Die Torah - Die fünf Bücher Mose
והיתה לו. בְרִיתִי זֹאת:
ברית כהנת עולם. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁכְּבָר נִתְּנָה כְהֻנָּה לְזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן, לֹא נִתְּנָה אֶלָּא לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו שֶׁנִּמְשְׁחוּ עִמּוֹ וּלְתוֹלְדוֹתֵיהֶן שֶׁיּוֹלִידוּ אַחַר הַמְשָׁחָתָן, אֲבָל פִּינְחָס שֶׁנּוֹלַד קֹדֶם לָכֵן וְלֹא נִמְשַׁח לֹא בָא לִכְלַל כְּהֻנָּה עַד כָּאן; וְכֵן שָׁנִינוּ בִזְבָחִים (דף ק"א) לֹא נִתְכַּהֵן פִּינְחָס עַד שֶׁהֲרָגוֹ לְזִמְרִי:
לאלהיו. בִּשְׁבִיל אֱלֹהָיו, כְּמוֹ "הַמְקַנֵּא אַתָּה לִי" (במדבר י"א), "וְקִנֵּאתִי לְצִיּוֹן" (זכריה ח') — בִּשְׁבִיל צִיּוֹן:
Und er sei ihm, dieser mein Bund. Zum ewigen Priesterbund; denn, obschon die Priesterwürde bereits den Nachkommen Aharons gegeben war, so war sie nur Aharon und seinen Söhnen, die mit ihm gesalbt wurden, und ihren Nachkommen, die sie nach ihrer Salbung zeugen würden, gegeben worden; Pinechas war aber schon vorher geboren und nicht gesalbt worden und deshalb bis dahin nicht zur Priesterwürde gelangt; so lernen wir auch in Sebachim (101b), Pinechas wurde erst Kohen, nachdem er Simri getötet hatte. Für seinen Gott, wegen seines Gottes; wie (11, 29), eiferst du für mich; (Sech. 8, 2) ich eifere für Zion, um Zions willen.
ewigen Priestertums. Ein zweites Versprechen an Pinchas von Seiten Gottes — die Hohepriesterwürde soll im Besitz seiner Nachkommen sein. Mit Ausnahme einer kurzen Unterbrechung in den Tagen Elis blieb das Priestertum in seiner Familie bis zum Fall des jüdischen Staates.
gesühnt hat die Kinder Jisrael. Gott nahm Pinchas' Tat als nationale Entsühnung an; d. h. als »Verdecken« der Sünde der Nation.
והיתה לו, ברית זאת ברית כהונת עולם · (רש"י), ודעת ראב"ע שהם שתי הבטחות, האחת במה שנתן לו ברית שלום, פי' שלא יגור מאחי זמרי כי הי' נשיא בית אב, ושכרו שתהי' לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם : אשר קנא לאלהיו, בשביל אלהיו כמו קנאתי לציון (זכרי' ח' ב'), וקנאתי לשם קדשי (יחזקאל ל"ט כ"ה) :
V. 13. והיתה לו וגו׳. Als Pinchas erzeugt wurde, war Elasar noch זר, daher trug Pinchas bis jetzt nicht den Priestercharakter. Allein wie der Stamm Levi durch sein Auftreten beim Egel sich tatsächlich den Levitenrang errungen, dessen ihn sodann die ausdrückliche Erwählung würdigte, so hatte Pinchas durch seine rettende Tat wahrhaft "den Weg weisend", wahrhaft als "כהן" sich im Volke betätigt und in Tathandlung die sühnende Hingebung vollbracht, die symbolisch die עבודה des Priesters im Heiligtum vollbringt. Darum ward er nach solcher Tat zum Priester erhoben, und bewährte sich der ihm hier für ihn und seine ihm nachfolgenden Nachkommen erteilte ewige Priesterbund darin, daß alle Hohenpriester aus Pinchas Geschlecht waren (siehe Chron. I. 5, 39-41) und auch die Hohenpriester des zweiten Tempels waren nach dem ספרי seine Nachkommen (siehe תוספו׳ Joma 9a). Pinchas war übrigens auch selbst ein sehr langes Leben beschieden. Noch zu den Zeiten des Attentats zu Gibea (Richter 20, 28) finden wir פינחס בן אלעזר בן אהרן als Hohenpriester bei der Bundeslade Gottes. Ja, nach einer Auffassung wäre Pinchas identisch mit Elijahu, in dessen Auftreten für Gottes Sache in Israel ja ebenfalls der Pinchasgeist waltet, und der ja auch einst kommen wird, um durch Heilung des Bruches der Zeiten der Verwirklichung des ברית שלום auf Erden die Bahn zu ebnen, wenn die Zukunft von der Vergangenheit geklüftet ist und in der Gegenwart das junge Geschlecht und das alte Geschlecht einander den Rücken kehren, und es gelten wird, durch Wiederbringung des Horebgeistes des göttlichen Gesetzes den Bruch der Zeiten zu heilen. Lautet doch das letzte Wort des Propheten: זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחרב על כל ישראל חקים ומשפטים הנה אנכי שלח לכם את אליהו הנביא לפני בא יום ד׳ הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם פן אבוא והביתי את הארץ חרם (Maleachi 3, 22-24).