Nasir 26 נזיר

und das Geld hierfür abgesondert hat, wenn er will, dafür ein Viehsündopfer¹oder ein Viehbrandopfer darbringen. Wenn er gestorben ist und das Geld unbezeichnet zurückbleibt, so fällt es der freiwilligen Spendenkasse zu². –

1. 1 Wenn er die Differenz hinzufügt.
2. 2 Obgleich darin auch der Betrag für das Sündopfer enthalten ist.

Er lehrt dies vom Nazir, und dies gilt auch von den zur Darbringung von Geflügelopfern Pflichtigen, die diesem³gleichen. Dies schließt den Fall der folgenden Lehre aus. Wenn jemand, der ein Sündopfer schuldig ist, gesagt hat: ich nehme auf mich⁴die Darbringung eines Brandopfers, und darauf Geld absondert und sagt: dies sei für meine Opferschuld,

3. 3 Da auch der Nazir ein Geflügelbrandopfer darzubringen hat.
4. 4 Als freiwillige Spende.

so kann er, wenn er dafür⁵das Viehsündopfer bringen will, dies nicht, und wenn das Viehbrandopfer, dies nicht. Wenn er gestorben ist und unbezeichnetes Geld zurückgelassen hat, so ist es in das Salzmeer zu werfen.

5. 5 Für den ganzen Betrag.

R. Aši sagte: Unter bezeichnet, wovon hier gesprochen wird, ist nicht zu verstehen, wenn er gesagt hat: dies für mein Sündopfer, dies für mein Brandopfer und dies für mein Heilsopfer, vielmehr heißt es bezeichnet, auch wenn er gesagt hat: dies für mein Sündopfer, mein Brandopfer und mein Heilsopfer⁶.

6. 6 Unbezeichnet heißt es nur dann, wenn er die Opfer überhaupt nicht genannt hat.

Manche lesen: R. Aši sagte: Sage nicht, nur wenn er gesagt hat: dies für mein Sündopfer, mein Brandopfer und mein Heilsopfer, vielmehr heißt es bezeichnet:, auch wenn er gesagt hat: dies für meine Opferschuld⁷.

7. 7 Unbezeichnet heißt es nur dann, wenn er auch dies nicht gesagt hat.

Raba sagte: Wenn aus dem unbezeichneten Gelde, von dem es heißt, daß es der freiwilligen Spendenkasse zufalle, das Geld zum Sündopfer ausgeschieden ist, so gilt es als bezeichnet⁸.

8. 8 Für die Hälfte ist ein Brandopfer u. für die Hälfte ein Heilsopfer darzubringen.

Übereinstimmend mit Raba wird gelehrt: [Wenn jemand gesagt hat:] dieses für mein Sündopfer und das übrige für meine anderen Nazir[opfer], so ist das Geld für das Sündopfer in das Salzmeer zu werfen und für das übrige zur Hälfte das Brandopfer und zur Hälfte das Heilsopfer darzubringen; man begeht eine Veruntreuung am ganzen⁹Betrage, nicht aber an einem Teile.

9. 9 Da darin auch das Geld zum Sündopfer enthalten ist.

[Wenn jemand gesagt hat:] dieses für mein Brandopfer und das übrige für meine anderen Nazir[opfer], so ist für das Geld zum Brandopfer ein Brandopfer darzubringen, und man begeht daran eine Veruntreuung, und das übrige fällt der freiwilligen Spendenkasse zu; man begeht eine Veruntreuung am ganzen Betrage, nicht aber an einem Teile.

R. Hona sagte im Namen Rabhs: Dies gilt nur vom Gelde, ein Vieh aber gilt als bezeichnet.

R. Naḥman sagte: Dies, daß ein Vieh als bezeichnet gilt, gilt nur von einem gebrechenfreien, ein gebrechenbehaftetes¹⁰aber gilt als unbezeichnet; Barren¹¹aber nicht.

10. 10 Das zur Opferung untauglich ist. u. nur Geldwert hat.
11. 11 Wenn er solche zur Anschaffung der Opfer zurückläßt, so gelten sie als bezeichnet.

R. Naḥman b. Jiçḥaq sagt, auch Barren, nicht aber eine Schicht Balken. R. Šimi b. Aši sprach zu R. Papa: Die Gelehrten sind wohl dieser Ansicht aus dem Grunde, weil sie erklären: Geld, nicht aber ein Vieh, [Geld,] nicht aber ein Barren, Geld, nicht aber eine Schicht Balken; demnach sollte man auch sagen: Geld, nicht aber Geflügel¹²!?

12. 12 Auch diese gelten als bezeichnet.

Wieso sagte R. Ḥisda demnach, das Vogelpaar könne nur beim Kaufen durch den Eigentümer und bei der Herrichtung durch den Priester bezeichnet¹³werden,

13. 13 Wenn einer vorher abhanden kommt, darf er durch einen anderen ersetzt werden.

diese Lehre¹⁴ gilt ja nur vom Gelde!?

14. 14 Daß es als unbezeichnet gilt.