Joma 51 יומא

Erstgeborenes und Zehnten¹, die erfaßt werden, auch wenn sie ein dauerndes Gebrechen haben, und die hinsichtlich der Schur und der Arbeit nicht profan werden!? Vielmehr lehrt er es nicht von [originären] Opfern allgemein. –

1. 1 Cf. Lev. 27,32.

Womit ist das Eingetauschte anders? – Das Eingetauschte ist bei allen Opfern gleich, während zu den [originären] Opfern auch Erstgeborenes und Zehnt gehören. –

Wozu braucht R. Šešeth es auf den Widder Ahrons zu beziehen, sollte er es doch auf das Pesaḥopfer beziehen, denn dieses verdrängt den Šabbath und die Unreinheit, auch macht es Eingetauschtes, da es ein Privatopfer ist!? – Er ist der Ansicht, man dürfe das Pesaḥopfer nicht für einen einzelnen schlachten². –

2. 2 Es müssen mehrere beteiligt sein, somit kann es nicht umgetauscht werden.

Sollte er es auf das zweite Pesaḥopfer³ beziehen!? – Verdrängt dieses denn die Unreinheit!?

3. 3 Die verhindert waren, das Pesaḥfest rechtzeitig zu feiern, feiern das 2. P. einen Monat später.

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, sprach zu Raba: Weshalb nennt jener Autor⁴ das Pesaḥopfer ein Privatopfer und das Festopfer⁵ ein Gemeindeopfer: wenn etwa, weil dieses in Gemeinschaft⁶ dargebracht wird, so wird ja auch das Pesaḥopfer in Gemeinschaft dargebracht!? – Dazu gehört ja auch das zweite Pesaḥopfer, das nicht in Gemeinschaft dargebracht wird. Jener sprach: Demnach sollte es den Šabbath und die Unreinheit verdrängen!?

4. 4 Oben Fol. 50a.
5. 5 Das außer dem Pesaḥopfer an jedem Feste darzubringen ist; cf. Pes. Fol. 69b.
6. 6 Am Feste, wo das Volk versammelt ist.

Dieser erwiderte: Freilich; nach demjenigen, welcher sagt, es verdränge sie. Es wird nämlich gelehrt: Das zweite Pesaḥopfer verdrängt den Šabbath und nicht die Unreinheit; R. Jehuda sagt, es verdränge auch die Unreinheit. – Was ist der Grund des ersten Tanna? – Er kann dir erwidern: du hast es wegen der Unreinheit⁷ zurückgesetzt, und nun soll es in Unreinheit dargebracht werden!? –

7. 7 Wer am Pesaḥfeste durch Unreinheit od. eine weite Reise verhindert war, bringt es am 2. Pesaḥfeste dar.

Und R. Jehuda!? – Er kann dir erwidern: die Schrift sagt:⁸ nach allen Satzungen des Pesaḥs sollen sie es herrichten, auch in Unreinheit; die Tora sorgte dafür, daß er es in Reinheit herrichte, ist ihm dies aber nicht beschieden, so richte er es in Unreinheit her. –

8. 8 Num. 9,12.

Es⁹ ist ja aus dem Umstande zu entscheiden, daß der Allbarmherzige¹⁰ seinen eigenen sagt, er bringe ihn aus eigenem Vermögen!?

9. 9 Daß die Priester nicht am Farren beteiligt sind, sondern durch den Hochpriester Sühne erhalten.
10. 10 Lev. 16,11.

Es wird nämlich gelehrt: Seinen eigenen, er bringe ihn aus eigenem Vermögen, nicht aber aus dem der Gemeinde. Man könnte glauben, er dürfte ihn nur aus dem der Gemeinde nicht darbringen, weil die Gemeinde durch ihn keine Sühne erlangt, wohl aber aus dem seiner Priesterbrüder, weil seine Priesterbrüder durch ihn Sühne erlangen, so heißt es: seinen eigenen. Man könnte glauben, er dürfe dies nicht von vornherein,

jedoch sei es giltig, wenn er ihn bereits dargebracht hat, so heißt es:¹¹ seinen eigenen; die Schrift hat dies wiederholt, daß dies nämlich unerläßlich ist. –

11. 11 Lev. 16,11.

Wieso können die Priester nach deiner Auffassung, daß sie an diesem keinen Anteil haben, überhaupt Sühne erlangen!? Vielmehr ist es beim Vermögen Ahrons anders, das der Allbarmherzige für seine Priesterbrüder freigegeben¹² hat, ebenso hat auch hierbei der Allbarmherzige das Vermögen Ahrons für seine Priesterbrüder freigegeben.

12. 12 Sie erhalten ihre Sühne, obgleich das Opfer Eigentum Ahrons ist.

R. Jose wandte ja treffend gegen die Rabbanan ein!? – Die Rabbanan können dir erwidern: dies nur im Offenbarungszelte, im [zweiten] Tempel aber, in dem die eine Elle starke Zwischenwand fehlte, die im ersten Tempel vorhanden war, machten sie, da es den Rabbanan zweifelhaft war, ob dieser Raum nach innen oder nach außen gehört, zwei Vorhänge.

Die Rabbanan lehrten: Er schritt zwischen dem Altar und der Leuchte – so R. Jehuda; R. Meír sagt, zwischen dem Tische und dem Altar; manche sagen, zwischen dem Tische und der Wand. – Wer sind die manchen? R. Ḥisda erwiderte: Es ist R. Jose, welcher sagt, die Tür habe sich nördlich befunden. –

Und R. Jehuda!? – Er ist der Ansicht, die Tür habe sich südlich befunden. – Welcher Ansicht ist R. Meír: ist er der Ansicht R. Jehudas, so sollte er nach der Ansicht R. Jehudas gehen, und ist er der Ansicht R. Joses, so sollte er nach der Ansicht R. Joses gehen!? –

Tatsächlich ist er der Ansicht R. Joses, jedoch kann er dir erwidern, die Tische¹⁴ waren von Norden nach Süden gereiht, somit bildeten die Tische ein Hindernis, und er konnte nicht durch.

14. 14 Šelomo fertigte 10 Tische (cf. iiChr. 4,8), die nebeneinander, an beiden Seiten des von Moše gefertigten Tisches, aufgestellt wurden (ib.); nach der einen Ansicht in einer Reihe von Osten nach Westen, nach der anderen, vom Norden nach Süden.

Wenn du aber willst, sage ich, sie waren tatsächlich von Osten nach Westen gereiht, nur ist es der Göttlichkeit gegenüber nicht schicklich, gerade