Menachot 20 מנחות

das Bündnis ist hinsichtlich des Salzes gesprochen worden¹ – so R. Jehuda. R. Šimo͑n sagte: Hierbei heißt es: ein ewiges Salzbündnis und dort²heißt es: ein Bündnis ewigen Priestertums, wie die Opfer ohne Priester nicht möglich sind, ebenso wenig sind die Opfer ohne Salz möglich. R. Joseph erwiderte:

1. 1 Es darf bei keinem Opfer fehlen.
2. 2 Num. 25,13.

Rabh ist der Ansicht unseres Autors, welcher sagt, es sei ungesalzen tauglich. Abajje sprach zu ihm: Demnach wäre auch unter ‘nicht gegossen’ zu verstehen, wenn man überhaupt kein [Öl] gegossen³hat !? Vielmehr ist zu verstehen, wenn nicht ein Priester, sondern ein Gemeiner es gegossen hat, ebenso ist auch zu verstehen, wenn nicht ein Priester, sondern ein Gemeiner gesalzen⁴hat.

3. 3 In diesem Falle ist es ja untauglich; cf. supra Fol. 18a.
4. 4 Demnach ist auch der Autor unserer Mišna der Ansicht, daß das Salzen des Opfers unerläßlich sei.

Jener erwiderte: Kann es dir denn in den Sinn kommen, ein Gemeiner sei zum Altardienste zulässig⁵!?

5. 5 Das Salzen des Haufens erfolgt am Altar, u. hierzu ist ein Gemeiner unzulässig.

Wenn du aber willst, sage ich: hinsichtlich dessen heißt es Bündnis, und dies ist ebenso als würde die Schrift es wiederholt haben. –

Hat die Schrift es denn nicht wiederholt, es heißt ja: ⁶und all deine Speisopfer sollst du mit Salz salzen!? – Dies ist für folgende Lehre nötig. Würde es nur Opfer mit Salz geheißen haben, so könnte man glauben, auch das Holz⁷und das Blut, die ebenfalls Opfer⁸genannt werden,

6. 6 Lev. 2,13.
7. 7 Auch hierzu sei Salz erforderlich.
8. 8 Eigentl. Spende; cf. Neh. 10,35.

daher heißt es Speisopfer; wie das Speisopfer sich dadurch auszeichnet, daß dazu anderes erforderlich⁹ist, ebenso auch alles andere, wobei anderes erforderlich¹⁰ist. Folgert man:

9. 9 Holz zur Aufräucherung.
10. 10 Was aber beim Blute u. beim Holze nicht der Fall ist.

wie das Speisopfer sich dadurch auszeichnet, daß es erlaubt¹¹macht, ebenso auch alles andere, was erlaubt macht, wonach das Blut, das erlaubt¹²macht, einzuschließen ist, so heißt es:¹³von deinen Speisopfern, nicht aber vom Blute.

11. 11 Das Zurückbleibende des Speisopfers, bezw. das Fleisch des Schlachtopfers.
12. 12 Das Zurückbleibende des Speisopfers, bezw. das Fleisch des Schlachtopfers.
13. 13 Lev. 2,13.

Man könnte glauben, das Salz sei zum ganzen Speisopfer¹⁴erforderlich, so heißt es Opfer, das Salz ist nur zum eigentlichen Opfer¹⁵erforderlich, nicht aber ist das Salz zum ganzen Speisopfer erforderlich.

14. 14 Auch zum Zurückbleibenden, das gegessen wird.
15. 15 Zum Haufen, der auf geräuchert wird.

Ich weiß dies nur vom Haufen des Speisopfers, woher, daß auch der Weihrauch einbegriffen¹⁶ist? Ich begreife den Weihrauch ein, weil er mit diesem in einem Gefäße dargebracht wird.

16. 16 Hinsichtl. der Benötigung des Salzes.

Woher, daß auch der besonders dargebrachte¹⁷Weihrauch, der in den Schalen¹⁸dargebrachte Weihrauch, das Räucherwerk,

17. 17 Wenn jemand solchen spendet.
18. 18 Zu den Schaubroten.

das Speisopfer eines Priesters, das Speisopfer des gesalbten Priesters, das Speisopfer der Gußopfer, die Opferteile des Sündopfers, die Opferteile des Schuldopfers, die Opferteile der hochheiligen Opfer, die Opferteile der minderheiligen Opfer, die Opferteile des Brandopfers und das Geflügel-Brandopfer einbegriffen sind?

Es heißt: zu all deinen Opfern sollst du Salz darbringen.

Der Meister sagte: Ich weiß dies nur vom Haufen des Speisopfers, woher, daß auch der Weihrauch einbegriffen ist? Ich begreife den Weihrauch ein, weil er mit diesem in einem Gefäße dargebracht wird. Du sagtest ja aber: wie das Speisopfer sich dadurch auszeichnet, daß dazu anderes erforderlich¹⁹ist!? –

19. 19 Auch zu der Aufräucherung des Weihrauchs u. der weiterfolgend genannten Opfer ist Holz erforderlich, somit ist ja kein weiterer Schriftvers nötig, um diese feinzuschließen.

Er meint es wie folgt: vielleicht ist [das Wort] Opfer eine Generalisierung und [das Wort] Speisopfer eine Spezialisierung, und wenn auf eine Generalisierung eine Spezialisierung folgt, so umfaßt die Generalisierung nur das, was die Spezialisierung nennt: nur das Speisopfer, anderes aber nicht.

Hierauf sagt er: zu all deinen Opfern, dies ist wiederum eine Generalisierung, und wenn auf eine Generalisierung eine Spezialisierung und wiederum eine Generalisierung folgt, so richte man sich nach der Spezialisierung: wie das Speziellgenannte²⁰sich dadurch auszeichnet, daß dazu anderes erforderlich ist, ebenso auch alles andere, wobei anderes erforderlich ist.

20. 20 Das Speisopfer.

Was dazu erforderlich ist, das ist das Holz, ebenso auch alles andere, wobei Holz [erforderlich ist]. –

Vielleicht der Weihrauch, somit ist auch das Blut einzuschließen, denn dazu gehört das Gußopfer!? – Das Gußopfer gehört zu den Opferteilen, denn Essen und Trinken [gehören zusammen]. – Im Gegenteil, Sühne und Freude [gehören²¹zusammen]!? –

21. 21 Die Sühne erfolgt durch das Blutsprengen; der Wein versetzt den Menschen in freudige Stimmung u. ebenso die Erlangung der Sühne.

Vielmehr, der Weihrauch wird in einem Gefäße mit diesem²²dargebracht; mit dem Holze aber werden, wie damit das Speisopfer hergerichtet wird, auch alle anderen Opfer hergerichtet. –

22. 22 Mit dem Speisopfer; dagegen aber wird das Gußopfer nicht zusammen mit dem Blute dargebracht.

Vielleicht aber: wie das Speziellgenannte sich dadurch auszeichnet, daß anderes dazu erforderlich ist und erlaubt macht, ebenso auch alles andere, wobei anderes erforderlich ist und erlaubt macht, das ist nämlich der in den Schalen dargebrachte Weihrauch, der die Brote erlaubt macht, anderes aber nicht!? –

Da [die Worte] von deinen Speisopfern zur Ausschließung des Blutes²³erforderlich sind, so ist zu entnehmen, daß alles andere durch die Vergleichung in einer Hinsicht zu folgern ist.

23. 23 Das nur in einer Hinsicht dem Speisopfer gleicht.

Der Meister sagte: Von deinen Speisopfern, nicht aber vom Blute. Vielleicht: von deinen Speisopfern, nicht aber von den Opfergliedern!? –

Es ist einleuchtend, daß die Opferglieder einzubegreifen sind,

denn sie gleichen jenem²⁴hinsichtlich der Benötigung von anderem, der Verbrennung, [der Herrichtung] außerhalb²⁵, des Übriggebliebenen²⁶,

24. 24 Dem Speisopfer.
25. 25 Des Tempels; sowohl der Haufe des Speisopfers als auch die Opferteile des Schlachtopfers werden nur im Tempelhofe aufgeräuchert, dagegen erfolgt das Blutsprengen bei manchen Opfern auch innerhalb des Tempels.
26. 26 Man ist schuldig, wenn man sie nach Ablauf der Frist od. in Unreinheit gegessen hat.

der Unreinheit²⁷ und der Veruntreuung²⁸. –

27. 27 Man ist schuldig, wenn man sie nach Ablauf der Frist od. in Unreinheit gegessen hat.
28. 28 Am Geheiligten, wenn man davon genießt.

Im Gegenteil, das Blut ist ja einzuschließen, denn es gleicht jenem hinsichtlich der Erlaubtmachung²⁹und des Untauglichwerdens bei Sonnenuntergang³⁰!? – Jene³¹sind mehr.

29. 29 Des Zurückbleibenden, bezw. des Opferfleisches zum Essen.
30. 30 Während die Opferteile während der ganzen Nacht aufzuräuchern sind.
31. 31 Die Vergleichungen der Opferteile mit dem Speisopfer.

Der Meister sagte: So könnte man glauben, auch das Holz und das Blut, die ebenfalls Opfer genannt werden. Der Autor, welcher sagt, das Holz werde Opfer genannt, ist ja Rabbi, und nach Rabbi ist ja hierfür Salz erforderlich!?

Es wird nämlich gelehrt: Opfer, dies lehrt, daß man Holz spenden könne. Wieviel? Zwei Scheite. Ebenso³²heißt es:³³und wir warfen das Los wegen der Opferung des Holzes. Rabbi sagt, die Holz-[spende] gilt als Opfer und benötigt des Salzes und des Heranbringens³⁴.

32. 32 Der folgende Schriftvers ist ein Beleg dafür, daß beim Holze der Ausdruck Opfer gebraucht wird.
33. 33 Neh. 10,35.
34. 34 Zum Altar.

Hierzu sagte Raba: Nach der Ansicht Rabbis ist beim Holze das Abheben des Haufens erforderlich. Ferner sagte R. Papa: Nach der Ansicht Rabbis ist zum Holze Holz³⁵erforderlich. –

35. 35 Wie beim Speisopfer; der Spendende muß noch anderes Holz hergeben, um jenes mit diesem zu verbrennen.

Streiche [das Wort] Holz³⁶. – Was schließt demnach der Schriftvers aus, wenn etwa das Blut, so geht dies ja schon aus [den Worten] von deinen Speisopfern hervor³⁷!? –

36. 36 Heißt das Holz Opfer, so ist hierfür auch Salz erforderlich.
37. 37 Ob. Fol. 20a; zur Ausschließung desselben sind keine 2 Schriftverse erforderlich.