir vor, dann sage ich es dir: Der Allbarmherzige sagt toe͑ba: toe͑ ata ba [du irrst³dabei].

2. 2 Das Lev. 20,13 vom widernatürlichen Geschlechtsverkehre gebraucht wird.
3. 3 Dh. es ist eine Verirrung, den natürlichen Geschlechtsverkehr zu lassen u. den widernatürlichen zu üben.

Beim zweiten Becher sprach er zu ihm: Was heißt tebel [Schandlaster]⁴? Und es geschah, wie zuvor, bis er zu ihm sprach, daß er etwas tue, damit er es ihm sage, was er auch tat. Dann sprach er: Tebel heißt: ist tablin [Geschmack] daran? Ist diese Beiwohnung mehr als jede [erlaubte] Beiwohnung?

4. 4 Das Lev. 18,23 von der Sodomie gebraucht wird.

Hierauf sprach er zu ihm: Was heißt zima [Unzucht]⁵? Und wie zuvor forderte er ihn auf, etwas zu tun, was er auch tat. Dann sprach er: [Dies heißt:] zu ma [welche ist diese]⁶? Nun konnte Ben Elea͑ša es nicht mehr ertragen, und ging mit seiner Frau von dort fort. –

5. 5 Das Lev. 18,17 vom Inzeste gebraucht wird.
6. 6 Die Unzucht führt dazu, daß man sich in den Familienverhältnissen nicht mehr auskeimt.

Wer war Ben Elea͑ša? – Es wird gelehrt: Nicht nutzlos verschwendete Ben Elea͑ša sein Geld⁷, sondern nur um damit die Frisur des Hochpriesters zu zeigen.

7. 7 Für kostspielige Frisuren.

Es heißt nämlich:⁸ihr Haupthaar sollen sie stutzen. Es wird gelehrt: Eine Art julianische [Frisur]. – Was heißt julianisch? R. Jehuda erwiderte: Eine ganz besondere Frisur. – Wie ist diese? Raba erwiderte: Die Spitze des einen [Haares] an der Wurzel des anderen, und dies ist die Frisur des Hochpriesters.

8. 8 Ez. 44,20.

UND DER ASCHENKÜRBIS. Was ist dies für ein Aschenkürbis? Šemuél erwiderte: Kürbisse aus Qarquza⁹. R. Aši erklärte: Kürbisse, die in heiße Asche gelegt werden.

9. 9 Die durch Kochen nicht schmackhaft werden.

Rabina wandte gegen R. Aši ein: R. Neḥemja sagt, der aramäische Kürbis, das ist der ägyptische Kürbis, gilt als Mischfrucht¹⁰mit dem griechischen und mit dem Aschenkürbis¹¹!? – Ein Einwand.

10. 10 Cf. Lev. 19,19.
11. 11 Demnach ist רמוצה eine besondere Kürbisart u. nach dem Zusammenhange Ortsname.

Es wird gelehrt: Wer sich abgelobt, was in den Topf kommt, dem ist verboten, was in die Schmorpfanne¹²kommt, denn bevor es in die Schmorpfanne kommt, war es in den Topf gekommen; wenn das, was in die Schmorpfanne kommt, so ist ihm erlaubt, was in den Topf kommt. Wer das, was im Topfe zubereitet¹³wird, dem ist erlaubt, was in der Schmorpfanne zubereitet wird; wer das, was in der Schmorpfanne zubereitet wird, dem ist erlaubt, was im Topfe zubereitet wird.

12. 12 Wie aus verschiedenen Stellen in der t.schen Literatur hervorgeht, war das ein Deckelgefäß, in dem die gekochte Speise nachgeschmort, u. das zugleich als Tafelgefäß benutzt wurde.
13. 13 Gänzlich, u. nicht nachgeschmort wird.

Wer sich abgelobt, was in den Backofen kommt, dem ist nur das Brot verboten; sagte er: jedes Ofengericht sei mir [verboten], so ist ihm alles verboten, was im Ofen zubereitet wird.

GEMARA. R. Aḥa, Sohn des R. Ivja, sprach zu R. Aši: Wie ist es, wenn er sagt: was eingelegt ist, was gesotten ist, was gebraten ist, was gesalzen ist; wie ist dies zu verstehen? – Dies bleibt unentschieden.

iv [SAGT JEMAND: QONAM,] DASS ICH FISCH UND FISCHE¹⁴NICHT KOSTEN WERDE, SO SIND IHM [ALLE] VERBOTEN, OB GROSSE ODER KLEINE, OB GESALZENE ODER UNGESALZENE, OB ROHE ODER GEKOCHTE, JEDOCH SIND IHM DER ZERHACKTE TERITH¹⁵ UND DIE FISCHLAKE ERLAUBT. WER SICH DEN FISCHSALAT ABGELOBT, DEM IST DER ZERHACKTE TERITH VERBOTEN UND DIE FISCHLAKE UND DIE FISCHTUNKE ERLAUBT; WER SICH DEN ZERHACKTEN TERITH ABGELOBT, DEM SIND DIE FISCHLAKE UND DIE FISCHTUNKE VERBOTEN.

14. 14 Soll wohl heißen: die einzeln u. die in Mengen verkauft oder zubereitet werden.
15. 15 Eine Fischart, die zerhackt in den Handel kam, viell. Triton.

GEMARA. Es wird gelehrt: R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte: [Sagt jemand: Qonam,] daß ich keinen Fisch kosten werde, so sind ihm große verboten und kleine erlaubt; [sagt er: Qonam,] daß ich kein Gefisch¹⁶kosten werde, so sind ihm kleine verboten und große erlaubt; [sagt er: Qonam,] daß ich Fisch und Gefisch nicht kosten werde, so sind ihm große und kleine verboten.

16. 16 So ist hier das Kollektivum דגה zu übertragen.

R. Papa sprach zu Abajje: Woher, daß unter ‘Fisch, (den ich koste)’ ein großer zu verstehen ist? – Es heißt:¹⁷und Gott bereitete einen großen Fisch vor, Jona zu verschlingen. – Es heißt ja aber:¹⁸und Jona betete zum Herrn, seinem Gott, aus dem Eingeweide des Fisches¹⁹!? –

17. 17 Jon. 2,1.
18. 18 Ib. V. 2.
19. 19 Hier wird das Kollektivum דגה gebraucht.

Das ist kein Einwand; vielleicht hatte ihn der große Fisch ausgespien und ein kleiner [wiederum] verschluckt. – Es heißt ja aber:²⁰das Gefischim Flusse starb; starben etwa nur die kleinen und nicht die großen!? – Vielmehr, unter Gefisch sind sowohl große als auch kleine zu verstehen, nur richte man sich bei Gelübden nach dem Sprachgebrauche der Leute²¹.

20. 20 Ex. 7,21.
21. 21 Die darunter kleine verstehen.

WER SICH DEN FISCHSALAT ABGELOBT &C. Rabina sprach zu R. Aši: Wie ist es, wenn jemand sagt: çiḥin²²sollen mir verboten sein? – Dies bleibt unentschieden.

22. 22 Ob dies nur die Mehrzahl der einzelnen Fischchen bezeichnet u. nicht die aus diesen hergestellte Masse.