Jewamot 28 יבמות

Es heißt: die Ḥaliça zu vollziehen, von vornherein. — Sollte er ihm erwidert haben, dies sei eine Maßregel, denn die Ḥaliça könnte zuerst an der ersten vollzogen werden¹!? — Es heißt: und nicht die Schwagerehe, und hierbei gilt die Bestimmung von der Schwagerehe überhaupt nicht. —

1. 1 Und die Schwagerehe an der anderen; aus diesem Grunde ist die Schwagerehe überhaupt verboten worden.

Sollte er ihm erwidert haben, dies sei eine Maßregel, weil einer sterben² könnte, und es sei verboten, das Gesetz von der Schwagerehe zu vereiteln!? — R. Joḥanan berücksichtigt Todesfälle nicht. —

2. 2 Aus diesem Grunde ist die Schwagerehe verboten worden; cf. supra Fol. 26a.

Sollte er ihm erwidert haben, hier sei die Ansicht R. Elea͑zars³ vertreten, welcher sagt, sobald sie ihm eine Stunde verboten war, sei sie ihm ewig verboten!? — Der Schlußsatz lehrt die Ansicht R. Elea͑zars, demnach ist der Anfangsatz nicht von R. Elea͑zar. —

3. 3 Cf. infra Fol. 109a.

Sollte er ihm erwidert haben: wenn sie ihm gleichzeitig zugefallen sind, und zwar nach R. Jose dem Galiläer, welcher sagt, es könne genau gleichzeitig⁴ erfolgen!? — Der Autor wird es nicht nach R. Jose dem Galiläer festgelegt haben. —

4. 4 Es gibt keine zweite, um an dieser die Ḥ. zuerst zu vollziehen.

Sollte er ihm erwidert haben: wenn man nicht weiß, welche ihm zuerst zugefallen⁵ ist!? —

5. 5 Auch in diesem Falle ist es nicht möglich, die Schwagerehe zuerst an der zweiten zu vollziehen.

Wieso könnte er demnach lehren, daß, wenn sie sie voreilig geheiratet haben, sie sie entfernen müssen!? Allerdings kann man zum ersten sagen: wer hat sie dir erlaubt, der andere aber kann ja sagen: mein Genosse vollzog die Schwagerehe an der zweiten, ich tat dies an der ersten⁶.

6. 6 Die ihm dann erlaubt ist.

Deshalb erwiderte er, er wisse nicht, wer den Fall von den Schwestern gelehrt hat. —

Wir haben gelernt: Ist eine von ihnen einem wegen Inzestes verboten, so ist ihm diese verboten und ihre Schwester erlaubt, dem anderen aber sind beide verboten. Er⁷ glaubte, wenn ihm die Schwiegermutter⁸ zuerst zugefallen ist;

7. 7 Der diesen Einwand erhob.
8. 8 Dh. die wegen Inzestes verbotene.

weshalb denn, der Schwiegersohn kann ja zuerst die Schwagerehe an der vollziehen, die nicht seine Schwiegermutter ist, sodann ist die Schwiegermutter dem anderen gegenüber eine Schwägerin, die erlaubt war, verboten wurde und wiederum erlaubt worden ist, die somit zurück in den früheren Zustand des Erlaubtseins kommt!?

R. Papa erwiderte: Wenn ihm die andere, die nicht seine Schwiegermutter ist, zuerst zugefallen ist.

R. ELEA͑ZAR SAGT, DIE SCHULE ŠAMMAJS LEHRE &C. Es wird gelehrt: R. Elea͑zar sagt, die Schule Šammajs lehre, sie dürfen sie behalten, und die Schule Hillels lehre, sie müssen sie entfernen. R. Šimo͑n sagt, sie dürfen sie behalten. Abba Šaúl sagt, die Schule Hillels sei hierbei erleichternd: die Schule Šammajs lehre, sie müssen sie entfernen, und die Schule Hillels lehre, sie dürfen sie behalten.

Nach wessen Ansicht lehrt R. Šimo͑n: wenn nach der Schule Šammajs, so sagt er ja das, was R. Elea͑zar, und wenn nach der Schule Hillels, so sagt er ja das, was Abba Šaúl!? — Er meint es wie folgt: die Schule Šammajs und die Schule Hillels streiten nicht darüber.

IST EINE VON IHNEN &C. Dies wurde ja bereits einmal gelehrt: ist die Schwägerin ihre Schwester⁹, so ist an ihr die Ḥaliça oder die Schwagerehe zu vollziehen!? —

9. 9 Der Inzestuösen; wenn 2 Brüder 2 Schwestern geheiratet u. beide einem 3. Bruder zufallen, eine aber inzestuös ist. (Fol. 20a, Anm. 8)

Beides ist nötig. Würde er nur jenes gelehrt haben, so könnte man glauben, weil nicht ein zweiter¹⁰ zu berücksichtigen ist, nicht aber hierbei, wo ein zweiter zu berücksichtigen ist.

10. 10 Bruder, der eine verbotene Schwagerehe vollziehen könnte.

Und würde er nur dieses gelehrt haben, so könnte man glauben, weil ein zweiter vorhanden ist, der dies¹¹ beweist, nicht aber dort, wo kein zweiter vorhanden¹² ist. Daher ist beides nötig.

11. 11 Daß er sie deshalb heiraten darf, weil die Inzestuöse nicht an ihn gebunden ist.
12. 12 Man könnte glauben, daß auch sonst die Schwester der an ihn gebundenen erlaubt sei.

WEGEN EINES GEBOTES VERBOTEN &C. Auch dies wurde ja bereits gelehrt:

ist sie wegen eines Gebotes oder der Standesheiligkeit verboten, so ist an ihr die Ḥaliça und nicht die Schwagerehe zu vollziehen!? — Da handelt es sich um ein Verbot wegen eines Gebotes allein, hierbei aber um ein Verbot wegen eines Gebotes und der Schwesternschaft¹³;

13. 13 Wenn es 2 Schwestern sind, u. eine ihm als Schwester der an ihn gebundenen verboten ist.

man könnte glauben, das Verbot wegen des Gebotes trete an Stelle des Inzestverbotes¹⁴ und die Schwagerehe sei an ihr zu vollziehen, so lehrt er uns. —

14. 14 Die Inzestuöse scheidet dann aus.

Wieso sollte an ihr die Schwagerehe vollzogen werden, nach der Tora fällt sie ihm ja zu, somit würde er auf die Schwester der an ihn gebundenen stoßen!? — Man könnte glauben, die Rabbanan hätten dies¹⁵ wegen des Gebotes¹⁶ bestimmt, so lehrt er uns.

15. 15 Die Aufhebung der Gebundenheit, die nur rabbanitisch ist.
16. 16 Damit das Gebot der Schwagerehe ausgeübt werden könne.

IST EINE VON IHNEN &C. Wozu ist dies nötig, es ist ja dasselbe¹⁷, es ist ja einerlei ob einer oder zwei!? —

17. 17 Dies gleicht dem vorangehenden Falle, wenn nur eine verboten ist.

Beides ist nötig. Würde er nur jenes gelehrt haben, so könnte man glauben, weil ein anderer vorhanden¹⁸ ist, der dies¹⁹ beweist, nicht aber hierbei, wo kein anderer vorhanden²⁰ ist der dies beweist.

18. 18 Dem beide verboten sind.
19. 19 Daß er sie deshalb heiraten darf, weil die Inzestuöse nicht an ihn gebunden ist.
20. 20 Man könnte glauben, daß auch sonst die Schwester der an ihn gebundenen erlaubt sei.

Und würde er nur dieses gelehrt haben, so könnte man glauben, im Gegenteil, beide bekunden es²¹ für einander, dort aber nicht. Daher ist beides nötig.

21. 21 Da einer nur diese u. der andere nur jene heiraten darf.

DAS IST [DER FALL], HINSICHTLICH DESSEN SIE GESAGT HABEN &C. Was schließen [die Worte] ‘das ist’ aus? — Sie schließen [den Fall] aus, wenn bei dem einen ein Verbot wegen des Gebotes und beim anderen ein Verbot wegen des Gebotes vorliegt. —

Wozu ist dies nötig, es ist ja dasselbe²², es ist ja einerlei ob einer oder zwei!? —

22. 22 Die Inzestuöse scheidet dann aus.

Man könnte glauben, nur wenn ein anderer zu berücksichtigen ist, sage man nicht, das Verbot wegen eines Gebotes trete anstelle des Inzestverbotes, wenn aber kein anderer zu berücksichtigen²³ ist, sage man, für den einen trete das Verbot wegen eines Gebotes anstelle des Inzestverbotes und für den anderen trete das Verbot wegen eines Gebotes anstelle des Inzestverbotes, sodaß sie die Schwagerehe vollziehen dürfen, so lehrt er uns.

23. 23 Wie in diesem Falle, wo auch für den anderen dasselbe Verbot besteht.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs, und ebenso lehrte R. Ḥija: Bei diesen allen²⁴kann es vorkommen, daß die diesem verbotene jenem erlaubt ist, und daß an der Schwägerin, die ihre Schwester ist, die Ḥaliça oder die Schwagerehe zu vollziehen ist.

24. 24 Den am Beginne des Traktates genannten 15 Inzestuösen.

R. Jehuda bezieht dies auf [die Inzestuösen] von der Schwiegermutter ab, nicht aber auf die sechs vorangehenden,

denn dies²⁵ kann nur bei seiner Tochter von einer Genotzüchtigten vorkommen und nicht von einer Angeheirateten,

25. 25 Die von R. genannte Möglichkeit, daß 2 Töchter zweier Brüder Schwestern mütterlicherseits sind.

und er spricht nur von Angeheirateten und nicht von Genotzüchtigten.

Abajje bezieht dies auch auf die Tochter (seiner Genotzüchtigten), denn da es vorkommen kann, so ist es einerlei, ob von einer Genotzüchtigten oder von einer Angeheirateten, nicht aber auf die Frau seines nicht gleichzeitig mit ihm gelebt habenden Bruders, denn dies kann nur nach R. Šimo͑n²⁶ vorkommen und nicht nach den Rabbanan, und von Strittigem spricht er nicht.

26. 26 Nach dem in einem solchen Falle die Pflicht der Schwagerehe besteht; cf. supra Fol. 18b.

R. Saphra bezieht dies auch auf die Frau seines nicht gleichzeitig mit ihm gelebt habenden Bruders, und zwar kann dies bei sechs Brüdern vorkommen, nach R. Šimo͑n. Als Merkzeichen diene dir: gestorben, geboren und die Schwagerehe vollzogen; gestorben, geboren und die Schwagerehe vollzogen²⁷.

27. 27 Wenn es, wie weiter erklärt, bei beiden in dieser Reihenfolge erfolgt ist.

Wenn Reúben und Šimo͑n mit zwei Schwestern, und Levi und Jehuda mit zwei einander fremden verheiratet waren, und nach dem Tode Reúbens Jissakhar geboren wurde und Levi die Schwagerehe vollzogen hat, und nach dem Tode Šimo͑ns Zebulun geboren wurde und Jehuda die Schwagerehe vollzogen hat; wenn darauf Levi und Jehuda kinderlos sterben und [die Witwen] Jissakhar und Zebulun zufallen,

so ist die diesem verbotene jenem erlaubt, und die jenem verbotene diesem erlaubt. —

Wozu ist es bei der Schwägerin, die ihre Schwester ist, nötig, daß Jehuda die Schwagerehe vollzogen hat, dies kann ja auch vorkommen, wenn Jehuda die Schwagerehe nicht vollzogen hat!? —

Wegen der Nebenbuhlerin²⁸. — Erklärlich ist es hinsichtlich der Nebenbuhlerin, wieso aber bei der Nebenbuhlerin der Nebenbuhlerin? —

28. 28 Von der am Beginne des Traktates gelehrt wird; dies kann nur dann vorkommen, wenn beide die Schwagerehe vollzogen haben.

Wenn darauf auch Gad und Ašer die Schwagerehe vollzogen haben²⁹.

29. 29 An den anderen Frauen von Levi u. Jehuda.

IST IHM EINE VON IHNEN WEGEN INZESTES VERBOTEN, SO IST IHM DIESE VERBOTEN UND IHRE SCHWESTER ERLAUBT; WENN WEGEN EINES GEBOTES ODER WEGEN DER STANDESHEILIGKEIT, SO IST AN IHNEN DIE ḤALIÇA UND NICHT DIE SCHWAGEREHE ZU VOLLZIEHEN.

GEMARA. Es wird gelehrt: R. Šimo͑n entbindet beide von der Ḥaliça und der Schwagerehe, denn es heißt:³¹ zu einem Weibe sollst da nicht ihre Schwester zur Nebenbuhlerin nehmen; sobald sie Nebenbuhlerinnen werden, darf das Nehmen auch bei einer von ihnen nicht erfolgen.

31. 31 Lev. 18,18.

IST IHM EINE VON IHNEN &C. Wozu ist dies nötig, es ist ja dasselbe³²!? —

32. 32 Was die vorangehende Mišna lehrt.

Es ist nach R. Šimo͑n nötig, welcher sagt, daß an zwei Schwestern weder die Ḥaliça noch die Schwagerehe zu vollziehen ist; man könnte glauben, auch hierbei³³, mit Rücksicht auf zwei Schwestern anderweitig³⁴, so lehrt er uns.

33. 33 Wo eine ihm wegen Inzestes verboten ist, sei ihm die andere verboten.
34. 34 Die ihm nicht inzestuös sind.

WEGEN EINES GEBOTES &C.