Eruwin 83 עירובין

Es wird gelehrt: Die Hälfte der Hälfte der Hälfte [gilt als Maß] bei der Verunreinigung von Speisen. – Weshalb lehrt es unser Tanna nicht von der Verunreinigung von Speisen? – Weil ihre Maße nicht übereinstimmen¹.

1. 1 Es ist nicht genau die Hälfte.

Es wird nämlich gelehrt: Welches Quantum hat die Hälfte eines Peras? Etwas weniger als zwei Eier – so R.Jehuda; R.Jose sagt, reichlich zwei Eier. Rabbi berechnete: zwei Eier und etwas darüber. Wieviel beträgt das etwas? Ein Zwanzigstel Ei.

Bezüglich der Unreinheit von Speisen wird aber gelehrt: R.Nathan und R.Dosa sagen, unter Ei, von dem sie da sprechen, ist eines mit der Schale zu verstehen; die Weisen sagen, eines ohne Schale².

2. 2 Auf jeden Fall stimmt dies mit dem Quantum eines halben Peras weder nach R.Jehuda noch nach R.Jose überein.

Raphram b. Papa sagte im Namen R.Ḥisdas: Dies ist die Ansicht R.Jehudas und R.Joses, die Weisen aber sagen, reichlich anderthalb Eier. – Mit Weisen ist ja R.Joḥanan b.Beroqa gemeint,

somit ist dies ja selbstverständlich³!? – Er lehrt uns, daß sie reichlich sein müssen.

3. 3 ½ Kab hat 12 Eier, u. da nach R.Ḥisda die Hälfte als Verdienst des Krämers abzuziehen ist, so hat das Pondionbrot 6 Eier.

Als R.Dimi kam, erzählte er: Bonius sandte einst Rabbi einen Scheffel⁴ Artischoken⁵ aus Naúsa, und Rabbi schätzte ihn auf zweihundertsiebzehn Eier Inhalt.

4. 4 Modius, hier mit Seá identisch.
5. 5 In den Ausgaben verstümmelt u. von Raschi als ‘Name der Seá’ erklärt. Weiter wird zwar von einer Teighebe gesprochen, was aber durchaus nicht beweist, daß es sich in diesem Falle um Getreide handelte.

Was für eine Seá war diese: wenn eine solche, wie sie in der Wüste gebräuchlich war, so faßt sie ja hundertvierundvierzig [Eier],

wenn eine jerušalemische, so faßt sie ja hundertdreiundsiebzig [Eier],

und wenn eine sepphoritische, so faßt sie ja zweihundertundsieben [Eier]!?

Tatsächlich eine sepphoritische, nur ist dazu noch die Teighebe hinzuzufügen.

Die Teighebe beträgt ja neun⁶ [Eier], somit sollte es ja weniger sein!?

6. 6 So nach den Tosaphoth (die Ausgaben haben: acht); die Teighebe beträgt ein Vierundzwanzigstel, demnach hat die Seá ohne Teighebe 207 u. mit dieser 216 Eier.

Vielmehr, man füge noch die nach Rabbi hinzukommenden Überschüsse⁷ hinzu.

7. 7 Nach R. hat die Hälfte eines Peras 2 Eier u. etwas darüber.

Demnach sollten es mehr sein!? – Da diese kein ganzes Ei betragen, so nimmt er es nicht genau.

Die Rabbanan lehrten: Die jerušalemische Seá ist um ein Sechstel größer als die der Wüste, die sepphoritische ist um ein Sechstel größer als die jerušalemische, mithin ist die sepphoritische um ein Drittel größer als die der Wüste.

Ein Drittel welcher: wollte man sagen, ein Drittel der der Wüste, so beträgt ja das Drittel achtundvierzig, während das Mehr dreiundsechzig beträgt!?

Wenn ein Drittel der jerušalemischen, so beträgt ja das Drittel achtundfünfzig abzüglich eines Drittels, während das Mehr dreiundsechzig beträgt!? Wenn [ein Drittel] der sepphoritischen, so beträgt ja das Drittel neunundsechzig, während das Mehr dreiundsechzig beträgt!?

Vielmehr, erklärte R.Jirmeja, meint er es wie folgt: mithin ist die sepphoritische Seá um nahezu ein Drittel derselben größer als die der Wüste; dieses Drittel hat nahezu die Hälfte der der Wüste.

Rabina wandte ein: Heißt es denn ‘nahezu’!? Vielmehr, erklärte Rabina, meint er es wie folgt: mithin ist ein Drittel der sepphoritischen einschließlich der Überschüsse Rabbis um ein Drittel Ei größer als die Hälfte [der Seá] der Wüste⁸.

8. 8 Die Seá Rabbis hatte 217 Eier, von der ein Drittel 72⅓ beträgt, während ½ Seá der Wüste 72 Eier hat.

Die Rabbanan lehrten:⁹ Das Erste eueres Teigs,

9. 9 Num. 15,20.

im Quantum eueres Teigs. Wieviel ist dieses? Wie der Teig in der Wüste. Welches Quantum hat der Teig der Wüste?

Wie es heißt:¹⁰ ein O͑mer ist ein Zehntel des Epha. Hieraus folgerten sie sieben Viertellog Mehl und etwas darüber sei zur Teighebe pflichtig. Diese sind gleich sechs jerušalemischen und fünf sepphoritischen.

10. 10 Ex. 16,36.

Hieraus folgerten sie: wer dieses Quantum ißt, ist gesund und gesegnet, wer mehr, ist ein Fresser, wer weniger, ist darmkrank.

DER SCHUTTWALL EINER GRUBE ODER EIN FELSEN GEHÖRT, WENN ER ZEHN HANDBREITEN HOCH IST, ZUR GALERIE, WENN NIEDRIGER, ZUM HOFE.

DIES GILT NUR VON DEM, WAS NAHE IST, WAS ABER ENTFERNT IST, GEHÖRT AUCH ZEHN HANDBREITEN HOCH ZUM HOFE. WAS HEISST NAHE? WENN KEINE VIER HANDBREITEN ENTFERNT.

GEMARA. Selbstverständlich ist es, daß, wenn [der Verkehr]¹³ mit diesem durch eine Tür und mit jenem durch eine Tür möglich ist, dies dem Falle von einem Fenster zwischen zwei Höfen¹⁴ gleiche,

13. 13 Zwischen 2 Höfen, die durch einen Raum getrennt u. nicht durch einen E͑. verbunden sind.
14. 14 Cf. supra Fol. 76a.

wenn mit diesem durch Werfen¹⁵ und mit jenem durch Werfen, dies dem Falle von einer Wand zwischen zwei Höfen¹⁶ gleiche, wenn mit diesem durch Hinableiten¹⁷ und mit jenem durch Hinableiten dies dem Falle von einem Graben zwischen zwei Höfen¹⁸ gleiche,

15. 15 Wenn die Sache 10 Hb.n hoch geworfen werden muß.
16. 16 Cf. supra Fol. 76b.
17. 17 In eine Tiefe von 10 Hb.n; unter ‘Werfen’ und ‘Hinableilen’ ist das Hantieren von unten nach oben, bezw. von oben nach unten zu verstehen.
18. 18 Cf. supra Fol. 78b.

wenn mit diesem durch eine Tür und mit jenem durch Werfen, dies [der Lehre] des Rabba b.R.Hona im Namen R.Naḥmans¹⁹ gleiche, und wenn mit diesem durch eine Tür und mit jenem durch Hinableiten, dies [der Lehre] des R.Šezbi im Namen R.Naḥmans²⁰ gleiche;

19. 19 Cf. supra Fol. 77a.
20. 20 Cf. supra Fol. 77a.

wie ist es aber, wenn mit diesem durch Hinableiten und mit jenem durch Werfen?

Rabh sagte, er sei beiden verboten; Šemuél sagte, [der Raum] gehöre zu dem [Hofe], mit dem es durch Hinableiten möglich ist, weil die Benutzung für diesen bequemer und für jenen beschwerlicher ist, und was für den einen bequemer und für den anderen beschwerlicher zu benutzen ist, gehört zu dem, für den die Benutzung bequemer ist.

Wir haben gelernt: Wenn die Bewohner des Hofes und die Bewohner der Galerie vergessen und keinen [gemeinsamen] E͑rub gemacht haben, so gehört alles, was zehn Handbreiten hoch ist, zur Galerie, und was niedriger ist, zum Hofe.

Er glaubte, unter