Jewamot 80 יבמות

Der nie im Zustande der Tauglichkeit¹ war. Woher weiß man dies? Abajje erwiderte: Wenn er Wasser läßt und keinen Bogen macht. –

1. 1 Mit verstümmelten Geschlechtsorganen geboren.

Woher kommt dies? – Wenn seine Mutter in der Mittagsonne gebacken² und verschnittenen³ Met getrunken hat. R. Joseph sagte: Das ist es, was ich Ami sagen hörte: der schon aus dem Mutterleibe geschlagen ist, und ich wußte nicht, worauf dies sich beziehe. –

2. 2 Der übermäßigen Hitze der Sonne u. des Backofens ausgesetzt war.
3. 3 So richt. trotz der anders lautenden etymologischen Erklärung der Lexikographen.

Es ist ja zu berücksichtigen, vielleicht ist er inzwischen genesen!? – Da er von Anfang an geschlagen war und auch jetzt es ist, so ist dies nicht zu berücksichtigen.

R. Mari wandte ein: R. Ḥanina b. Antigonos sagt, man untersuche es dreimal innerhalb achtzig Tagen⁴!? –

4. 4 Anfangs, am Ende u. in der Mitte; die betreffende Lehre spricht von einer Erstgeburt mit einem Leibesfehler, der nur dann als solcher gilt, wenn er 80 Tage anhält; hierbei ist eine Untersuchung in der Mitte nötig, weil angenommen wird, der Leibesfehler kann inzwischen geheilt u. wieder erschienen sein.

Bei einem Gliede berücksichtige man dies, beim ganzen Körper berücksichtige man es nicht.

R. ELIE͑ZER SPRACH: NICHT DOCH &C. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wenn er⁵ mit zwanzig Jahren keine zwei Haare bekommen hat, so können jene⁶ den Beweis antreten, daß er zwanzig Jahre alt ist, und er gilt als Kastrat, der weder die Ḥaliça noch die Schwagerehe vollziehen kann. Wenn sie mit zwanzig Jahren keine zwei Haare bekommen hat, so können diese⁷ den Beweis antreten, daß sie zwanzig Jahre alt ist, und sie gilt als steril, an der weder die Ḥaliça noch die Schwagerehe zu vollziehen ist – so die Schule Hillels. Die Schule Šammajs sagt, bei beiden erfolge dies mit achtzehn Jahren.

5. 5 Der Schwager, der die Schwagerehe zu vollziehen hat.
6. 6 Die Verwandten der Witwe, die sie von der Schwagerehe befreien wollen.
7. 7 Seine Verwandten, die gegen die Schwagerehe sind.

R. Elie͑zer entscheidet beim Manne nach der Schule Hillels und beim Weibe nach der Schule Šammajs, weil ein Weib sie früher bekommt als ein Mann⁸.

8. 8 Demnach hat nach RE. der Naturkastrat die Schwagerehe nicht zu vollziehen.

Rami b. Diquli erwiderte im Namen Šemuéls: R. Elie͑zer trat davon⁹ zurück. Sie fragten: Wovon trat er zurück? – Komm und höre, es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Der Naturkastrat vollziehe die Ḥaliça, auch ist die Ḥaliça an seiner Frau zu vollziehen, denn derartige¹⁰ werden in Alexandrien in Miçrajim geheilt.

9. 9 Von einer der einander widersprechenden Ansichten.
10. 10 Diese Lehre stimmt mit unserer Mišna überein, auch wird sie begründet.

R. Elea͑zar erwiderte: Tatsächlich trat er davon nicht zurück, und jene Lehre¹¹ bezieht sich auf die Strafmündigkeit.

11. 11 Daß ein Mann mit 20 u. ein Weib mit 18 Jahren als großjährig gilt.

Es wurde gelehrt: Wenn er¹² im Alter von zwölf bis achtzehn Jahren Talg gegessen¹³ hat, und sich an ihm die Merkmale des Kastraten gezeigt haben, nachher aber zwei Haare bekommen hat, so gilt er, wie Rabh sagt, rückwirkend¹⁴ als Kastrat. Šemuél sagt, er war dann Minderjähriger¹⁵.

12. 12 Hier wird von einem Kastraten gesprochen u. das männliche Pronomen gebraucht, dennoch kann es sich nur um eine weibl. Person handeln, da die Altersgrenzen von 12 u. 18 Jahren nur bei einer solchen zutreffen.
13. 13 Dies wird stets als Spezimen für ein gewöhnliches strafbares Verbot angeführt.
14. 14 Für die Zeit von 12 bis 18 Jahren; obgleich er keine Haare hatte, gilt er hinsichtl. der Strafmündigkeit als erwachsen, da das Ausbleiben derselben seiner Eigenschaft als Kastrat zugeschrieben wird, obgleich er später solche bekommen hat.
15. 15 Erst bei der Feststellung, daß er Kastrat ist, wird er als Erwachsener behandelt.

R. Joseph wandte gegen Rabh ein: Demnach sollte doch nach R. Meír eine Sterile die Buße¹⁶ erhalten!?

16. 16 Vom Notzüchter, die er an den Vater zu zahlen hat (cf. Dt. 22,29); nach RM. erhält sie eine Minderjährige nicht, u. diese sollte rückwirkend als Erwachsene gellen.

Abajje erwiderte: Diese ist aus der Minderjährigkeit in die Mannbarkeit¹⁷ gekommen.

17. 17 Sie war überhaupt nicht ‘Jungfrau’ im Sinne des Gesetzes, u. nur eine solche erhält die Buße; die Minderjährige, unter 12 Jahren, u. die Mannbare, über 14 Jahre, erhalten sie nicht.

Da sprach jener zu ihm: Derartig schöne Dinge mögen in meinem Namen gesagt werden! Es wird auch gelehrt: Der Kastrat wird nicht als mißratener und widerspenstiger Sohn¹⁸gerichtet, weil der mißratene und widerspenstige Sohn nur dann gerichtet werden kann, wenn er unten einen Bart¹⁹hat. Ebenso wird die Sterile nicht als verlobte Jungfrau²⁰gerichtet, weil sie aus der Minderjährigkeit in die Mannbarkeit gekommen²¹ist.

18. 18 Cf. Dt. 21,18.
19. 19 Cf. Syn. Fol. 68b.
20. 20 Wegen des geschlechtl. Verkehrs mit einem fremden Manne; cf. Dt. 22,23.
21. 21 Die Schrift spricht von einer Jungfrau.

R. Abahu sagte: Bei den Merkmalen des Kastraten, der Sterilen und des Achtmonatskindes²² treffe man eine Entscheidung²³, erst wenn sie zwanzig Jahre alt sind. –

22. 22 Ein solches gilt als nicht lebensfähig, u. erst mit 20 Jahren ist seine Lebensfähigkeit festgestellt.
23. 23 Hinsichtl. ihrer Großjährigkeit.

Ist ein Achtmonatskind denn lebensfähig, es wird ja gelehrt, das Achtmonatskind gleiche einem Steine und man dürfe es nicht²⁴ umhertragen,

24. 24 Am Šabbath, an dem jede Arbeitsleistung verboten ist, auch die Fortbewegung einer Sache, die an diesem Tage nicht benutzt werden darf.

wegen der Lebensgefahr²⁵ aber dürfe seine Mutter sich über dieses niederbeugen und es säugen!? – Dies gilt von dem Falle, wenn seine Kennzeichen²⁶ nicht²⁷ entwickelt sind. Es wird nämlich gelehrt: Ein Achtmonatskind ist dasjenige, dessen [Schwangerschafts]monate nicht voll sind. Rabbi sagt, die Kennzeichen, Haare und Nägel beweisen es, denn sie sind nicht vollständig entwickelt. Nur wenn diese nicht entwickelt sind, wenn sie aber entwickelt sind, sage man, es sei ein Siebenmonatskind²⁸, und bei der Geburt verspätet²⁹. –

25. 25 Der Mutter, die durch das Zurückbleiben der Milch erkranken kann.
26. 26 Der Lebensfähigkeit.
27. 27 So besser nach Handschriften u. Alfasi.
28. 28 Ein solches ist lebensfähig.
29. 29 Dennoch treffe man nach RA. eine endgültige Entscheidung erst im Alter von 20 Jahren.

Einst erfolgte bei einer Frau, deren Mann nach dem Überseelande verreist war, eine Verspätung von zwölf Monaten, einem Jahre, und Raba Tospaáh erklärte [das Kind] als legitim; er entschied somit nach Rabbi, welcher sagt, es gebe eine verspätete [Geburt]³⁰!? –

30. 30 Während er nach der Mehrheit entscheiden sollte.

Da auch R. Šimo͑n b. Gamliél der Ansicht ist, es gebe eine verspätete [Geburt], so entschied er nach der Mehrheit. Es wird nämlich gelehrt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Was beim Menschen³¹ dreißig Tage alt wurde, ist keine Fehlgeburt³².

31. 31 Als Ggs. zum Vieh.
32. 32 Auch wenn es mit 8 Monaten geboren ist, da es ein verspätetes Siebenmonatskind ist.

Die Rabbanan lehrten: Naturkastrat ist derjenige, der mit zwanzig Jahren keine zwei Haare³³ bekommen hat, und selbst wenn er sie später bekommt, gilt er in jeder Hinsicht als Kastrat. Folgende sind seine Kennzeichen: er hat keinen Bart, sein Haar ist weich und seine Haut glatt. R. Šimo͑n b. Gamliél sagt im Namen des R. Jehuda b. Jaír, dessen Urin nicht schäumt.

33. 33 An der Scham, diese gelten als Pubertätszeichen.

Manche sagen, der Wasser läßt und keinen Bogen macht. Manche sagen, dessen Same blaß³⁴ ist. Manche sagen, dessen Urin nicht übelriechend wird. Manche sagen, dessen Leib beim Baden in der Regenzeit keine Wärme ausstrahlt. R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, dessen Stimme weich und zwischen eines Mannes und eines Weibes nicht zu unterscheiden ist.

34. 34 Statt דהחו ist mit A͑rukh u. Maimonides (הלכות אישות Kap. 2 § 13) דיהה zu lesen.

Eine Sterile ist diejenige, die mit zwanzig Jahren keine zwei Haare bekommen hat, und selbst wenn sie sie später bekommt, gilt sie in jeder Hinsicht als Sterile. Folgende sind ihre Kennzeichen: sie hat keine Brüste und hat Schmerzen bei der Beiwohnung. R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, die keinen Venusberg wie andere Weiber hat. R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, deren Stimme grob und zwischen eines Weibes und eines Mannes nicht zu unterscheiden ist.

Es wurde gelehrt: Die Kennzeichen des Kastraten gelten, wie R. Hona sagt, wenn alle vorhanden sind, und wie R. Joḥanan sagt, auch wenn eines von ihnen. Wenn er zwei Haare am Barte³⁵ bekommen hat, stimmen alle überein, daß er es nur dann ist, wenn sie alle vorhanden sind, sie streiten nur über den Fall, wenn er keine bekommen hat. –

35. 35 Cf. Syn. Fol. 68b.

Demnach ist Rabba b. Abuha, der zu den Rabbanan sagte, daß sie R. Naḥman untersuchen mögen, ob sein Leib Wärme ausströme, erst dann werde er ihm seine Tochter geben, der Ansicht R. Honas³⁶? – Nein, R. Naḥman hatte einzelne Barthaare.

36. 36 Da ihm das Fehlen des einen Merkzeichens genügte.

DER KASTRAT VOLLZIEHE WEDER DIE ḤALIÇA NOCH DIE SCHWAGEREHE, EBENSO IST AN DER STERILEN &C. Er lehrt hier vom Kastraten wie von der Sterilen, wie die Sterile durch himmlische Fügung, ebenso der Kastrat durch himmlische Fügung: eine anonyme Lehre nach R. A͑qiba, welcher sagt, nur durch Menschenhand, nicht aber durch himmlische Fügung³⁷.

37. 37 In diesem Falle vollziehe er die Ḥ. nicht; cf. supra Fol. 79b.

WENN EIN KASTRAT AN SEINER SCHWÄGERIN DIE ḤALIÇA VOLLZOGEN HAT, SO HAT ER SIE NICHT UNTAUGLICH GEMACHT &C. Nur wenn er ihr beigewohnt³⁸ hat, nicht aber, wenn ein anderer ihr beigewohnt hat;

38. 38 Ist sie für Priester untauglich.