Nasir 24 נזיר

ward es ihr beschieden, vier Generationen früher zur Königswürde¹in Jisraél zu gelangen.

1. 1 David war ein Urenkel der Moabiterin Ruth (cf. Ruth 4,21,22), sein Enkel Rehabea͑m ein Sohn der A͑mmoniterin Noa͑mi; demnach wäre es nur ein Unterschied von 2 Generationen. In der Parallelstelle Bq. 38b, in einer Handschrift auch hier, fehlt das W. למלכות; falsch die Parallelstelle Hor. 11a, wo es nur למלכות heißt.

WENN ES ABER IHR GEHÖRT, SO IST DAS SÜNDOPFER VERENDEN ZU LASSEN, DAS BRANDOPFER ALS BRANDOPFER DARZUBRINGEN UND DAS HEILSOPFER ALS HEILSOPFER DARZUBRINGEN; ES³DARF NUR EINEN TAG GEGESSEN WERDEN, BENÖTIGT ABER NICHT DER BROTE⁴.

3. 3 Das Heilsopfer, das sonst, wenn es freiwillig gespendet wird, 2 Tage gegessen werden darf; cf. Zeb. Fol. 55a.
4. 4 Die zum Heilsopfer des Nazirs gehören, obgleich es hinsichtlich der Essensfrist diesem gleicht.

HATTE SIE UNBEZEICHNETES GELD⁵ZURÜCKGELEGT, SO FÄLLT ES DER FREIWILLIGEN SPENDENKASSE ZU, WENN ABER BEZEICHNETES⁶ GELD, SO IST DAS GELD ZUM SÜNDOPFER IN DAS SALZMEER ZU WERFEN, MAN DARF ES NICHT NUTZNIESSEN NOCH BEGEHT MAN DARAN EINE VERUNTREUUNG⁷,

5. 5 Zur Anschaffung der Opfer, ohne bezeichnet zu haben, welches für das eine u. welches für das andere Opfer zu verwenden sei.
6. 6 Für jedes Opfer einen besonderen Betrag.
7. 7 Am Geheiligten; cf. Lev. 5,15.

FÜR DAS GELD ZUM BRANDOPFER EIN BRANDOPFER DARZUBRINGEN, UND MAN BEGEHT DARAN EINE VERUNTREUUNG, UND FÜR DAS GELD ZUM HEILSOPFER EIN HEILSOPFER DARZUBRINGEN; ES DARF NUR EINEN TAG GEGESSEN WERDEN, BENÖTIGT ABER NICHT DER BROTE.

GEMARA. Wer ist der Autor, welcher sagt, daß der Ehemann hierfür⁸ nicht haftbar sei!? R. Ḥisda erwiderte: Es sind die Rahbanan, denn wieso dürfte [das Vieh,] wenn man sagen wollte, es sei R. Jehuda, in die Herde kommen und weiden, er ist ja haftbar⁹!?

8. 8 Für das Opfer seiner Frau.
9. 9 Somit wird beim Geloben die Heiligkeit auf das Vieh übertragen, selbst wenn es ihm gehört.

Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte: Der Ehemann muß für seine Frau das Opfer¹⁰eines Reichen¹¹darbringen¹²,

10. 10 Das sie darzubringen verpflichtet ist.
11. 11 Falls er reich ist, obgleich sie besitzlos ist.
12. 12 In Fällen, wo das Opfer nach den Vermögensverhältnissen des Opfernden darzubringen ist; cf. Lev. 5,7ff.

ebenso auch jedes andere Opfer, zu dem sie verpflichtet ist, denn er unterschrieb ihr¹³folgendes: jeden Anspruch, den du an mich von früher her¹⁴hast.

13. 13 Im Ehekontrakte.
14. 14 Auch die Opfer, die sie aus der Zeit vor der Verheiratung schuldet.

Raba sagte: Du kannst auch sagen, es sei R. Jehuda, denn haftbar ist er nur für eine Sache, deren sie benötigt, nicht aber für eine Sache, deren sie nicht¹⁵benötigt.

15. 15 Der Ehemann hat ihr das Gelöbnis aufgehoben u. sie hat somit kein Opfer darzubringen.

Manche lesen: Wer ist der Autor? R. Ḥisda erwiderte: Es ist R. Jehuda, denn auch nach ihm ist er für sie haftbar nur für eine Sache, deren sie benötigt, nicht aber für eine Sache, deren sie nicht benötigt. Nach den Rahbanan aber ist er ja überhaupt nicht¹⁶haftbar,

16. 16 Das Vieh ist nicht heilig, selbst wenn er ihr das Gelübde nicht aufhebt.

und eine Haftbarkeit¹⁷kann nur dann erfolgen, wenn er es ihr zueignet, und sobald er es ihr zueignet, gehört es ihr¹⁸.

17. 17 Daß sie das Opfer von seinem Vieh darbringen darf.
18. 18 Das Vieh dürfte dann nicht mehr in die Herde kommen.

Raba sagte: Du kannst auch sagen, es seien die Rabbanan, denn er eignet ihr nur eine Sache zu, deren sie benötigt, nicht aber eine Sache, deren sie nicht benötigt.

WENN DAS VIEH IHR GEHÖRT, SO IST DAS SÜNDOPFER VERENDEN ZU LASSEN, DAS BRANDOPFER DARZUBRINGEN. Woher hat sie solches, du sagest ja, was die Frau erwirbt, habe ihr Mann erworben!? R. Papa erwiderte: Wenn sie es von ihrem Teige¹⁹abgespart hat. Wenn du aber willst, sage ich: wenn ein Fremder es ihr zugeeignet und gesagt hat: mit der Bedingung, daß dein Mann keine Befugnis darüber habe.

19. 19 Vom ihr zugeteilten Haushaltungsgelde.

DAS BRANDOPFER ALS BRANDOPFER DARZUBRINGEN UND DAS HEILSOPFER &C. DARZUBRINGEN. Šemuél sprach zu Abuha b. Ihi: Du setzest dich nicht hin, bevor du mir folgendes erklärt hast: Folgende vier Widder²⁰ benötigen nicht der Brote: seiner, ihrer, der nach dem Tode [des Eigentümers zurückbleibt], und der nach der Sühne²¹[zurückbleibt].

20. 20 Die als Heilsopfer dargebracht werden.
21. 21 Durch einen anderen, wenn dieser abhanden gekommen war.

Ihrer, wie wir bereits gesagt²²haben. Seiner, wie wir gelernt haben: Ein Mann kann seinem Sohne ein Nazirat auferlegen, nicht aber kann eine Frau ihrem Sohne ein Nazirat auferlegen. Wenn er sich geschoren²³hat oder seine Verwandten ihn geschoren haben, wenn er widersprochen hat oder seine Verwandten widersprochen haben

22. 22 Im in der Mišna gelehrten Falle, wenn der Mann das Naziratgelübde seiner Frau aufhebt.
23. 23 Während des Nazirates; dies gilt als Einspruch u. das Nazirgelöbnis ist ungültig.

und das Geld²⁴unbezeichnet vorhanden ist, so fällt es der freiwilligen Spendenkasse zu, wenn aber bezeichnet, so ist das Geld zum Sündopfer in das Salzmeer zu werfen, für das Geld zum Brandopfer ein Brandopfer darzubringen, und man begeht daran eine Veruntreuung, und für das Geld zum Heilsopfer ein Heilsopfer darzubringen; es darf nur einen Tag gegessen werden, benötigt aber nicht der Brote.

24. 24 Zur Darbringung der Naziropfer.

Woher dies von dem, der nach dem Tode [zurückbleibt]? – Es wird gelehrt: Wenn jemand Geld für seine Nazir[opfer] abgesondert hat, so darf man es nicht nutznießen noch begeht man daran eine Veruntreuung, weil alles²⁵für das Heilsopfer²⁶verwendbar ist.

25. 25 Jede einzelne Münze, da sie nicht bezeichnet ist.
26. 26 Bei diesem hat das Gesetz von der Veruntreuung am Geheiligten (Lev. 5,15) vor dem Blutsprengen keine Geltung.

Wenn er gestorben ist und das Geld unbezeichnet zurückbleibt, so fällt es der freiwilligen Spendenkasse zu, wenn aber bezeichnet, so ist das Geld zum Sündopfer in das Salzmeer zu werfen, weder darf man es nutznießen noch begeht man daran eine Veruntreuung, für das Geld zum Brandopfer ein Brandopfer darzubringen, und man begeht daran eine Veruntreuung, und für das Geld zum Heilsopfer ein Heilsopfer darzubringen; es darf nur einen Tag gegessen werden, benötigt aber nicht der Brote.

Hinsichtlich dessen, der nach der Sühne [zurückbleibt], ist es begründet. Bei dem, der nach dem Tode [zurückbleibt], erfolgt dies aus dem Grunde, weil er nicht mehr zur Sühne geeignet ist, und auch dieser ist nicht mehr zur Sühne geeignet. –

Gibt es denn weiter keine mehr, es gibt ja noch die [der folgenden Lehre:] alle übrigen Heilsopfer des Naziräers, die nicht nach Vorschrift geschlachtet worden sind, sind tauglich und der Eigentümer entledigt sich durch sie nicht seiner Pflicht; sie dürfen nur einen Tag gegessen werden, benötigen aber nicht der Brote und des Buges²⁷. –

27. 27 Der von einem gültigen Opfer an den Priester zu entrichten ist; cf. Num. 6,19,20.

Er nennt nur die nach Vorschrift hergerichteten, nicht aber die nicht nach Vorschrift hergerichteten.

«Und das Geld unbezeichnet zurückbleibt, so fällt es der freiwilligen Spendenkasse zu.»