Jewamot 27 יבמות

daß wenn er die Ḥaliça an den Schwestern vollzogen¹ hat, die Nebenbuhlerinnen nicht entbunden sind, wieso sollte nun Reúben² eine ungültige Ḥaliça vollziehen, wo doch Šimo͑n³ eine giltige Ḥaliça vollziehen kann!? —

1. 1 Wenn einem 2 Schwestern u. ihre Nebenbuhlerinnen von 2 Brüdern zugefallen sind.
2. 2 Der erste Bruder, der bereits an der einen die Ḥ. vollzogen hat, sodaß die andere die Schwester seiner ihm verbotenen Ḥaluça ist.
3. 3 Der andere Bruder, der die Ḥ. an der ersten nicht vollzogen hat; die andere ist nicht die Schwester seiner Ḥaluça.

[Die Worte] ‘einer vollziehe die Ḥaliça an allen’ beziehen sich auf die mittelste⁴. — Er sagt ja allen!? — Da die Mehrheit⁵ an ihn gelangt, nennt er dies alle. Wenn du aber willst, sage ich: nur zur Entbindung der Nebenbuhlerin benötigt Šemuél einer vollständigen Ḥaliça, sie selbst aber ist entbunden⁶.

4. 4 Die 3. Schwester, der gegenüber beide einander gleichen.
5. 5 Dieser vollzieht die H. an 2 Witwen, jener nur an einer.
6. 6 Auch im obigen Falle, wo die Schwagerehe nicht erfolgen darf u. die Ḥ. somit eine mangelhafte ist.

Der Text. Šemuél sagte: Hat er die Ḥaliça an den Schwestern vollzogen, so sind die Nebenbuhlerinnen nicht⁷ entbunden, wenn an den Nebenbuhlerinnen, so sind die Schwestern entbunden. Hat er die Ḥaliça an der Geschiedenen⁸ vollzogen, so ist die Nebenbuhlerin nicht⁹ entbunden, wenn an der Nebenbuhlerin, so ist die Geschiedene entbunden.

7. 7 Die H. ist eine mangelhafte, da er die Schwagerehe nicht vollziehen darf.
8. 8 Wenn dem Schwager 2 Frauen von einem Bruder zugefallen sind u. er einer von ihnen einen Scheidebrief gegeben hat.
9. 9 Die nachträgliche Ḥ. ist nicht mehr ganz einwandfrei.

Hat er die Ḥaliça vollzogen an der, an die er die Eheformel¹⁰ gerichtet hat, so ist die Nebenbuhlerin nicht¹¹ entbunden, wenn an der Nebenbuhlerin, so ist die, an die er die Eheformel gerichtet hat, entbunden. —

10. 10 Cf.Fol. 27a, Anm. 8 mut. mut.
11. 11 Sobald er an sie die Eheformel gerichtet hat, gilt sie als seine Frau u. sie benötigt ev. der Scheidung.

Wenn an den Schwestern, so sind die Nebenbuhlerinnen wohl deshalb nicht entbunden, weil durch die Gebundenheit jede¹²als Schwester seiner Frau¹³ gilt, somit sollten auch, wenn er die Ḥaliça an den Nebenbuhlerinnen vollzogen hat, die Schwestern nicht entbunden sein, da durch die Gebundenheit jene Nebenbuhlerinnen der Schwester der Frau¹⁴ sind!? — Šemuél ist der Ansicht, es bestehe keine Gebundenheit. —

12. 12 Der beiden Schwestern.
13. 13 Wenn dem Schwager 2 Frauen von einem Bruder zugefallen sind u. er einer von ihnen einen Scheidebrief gegeben hat.
14. 14 Er darf auch an diesen die Schwagerehe nicht vollziehen.

Šemuél sagte ja¹⁵ aber, es bestehe eine Gebundenheit!? — Er lehrt es nach demjenigen, welcher sagt, es bestehe keine Gebundenheit. —

15. 15 Cf. supra Fol. 18b.

Weshalb sind demnach¹⁶, wenn er die Ḥaliça an den Schwestern vollzogen hat, die Nebenbuhlerinnen nicht entbunden: allerdings nicht die Nebenbuhlerin Raḥels¹⁷, denn er hat bereits die Ḥaliça an Lea vollzogen, somit ist die Ḥaliça, die er nachher an Raḥel¹⁸ vollzieht, eine ungültige, aber die Nebenbuhlerin Leas sollte ja entbunden sein!? —

16. 16 Wenn es keine Gebundenheit gibt.
17. 17 Der anderen Schwester. Die Angehörigen der Familie Ja͑qobs werden im T. stets ad exemplum genannt.
18. 18 Die die Schwester seiner Ḥaluça ist.

Die Worte ‘so sind die Nebenbuhlerinnen nicht entbunden’ beziehen sich auf die Nebenbuhlerin Raḥels. — Er sprach ja von Nebenbuhlerinnen!? — Die Nebenbuhlerinnen allgemein¹⁹. —

19. 19 Die eine der Nebenbuhlerinnen in allen derartigen Fällen.

Wieso sind demnach, wenn er die Ḥaliça an den Nebenbuhlerinnen vollzogen hat, die Schwestern entbunden, Raḥel kann ja durch ihre Nebenbuhlerin nicht entbunden werden, denn wir haben gelernt, die Nebenbuhlerin der Verwandten seiner Ḥaluça sei verboten²⁰!? —

20. 20 Somit kann er an der Nebenbuhlerin R.s die Schwagerehe nicht vollziehen.

Šemuél spricht vom Anfangen und Nichtanfangen: hat er mit den Schwestern angefangen²¹, so beende er es nicht mit den Nebenbuhlerinnen²², denn wir haben gelernt, die Nebenbuhlerin der Verwandten seiner Ḥaluça sei verboten; hat er mit den Nebenbuhlerinnen angefangen²³, so beende er es auch mit den Schwestern, denn wir haben gelernt, die Verwandte der Nebenbuhlerin seiner Ḥaluça sei erlaubt.

21. 21 Die H. an der einen Schwester vollzogen.
22. 22 Der Nebenbuhlerin der anderen; wenn er die H. an dieser vollzieht, ist die andere Schwester nicht entbunden.
23. 23 Die H. an der Nebenbuhlerin der ersten Schwester begonnen.

R. Aši sagte: Tatsächlich, wie du zuerst erklärt hast²⁴, jedoch ist die Gebundenheit nicht so wirksam, die Nebenbuhlerin der Inzestuösen gleichzustellen²⁵.

24. 24 Die Nebenbuhlerinnen sind durch die H. der Schwester wegen der Gebundenheit nicht entbunden.
25. 25 Das rabb. Verbot bezieht sich nur auf die Schwester der an ihn Gebundenen u. nicht auf ihre Nebenbuhlerin; die an dieser vollzogene Ḥ. ist daher einwandfrei u. die Schwester entbunden.

Übereinstimmend mit R. Aši wird gelehrt: Hat er die Ḥaliça an den Schwestern vollzogen, so sind die Nebenbuhlerinnen nicht entbunden, wenn aber an den Nebenbuhlerinnen, so sind die Schwestern entbunden. Wohl aus dem Grunde, weil er der Ansicht ist, es bestehe eine Gebundenheit, jedoch sei die Gebundenheit nicht so wirksam, die Nebenbuhlerin der Inzestuösen gleichzustellen.

R. Abba b. Mamal erwiderte: Hier ist die Ansicht der Schule Šammajs vertreten, denn wir haben gelernt, die Schule Šammajs erlaube die Nebenbuhlerinnen den Brüdern. — Demnach sollte an ihnen²⁶ auch die Schwagerehe vollzogen werden!? —

26. 26 Den Nebenbuhlerinnen.

Nach R. Joḥanan b. Nuri, denn dieser sagte: Kommt, wir wollen anordnen, daß an den Nebenbuhlerinnen die Ḥaliça und nicht die Schwagerehe vollzogen werde. — Der Meister sagte ja aber, bevor sie dazu kamen, die Angelegenheit zu erledigen, sei eine Verwirrung eingetreten!? R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte: Später wiederholten sie es und ordneten dies an.

Sie fragten:

Wer ist von der Geschiedenen und der, an die die Eheformel gerichtet worden ist, bevorzugter²⁷: ist die Geschiedene bevorzugter, da er mit ihr begonnen²⁸ hat, oder ist die, an die die Eheformel gerichtet worden ist, bevorzugter, da sie ihm hinsichtlich der Beiwohnung näher ist?

27. 27 Für die H., um auch ihre Nebenbuhlerin zu entbinden. Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn der Verstorbene 2 Frauen hinterlassen, u. der Bruder an die eine die Eheformel gerichtet u. der anderen einen Scheidebrief gegeben hat, sodaß auch jene ihm verboten ist; beide Zeremonien sind nicht einwandfrei, u. der Schwager hat daher die Ḥ. zu vollziehen.
28. 28 Die Entbindung; das W. בחליצה fehlt in Handschriften.

R. Aši erwiderte: Komm und höre: R. Gamliél pflichtet bei, daß der Scheidebrief nach der Eheformel und die Eheformel nach dem Scheidebriefe wirksam²⁹ ist.

29. 29 Beispielsweise im in Rede stehenden Falle; hat er an die erste die Eheformel gerichtet u. der anderen einen Scheidebrief gegeben, so ist ihm auch die erste verboten, u. hat er der ersten einen Scheidebrief gegeben u. an die andere die Eheformel gerichtet, so tritt der Scheidebrief nicht anstelle der H., vielmehr benötigt auch die andere der Scheidung.

Ist der Scheidebrief wirksamer, so sollte die darauffolgende Eheformel wirkungslos sein, und ist die Eheformel wirksamer, so sollte der darauffolgende Scheidebrief wirkungslos sein; wahrscheinlich gleichen sie einander. Schließe hieraus.

R. Hona sagte im Namen Rabhs: Wenn zwei Schwägerinnen, die Schwestern sind, einem Schwager zugefallen sind, so ist, wenn er die Ḥaliça an der einen vollzieht, diese erlaubt³⁰, und wenn an der anderen, diese erlaubt.

30. 30 Fremden Personen.

Stirbt die erste³¹, so ist ihm die andere erlaubt, und selbstverständlich ist ihm, wenn die andere stirbt, die erste erlaubt, denn diese ist eine Schwägerin, die erlaubt³² war, verboten wurde und wiederum erlaubt worden ist, und somit zurück in den früheren Zustand des Erlaubtseins kommt.

31. 31 Die ihm zuerst zugefallen ist, bevor er an ihr die Ḥ. vollzogen hat.
32. 32 Beim Tode ihres Ehemannes; erst durch den Tod ihres Schwagers ist sie dem anderen Schwager verboten worden.

R. Joḥanan aber sagte: Stirbt die andere, so ist ihm die erste erlaubt, stirbt aber die erste, so ist ihm die andere verboten. Dies ist aus folgendem Grunde: eine Schwägerin, von der es beim Zufallen nicht heißt:³³ ihr Schwager komme zu ihr³⁴, gleicht der Frau eines Bruders, die Kinder hat, und ist verboten. —

33. 33 Dt. 25,5.
34. 34 Diese war beim Zufallen ihrem Schwager als Schwester der an ihn Gebundenen verboten.

Hält denn Rabh nichts von dieser Auslegung, Rabh sagte ja, eine Schwägerin, von der es beim Zufallen nicht heißt: ihr Schwager komme zu ihr, gleiche der Frau eines Bruders, die Kinder hat, und sei verboten!? — Dies nur, wo es sich um die Schwester seiner Frau³⁵ handelt, die nach der Tora verboten ist, hierbei aber handelt es sich um die der an ihn Gebundenen, die nur rabbanitisch [verboten] ist.

35. 35 Wie im Falle von den 3 Schwestern (weit. Fol. 30a), worauf die Worte R.s sich beziehen.

R. Jose b. Ḥanina wandte gegen R. Joḥanan ein: Wenn von vier Brüdern zwei mit zwei Schwestern verheiratet waren und die mit den Schwestern verheirateten gestorben sind, so ist an diesen die Ḥaliça und nicht die Schwagerehe zu vollziehen. Weshalb denn, soll doch einer von ihnen die Ḥaliça an der zweiten vollziehen, sodann ist die erste gegenüber dem anderen eine Schwägerin, die erlaubt war, verboten wurde und wiederum erlaubt worden ist, die somit zurück in den früheren Zustand des Erlaubtseins kommt!?

Dieser erwiderte: Ich weiß nicht, wer den Fall von den Schwestern gelehrt hat³⁶. — Sollte er ihm erwidert haben, die Ḥaliça, von der gelehrt wird, sei an einer zu vollziehen!? —

36. 36 Diese Lehre ist nicht maßgebend.

Es heißt: [an diesen] die Ḥaliça vollziehen. — Sollte er ihm erwidert haben, die Mehrzahl beziehe sich auf derartige Fälle allgemein³⁷!? — Es heißt: so ist an diesen³⁸. — Sollte er ihm erwidert haben: wenn die Ḥaliça zuerst an der ersten vollzogen worden ist!? —

37. 37 Wie oben Col.a u. hierzuFol. 27a, Anm. 19.
38. 38 Nur in diesem Falle muß auch an der anderen die Ḥ. vollzogen werden.