Eruwin 76 עירובין

Das eine gilt als Torhäuschen nach dem einen [Hofe], das andere gilt als Torhäuschen nach dem anderen, und das mittelste ist das Haus, in dem der E͑rub niedergelegt wurde, und braucht zum [E͑rub]brote nichts beizutragen.

Reḥaba prüfte die Jünger¹: Ist, wenn zwischen zwei Höfen zwei Häuser sich befinden und einer durch das eine² geht und seinen E͑rub im anderen niederlegt, und der andere durch das andere geht und seinen E͑rub in jenem³ niederlegt, der E͑rub eines jeden gültig oder nicht? Kann [das eine] für diesen als Haus und für jenen als Torhäuschen, und [das andere] für jenen als Haus und für diesen als Torhäuschen gelten?

1. 1 Durch folgende Frage.
2. 2 Der Bewohner des einen Hofes durch das nächstliegende Haus.
3. 3 Wenn die beiden Höfe nicht miteinander, sondern mit dem anstoßenden Hause durch einen e͑. verbunden sein wollten, er ihn aber im anderen, es als Torhäuschen benutzend, niederlegt.

Diese erwiderten: Beide haben keinen gültigen E͑rub. Wie du es nimmst: betrachtest du es als Torhäuschen, so wird ja gelehrt, daß, wenn jemand seinen E͑rub in einem Torhäuschen, einer Veranda oder einer Galerie niederlegt, er kein E͑rub sei, und betrachtest du es als Haus, so trägt er ja⁴ in ein Haus, mit dem er nicht durch einen E͑rub verbunden ist. –

4. 4 Wenn er da etwas am Š. bringt.

Womit ist es hierbei anders als bei der Lehre Rabas!? Raba sagte nämlich: Wenn zwei Personen jemand beauftragt haben, für sie einen E͑rub niederzulegen, und er ihn für einen noch am Tage und für den anderen bei Dämmerung niedergelegt hat, und der E͑rub desjenigen, für den er am Tage niedergelegt wurde, bei Dämmerung, und der E͑rub desjenigen, für den er bei Dämmerung niedergelegt wurde, bei Dunkelheit verzehrt wurde, so ist der E͑rub eines jeden gültig⁵. –

5. 5 Bezüglich der Dämmerung besteht ein Zweifel, und beim E͑. ist bei einem solchen erleichternd zu entscheiden.

Es ist ja nicht gleich; da ist es zweifelhaft, ob [die Dämmerung] zum Tage oder zur Nacht gehört, was auch nicht festzustellen ist; hierbei aber muß es ja, wenn es für den einen als Haus gilt, auch für den anderen als Haus gelten, und wenn es für den einen als Torhäuschen gilt, auch für den anderen als Torhäuschen gelten.

HAT ES WENIGER ALS VIER ZU VIER, ODER BEFINDET ES SICH OBERHALB ZEHN, SO MÜSSEN SIE JEDER BESONDERS EINEN E͑RUB UND NICHT [ZUSAMMEN] EINEN E͑RUB MACHEN.

GEMARA. Unsere Mišna lehrt anonym nach R.Šimo͑n b.Gamliél, welcher sagt, [ein Abstand] unter vier [Handbreiten] gelte als vereinigt⁶? –

6. 6 Die Lücke unter 4 Hb.n gilt als nicht vorhanden.

Du kannst auch sagen, nach den Rabbanan, denn die Rabbanan streiten gegen R.Šimo͑n b.Gamliél nur bezüglich der Vereinigung⁷, während sie bei einer Öffnung beipflichten, daß sie nur dann von Bedeutung ist, wenn sie vier zu vier [Handbreiten] hat, sonst aber nicht.

7. 7 Wenn der Abstand sich über die ganze Breite erstreckt, beispielsweise einer schwebenden Wand vom Fußboden.

HAT ES WENIGER ALS VIER &C. Selbstverständlich; wenn er vier zu vier innerhalb zehn sagt, so weiß ich ja, daß es nicht kleiner als vier und nicht oberhalb zehn sein darf!? –

Folgendes lehrt er uns: nur dann, wenn es sich vollständig oberhalb zehn [Handbreiten] befindet, wenn es sich aber zum Teile innerhalb befindet, so können sie nach Belieben entweder zwei oder [zusammen] einen E͑rub machen.

Wir lernen also das, was die Rabbanan gelehrt haben: Befindet es sich [fast] vollständig oberhalb zehn [Handbreiten] und etwas innerhalb zehn, oder [fast] vollständig innerhalb zehn und etwas oberhalb zehn, so können sie nach Belieben entweder zwei oder [zusammen] einen E͑rub machen. –

Wenn sie schon, falls [fast] vollständig oberhalb zehn und etwas innerhalb zehn, nach Belieben zwei oder [zusammen] einen E͑rub machen können, um wieviel mehr, wenn [fast] ganz innerhalb zehn und etwas oberhalb zehn!? –

Er lehrt: das eine und um so mehr das andere.

R.Joḥanan sagte: Ein rundes Fenster muß vierundzwanzig Handbreiten im Umfange haben, von denen etwas über zwei innerhalb zehn [Handbreiten vom Boden] sich befinden müssen, damit, wenn man ihn quadriert⁸, etwas innerhalb zehn [Handbreiten] sich befinde. –

8. 8 Soll heißen: darin ein Quadrat (von 4×4 Hb.n) setzt.

Merke, was drei Handbreiten im Umfange hat, hat ja eine Handbreite im Durchmesser, somit genügen ja zwölf⁹!? –

9. 9 Wenn das Fenster einen Kreis von 12 Hb.n hat, so hat es einen Durchmesser von ca. 4 Hb.n.

Dies nur bei einem Kreise, bei einem Quadrate aber ist mehr erforderlich¹⁰. –

10. 10 Dh. der Durchmesser eines Kreises von 12 Hb.n Umfang beträgt allerdings 4 Hb.n, hier aber handelt es sich darum, ein eingeschriebenes Quadrat zu gewinnen.

Merke, das Quadrat ist ja um ein Viertel größer als der Kreis, somit genügen ja sechzehn!? –

Dies nur bei einem Kreise in einem Quadrate, bei einem Quadrate in einem Kreise aber ist mehr erforderlich, wegen der Winkelvorsprünge. –

Merke, eine Elle des Quadrates hat ja eine Elle und zwei Fünftel in der Diagonale, somit genügen ja siebzehn abzüglich eines Fünftels¹¹!? –

11. 11 Die Diagonale eines 4 Hb.n großen Quadrates beträgt 5⅗ Hb.n (4+⁸/₅ = 5⅗); der Kreis eines solchen Durchmessers hat also 3×5⅗ = 16⅘.

R.Joḥanan ist der Ansicht der Richter zu Cäsarea. Die Rabbanan zu Cäsarea, wie manche sagen, die Richter zu Cäsarea, sagten nämlich: Der Kreis im Quadrate ist um ein Viertel [kleiner], das Quadrat im Kreise ist um die Hälfte [kleiner]¹².

12. 12 Des ursprünglichen Quadrates; es handelt sich also um ein Quadrat innerhalb eines in einem Quadrate eingeschriebenen Kreises.

HAT ES WENIGER ALS VIER ZU VIER &C. R.Naḥman sagte: Dies lehrten sie nur von einem Fenster zwischen zwei Höfen, bei einem Fenster zwischen zwei Häusern aber können sie, wenn sie wollen, auch wenn oberhalb zehn [Handbreiten, zusammen] einen E͑rub machen, weil das Haus als gefüllt¹³ gilt.

13. 13 Mit der Luft, somit befindet sich das Fenster nicht oberhalb 10 H.bn.

Raba wandte gegen R.Naḥman ein: Einerlei ob ein Fenster zwischen zwei Höfen, ein Fenster zwischen zwei Häusern, ein Fenster zwischen zwei Söllern, ein Fenster zwischen zwei Dächern oder ein Fenster zwischen zwei Zimmern, sie müssen alle vier zu vier [Handbreiten] haben und sich oberhalb zehn [Handbreiten] befinden!? –

Dies ist auf die Höfe zu beziehen. – Es heißt ja aber ‘einerlei’!? — Dies ist auf die [Größe von] vier zu vier zu beziehen.

R.Abba fragte R.Naḥman: Wie ist es, wenn eine Luke vom Hause nach dem Söller¹⁴ führt: ist da eine für diese bestimmte Stiege nötig, um [den Verkehr] zu erlauben, oder nicht?

14. 14 Der 2 Eigentümern gehört.

Sagen wir nur dann, wenn [die Öffnung] sich an der Seite befindet, das Haus gelte als gefüllt, nicht aber, wenn in der Mitte, oder gibt es hierbei keinen Unterschied?

Dieser erwiderte: Sie ist nicht nötig. Er glaubte daraus zu entnehmen, nur eine für diese bestimmte Stiege sei nicht nötig, wohl aber eine nicht bestimmte, aber es wurde gelehrt, R.Joseph b. Minjomi sagte im Namen R.Naḥmans, es sei weder eine für diese bestimmte noch eine nicht bestimmte Stiege nötig.

BEFINDEN SICH AUF DIESER FRÜCHTE, SO DÜRFEN DIE EINEN VON DER EINEN SEITE HINAUFSTEIGEN UND ESSEN UND DIE ANDEREN VON DER ANDEREN SEITE HINAUFSTEIGEN UND ESSEN, NUR DÜRFEN SIE NICHTS NACH UNTEN BRINGEN.

WIRD DIE WAND¹⁵ BIS ZEHN ELLEN DURCHBROCHEN, SO KÖNNEN SIE NACH BELIEBEN ENTWEDER ZWEI ODER [ZUSAMMEN] EINEN E͑RUB MACHEN, WEIL DIES ALS TÜR GILT; WENN ABER MEHR, SO MACHEN SIE [ZUSAMMEN] EINEN E͑RUB UND NICHT ZWEI.

15. 15 Zwischen 2 Höfen.

GEMARA. Wie ist es, wenn sie keine vier [Handbreiten] hat? Rabh sagte: Sie befindet sich im Luftraume zweier Gebiete, und man darf auf dieser nichts um ein Haar weit fortbewegen.