Nasir 25 נזיר

Das Geld zum Sündopfer¹befindet sich ja dabei!? R. Joḥanan erwiderte: Dies²ist eine Halakha beim Nazir. Reš Laqiš erwiderte:³Inbetreff all ihrer Gelübde und all ihrer freiwilligen Gaben, die Tora sagt damit, daß das zurückbleibende des Gelobten als freiwillige Gabe zu verwenden⁴sei. –

1. 1 Das zu vernichten ist.
2. 2 Daß unbezeichnetes Geld der freiwilligen Spendenkasse zufalle; gegen eine überlieferte Halakha ist nichts einzuwenden.
3. 3 Lev. 22,18.
4. 4 Obgleich sich darunter auch das Geld zum Sündopfer befindet; da der Eigentümer gestorben ist, so ist das Geld zurückbleibendes.

Einleuchtend ist es nach R. Joḥanan, welcher sagt, dies sei eine Halakha beim Nazir, daß dies nur von unbezeichnetem und nicht von bezeichnetem gilt, weshalb aber gilt dies nach Reš Laqiš, der dies entnimmt aus [dem Schriftverse:] inbetreff all ihrer Gelübde und all ihrer freiwilligen Gaben, nur von unbezeichnetem, dies sollte ja auch von bezeichnetem⁵gelten!?

5. 5 Auch solches ist zurückgebliebenes.

Raba erwiderte: Von bezeichnetem kannst du dies nicht sagen, denn ein Autor der Schule R. Jišma͑éls hat es⁶bereits entschieden:⁷Nur deine heiligen Gaben, die du haben wirst, und deine Gelübde[opfer]; die Schrift spricht von den Jungen⁸und dem Eingetauschten der heiligen Opfer.

6. 6 Daß das vom Sündopfer zurückbleibende zu vernichten ist.
7. 7 Dt. 12,26.
8. 8 Dies wird aus den W.en ‘die du haben wirst’ gefolgert, die später entstehen.

Was mache man mit diesen?⁹Bringe sie¹⁰nach der Stätte, die der Herr wählen wird. Man könnte glauben, daß man sie nach dem Tempel bringe und ihnen Wasser und Nahrung vorenthalte, damit sie verenden, so heißt es:¹¹und sollst deine Brandopfer, das Fleisch und das Blut, herrichten;

9. 9 Dt. 12,26.
10. 10 Gleich den gewöhnlichen Opfern.
11. 11 Dt. 12,27.

dies besagt: wie du mit dem Brandopfer verfährst, so verfahre auch mit dem Eingetauschten, wie du mit dem Heilsopfer verfährst, so verfahre auch mit den Jungen. Man könnte glauben, auch mit den Jungen eines Sündopfers und dem Eingetauschten eines Schuldopfers sei ebenso zu verfahren, so heißt es: nur¹² – so R. Jišma͑él.

12. 12 Diese Partikel ist einschränkend; dies gilt nur von dem, was im Schriftverse genannt ist.

R. A͑qiba sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:¹³es ist ein Schuldopfer, es¹⁴behält sein Wesen. –

13. 13 Lev. 5,19.
14. 14 Nur dieses selbst ist darzubringen.

Er lehrt: Man könnte glauben, daß man sie nach dem Tempel bringe und ihnen Wasser und Nahrung vorenthalte, damit sie verenden, so heißt es: und sollst deine Brandopfer herrichten. Wieso denn, die Lehre, daß man es¹⁵verenden lasse, bezieht sich ja nur auf das Junge des Sündopfers!? – Wenn nicht der Schriftvers, so könnte man glauben, das Junge des Sündopfers überall

15. 15 Das zurückbleibende des Opfers.

und das Junge anderer Opfer nur im Tempel, so lehrt er uns, daß dem nicht so sei. –

Er lehrt: Man könnte glauben, auch mit dem Jungen eines Sündopfers und dem Eingetauschten eines Schuldopfers sei ebenso zu verfahren, so heißt es nur. Wozu ist der Schriftvers nötig, es gibt ja eine überlieferte Lehre, daß das Junge eines Sündopfers verenden zu lassen sei!? – Dem ist auch so und der Schriftvers bezieht sich auf das Schuldopfer. –

Auch hinsichtlich des Schuldopfers gibt es ja eine überlieferte Lehre, daß in Fällen, wo das Sündopfer verenden zu lassen ist, das Schuldopfer weiden zu lassen: sei!? –

Vielmehr, wenn nur die Halakha vorhanden wäre, so könnte man glauben, die Halakha sei zwar demgemäß, jedoch sei man nicht schuldig, wenn man es dargebracht hat, daher lehrt der Schriftvers, daß, wenn man es dargebracht hat, man ein Gebot übertreten habe.

«R. A͑qiba sagt, dies sei nicht nötig; es heißt: es ist ein Schuldopfer, es behält sein Wesen.» Wozu ist der Schriftvers nötig, es gibt ja eine überlieferte Lehre, daß in Fällen, wo das Sündopfer verenden zu lassen ist, das Schuldopfer weiden zu lassen sei!? –

Dem ist auch so, und der Schriftvers deutet auf eine Lehre Rabhs. R. Hona sagte nämlich im Namen Rabhs: Wenn ein Schuldopfer zum Weiden ausgeschieden worden ist und man es als Brandopfer geschlachtet hat, so ist es tauglich.

Nur wenn es ausgeschieden worden ist, sonst aber nicht, denn die Schrift sagt: ist es, es behält sein Wesen.

Der Meister sagte: Dies ist beim Nazir eine Halakha. Gibt es denn weiter nichts¹⁶mehr, es wird ja gelehrt: Ebenso kann jeder andere, der nach der Tora ein Geflügelopfer darzubringen¹⁷

16. 16 Wobei diese Bestimmung Geltung hat, daß nämlich das Geld der freiwilligen Spendenkasse zufalle, obgleich dabei sich der Betrag für das Sündopfer befindet.
17. 17 Hier wird von einem gesprochen, der bei Begehung der Sünde arm war, u. daher zur Darbringung eines Geflügelopfers berechtigt war (cf. Lev. 5,7ff.), u. nach der Absonderung des hierfür erforderlichen Betrages reich geworden ist.