Chullin 42 חולין

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Chullin 42a

מהו דתימא אם איתא דילדה קלא הוה ליה קא משמע לן אימר אפולי אפיל:

Goldschmidt— Man könnte glauben, [man sage,] hätte sie geboren, so würde es bekannt geworden¹ sein, so lehrt er uns, man könnte glauben, sie habe abortiert².

1 Und da dies nicht bekannt ist, wird die Nennung nicht ernst genommen u. die Schlachtung ist gültig.
2 Er sei zur Darbringung eines solchen Opfers verpflichtet.

RawiczA. Sonst hättest du gesagt, wenn die Frau geboren hätte, hätte man es gehört¹, darum lässt man uns hören, es könnte sein, dass sie abortierte (was man nicht hört).

1 h. קלא אית ליה.

הדרן עלך השוחט

GoldschmidtHadran alach Ha-schochet

Rawicz

3. Kapitel Elu terefot אלו טרפות

מתני׳ אלו טרפות בבהמה נקובת הוושט ופסוקת הגרגרת ניקב קרום של מוח ניקב הלב לבית חללו נשברה השדרה ונפסק החוט שלה ניטל הכבד ולא נשתייר הימנו כלום

Goldschmidti FOLGENDE SIND TOTVERLETZUNGEN BEIM VIEH: WENN DIE SPEISERÖHRE DURCHLÖCHERT IST, DIE GURGEL DURCHGERISSEN³ IST, DIE HIRNHAUT DURCHLÖCHERT IST, DAS HERZ BIS ZUR KAMMER DURCHLÖCHERT IST, DAS RÜCKGRAT GEBROCHEN UND DER [MARK]FADEN DESSELBEN DURCHGERISSEN IST, DIE LEBER FORT UND NICHTS ZURÜCKGEBLIEBEN IST,

3 Der größere Teil der Breite.

RawiczIII. Abschnitt אלו טרפות.
Mischna. Folgende Arten von Trefa gibt es bei Grossvieh: 1. Die Durchlöcherung des Schlundes, 2. das Gespaltensein der Gurgel, 3. wenn die Haut des Gehirns durchlöchert ist, 4. wenn das Herz nach dem hohlen Raume zu durchlöchert ist, 5. wenn die Wirbelsäule gebrochen und ihr Mark (das sich fadenartig hindurchzieht) gespalten ist, 6. wenn die Leber fehlt und gar nichts davon übrig ist,

הריאה שניקבה או שחסרה ר"ש אומר עד שתינקב לבית הסמפונות ניקבה הקבה ניקבה המרה ניקבו הדקין הכרס הפנימית שניקבה או שנקרע רוב החיצונה רבי יהודה אומר הגדולה טפח והקטנה ברובה המסס ובית הכוסות שניקבו לחוץ

GoldschmidtDIE LUNGE DURCHLÖCHERT IST ODER DAVON ETWAS FEHLT; R. ŠIM͑ON SAGT, NUR WENN SIE BIS ZUM LUFTRÖHRENRAUME⁴ DURCHLÖCHERT IST. WENN DER LABMAGEN DURCHLÖCHERT IST, DIE GALLENBLASE DURCHLÖCHERT IST, DIE DÄRME DURCHLÖCHERT SIND, DER INNERE PANSEN⁵ DURCHLÖCHERT ODER DER GRÖSSERE TEIL DES ÄUSSEREN AUFGERISSEN IST; R. JEHUDA SAGT, BEI EINEM GROSSEN [VIEH] EINE HANDBREITE UND BEI EINEM KLEINEN DER GRÖSSERE TEIL. WENN DER BLÄTTERMAGEN ODER DER NETZMAGEN NACH AUSSEN DURCHLÖCHERT IST,

4 Nach der weiter folgenden Erklärung, die Stelle, wo die Bronchien in die Lunge abzweigen.
5 Der sogenannte Kaumagen; vgl. jed. weit. Fol. 50b.

Rawicz7. wenn die Lunge durchlöchert ist oder es fehlte etwas davon, wobei R. Simon sagt: (das Tier ist nicht eher trefa,) bis die Lunge da, wo die Venen liegen, durchlöchert ist, 8. wenn der Magen durchlöchert, 9. wenn die Galle gelöchert, 10. wenn die dünnen Därme durchlöchert sind, 11. wenn die Innenseite des Bauches, oder wenn der grössere Teil der Aussenseite gelöchert ist, wobei R. Jehuda sagt, bei einem grossen Stück Vieh muss das Loch eine Faust dick sein und bei einem kleinen² der grössere Teil durchlöchert sein, 12. wenn der dicke Darm und die Haube von aussen gelöchert sind,

2 Die HHdschr. Hamburg und Rom. II und III lesen: בגדולה und בקטנה.

נפלה מן הגג נשתברו רוב צלעותיה ודרוסת הזאב רבי יהודה אומר דרוסת הזאב בדקה ודרוסת ארי בגסה דרוסת הנץ בעוף הדק ודרוסת הגס בעוף הגס זה הכלל כל שאין כמוה חיה טרפה:

Goldschmidt[DAS VIEH] VOM DACHE ABGESTÜRZT⁶ IST, DIE MEISTEN RIPPEN GEBROCHEN SIND, ODER ES VON EINEM WOLFE ANGEPACKT⁷ WORDEN IST; R. JEHUDA SAGT, EIN KLEINVIEH VON EINEM WOLFE UND EIN GROSSVIEH VON EINEM LÖWEN. WENN KLEINES GEFLÜGEL VON EINEM HABICHT ODER GROSSES VON EINEM GROSSEN [RAUBVOGEL] ANGEPACKT WORDEN IST. DIE REGEL HIERBEI IST: ALLES, DESGLEICHEN NICHT LEBENSFÄHIG IST, GILT ALS TOTVERLETZTES.

6 Auch wenn äußerlich keine Verletzung zu merken ist.
7 Die Krallen in das Fleisch geschlagen.

Rawicz13. wenn das Tier vom Dache heruntergefallen und dabei der grössere Teil der Rippen gebrochen wurde, 14. wenn ein Wolf das Tier getreten hat, wobei R. Jehuda sagt, das Treten des Wolfs ist schädlich beim Kleinvieh, das des Löwen beim Grossvieh; das des Habichts³ beim kleinen Geflügel⁴, das des Falken⁵ beim Grossgeflügel⁶. Folgende Regel gilt: Wenn das Tier bei dergleichen Verletzung nicht weiter leben kann, ist es trefa.

3 Raschi versteht einen Sperber darunter.
4 z. B. Vögel und Tauben.
5 Nach Aruch muss es נז heissen, s. Randglosse. Raschi erklärt es mit oiseau. Tosafot verweisen auf die Selicha vom zweiten Busstage, nach Minhag Elsass vom vierten Busstage, die mit תוחלת ישראל beginnt, und worin steht: מדרס גז ונץ אפרחיה קרוצים.
6 z. B. Gänse und Hühner.

גמ׳ א"ר שמעון בן לקיש רמז לטרפה מן התורה מנין מנין (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו אלא רמז לטרפה שאינה חיה מן התורה מנין דקתני סיפא זה הכלל כל שאין כמוה חיה טרפה מכלל דטרפה אינה חיה מנא לן

GoldschmidtGEMARA. R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Wo ist in der Tora eine Andeutung für das Totverletzte⁸ zu finden? — Wo, [es heißt ja:]⁹Fleisch auf dem Felde, Zerrissenes¹⁰, dürft ihr nicht essen!? — Vielmehr, wo ist in der Tora eine Andeutung zu finden, daß unter ‘Totverletztes’ ein nicht lebensfähiges [Vieh] zu verstehen sei? Im Schlußsatz heißt es, die Regel hierbei sei, alles, desgleichen nicht lebensfähig ist, gelte als Totverletztes, demnach kann das Totverletzte nicht leben; woher dies? —

8 Daß ein solches zum Genusse verboten ist.
9 Ex. 22,30.
10 Von einem Raubtiere, in der t.schen Übertragung, Totverletztes. (Fol. 37a, Anm. 12)

RawiczGemara. Es sagte R. Simon b. Lakisch: Wo ist in der Thora eine Andeutung für Trefa zu finden? Wo sie zu finden ist? Es steht doch (Exod. 22, 30): „Fleisch auf dem Felde, das trefa ist, sollet ihr nicht essen?“ Allein die Frage war: Wo ist eine Andeutung dafür in der Thora (das מן התורה fehlt in den HHdschr.) zu finden, dass ein Tier, welches trefa ist, nicht weiter leben kann? Denn da in der Mischna zuletzt steht: „Folgende Regel gilt: Sobald das Tier bei dergleichen Verletzung nicht leben kann, ist es trefa“, so geht daraus hervor, dass ein Tier, welches trefa ist, nicht lebensfähig ist und so entsteht die Frage, woher das bewiesen ist?

דכתיב (ויקרא יא, ב) וזאת החיה אשר תאכלו חיה אכול שאינה חיה לא תיכול מכלל דטרפה לא חיה

GoldschmidtEs heißt: ¹¹dies sind die Lebewesen, die ihr essen dürft, was leben kann, iß, was nicht leben kann, iß nicht; demnach ist das Totverletzte nicht lebensfähig.

11 Lev. 11,2.

RawiczA. Es steht (Lev. 11, 2): „Folgendes Lebende dürfet ihr essen“, d. h. was lebensfähig ist, darfst du essen, aber was nicht lebensfähig ist, darfst du nicht essen, woraus hervorgeht, dass ein Tier, welches trefa ist, nicht leben kann (h. אינה חיה).

ולמאן דאמר טרפה חיה מנ"ל נפקא ליה מזאת החיה אשר תאכלו זאת החיה אכול חיה אחרת לא תיכול מכלל דטרפה חיה

GoldschmidtWoher weiß es derjenige, welcher sagt, Totverletztes sei ein solches, das noch lebensfähig ist? — Er folgert dies aus: dies sind die Lebewesen, die ihr essen dürft, diese Lebewesen iß, ein anderes Lebewesen¹² iß nicht; demnach kann das Totverletzte leben. —

12 Das Totverletzte, das ebenfalls leben kann.

RawiczF. Nach dem Autor, welcher sagt, dass ein Tier, welches trefa ist, wohl leben kann, woher ist es dann bewiesen (dass es zu allem verboten ist)? A. Der erweist es von den Worten: „Folgendes Lebende dürfet ihr essen“ (l. c.), d. h. dieses Lebende (das genannt ist) iss, aber anderes Lebende⁷ iss nicht, woraus hervorgeht, dass ein Tier, welches trefa ist, leben kann.

7 Was trefa ist.

ואידך האי זאת מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל זאת החיה אשר תאכלו מלמד שתפס הקב"ה מכל מין ומין והראה לו למשה ואמר לו זאת אכול וזאת לא תיכול

GoldschmidtWofür verwendet jener das dies? — Er verwendet es für eine Lehre der Schule R. Jišma͑éls, denn in der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Dies sind die Lebewesen, die ihr essen dürft, dies lehrt, daß der Heilige, gepriesen sei er, jede Art anfaßte, Moše zeigte und zu ihm sprach: das iß und das iß nicht. — Auch nach dem anderen ist es ja für die Lehre der Schule R. Jišma͑éls nötig!? — Dem ist auch so. — Woher weiß er demnach, daß das Totverletzte lebensfähig sei? —

RawiczF. Und wie wendet jener Autor⁸ das זאת החיה an? A. Er braucht es zu dem, was der Tanna aus der Schule des R. Ismael lehrte, denn in der Schule des R. Ismael lehrte man: Es heisst: „Folgendes Lebende dürfet ihr essen“, das will sagen, Gott habe gleichsam von jeder Gattung von Tieren (h. כל מין ומין) eines angefasst, es dem Moses gezeigt und zu ihm gesagt: Das und das iss und dies und jenes iss nicht.

8 Welcher meint, dass ein Tier, welches trefa ist, nicht leben kann.

ואידך נמי מבעי ליה לכדתנא דבי ר' ישמעאל אין ה"נ אלא טרפה חיה מנא ליה נפקא ליה מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא, מז) בין החיה הנאכלת ובין החיה אשר לא תאכל אלו שמונה עשרה טרפות שנאמרו למשה מסיני

GoldschmidtEr entnimmt dies aus einer anderen Lehre der Schule R. Jišma͑éls, denn in der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt:¹³ Zwischen dem Lebewesen, das gegessen wird, und dem Lebewesen, das nicht gegessen werden darf, das sind die achtzehn Totverletzungen, die Moše am Sinaj gelehrt worden sind. —

13 Lev. 47.

RawiczF. Dann muss es der andere Autor auch zu dem verwenden, was man in der Schule des R. Ismael lehrte? A. In der Tat so, aber woher beweist er, dass ein Tier, das trefa ist, lebensfähig sei? Das erweist er von dem, was ein anderer Tanna aus der Schule des R. Ismael sagte, denn es wurde in der Schule des R. Ismael gelehrt: Es heisst (Lev. 11, 47): „(Zu unterscheiden) zwischen einem Tiere, das gegessen und einem solchen, das nicht gegessen werden darf.“ Damit sind die 18 Arten von Trefa angedeutet, die dem Moses auf dem Berge Sinai gesagt wurden.

ותו ליכא והא איכא בסגר ושב שמעתתא

GoldschmidtGibt es denn weiter keine mehr, es gibt ja noch die vier Fälle¹⁴ und die sieben Lehren¹⁵!?

14 Im Texte wird statt dieser Worte ein Mnemotechnicum gebraucht, aus 4 Buchstaben der 4 dieser Fälle bezeichnenden Worte zusammengesetzt.
15 Über weitere Fälle von Totverletzung; die 4 Fälle u. die 7 Lehren werden weiter einzeln aufgezählt.

RawiczF. Gibt es denn sonst nichts (ausser den 18 Arten)? Es gibt doch בסגר ושב שמעתא?⁹

9 בסגר ist ein mnemotechnischer Ausdruck als Abbreviatur folgender vier Halachoth: 1. בהמה שנחתכו רגליה, 2. חסרן בשדרה, 3. גלודה und 4. חרותא, welche die folgenden Fragen bilden. Über שב שמעתת׳ die sieben Traditionen siehe ebenfalls Fol. 42b.

Chullin 42b

בשלמא לתנא דידן דתנא תנא ודשייר אתיא בזה הכלל אלא לתנא דבי ר' ישמעאל דאמר י"ח טרפות ותו ליכא והא איכא בהמה שנחתכו רגליה מן הארכובה ולמעלה טרפה סבר ליה כרבי שמעון בן אלעזר דאמר יכולה היא ליכוות ולחיות

GoldschmidtAllerdings lehrt unser Autor¹⁶ manche ausdrücklich und manche sind durch die Regel einbegriffen, wieso aber lehrt der Autor der Schule R. Jišma͑éls, es gebe achtzehn Totverletzungen und nicht mehr, es gibt ja noch [beispielsweise den Fall:] sind einem Vieh die Füße über dem Sprunggelenke abgeschnitten, so ist es totverletzl!? — Er ist der Ansicht des R. Šimo͑n b. Elea͑zar, welcher sagt, es könne ausgebeizt werden und weiter leben. —

16 Der zwar 18 Fälle aufzählt, jedoch keine Zahl nennt.

RawiczAllerdings nach unserem Tanna in der Mischna, der manches lehrte und manches ausliess, kann man sagen, dass das andere in den Worten זה הכלל וכו׳ inbegriffen ist, aber nach dem Tanna aus der Schule des R. Ismael, welcher die Zahl 18 für die verschiedenen Arten von Trefa nennt, ist schwierig: Gibt es denn sonst nichts? Es gibt doch noch den Fall, wenn dem Tiere die Füsse vom Knie aufwärts abgeschnitten sind, was ebenfalls trefa ist?¹⁰ A. Er ist der Ansicht des R. Simon b. Eleasar, welcher sagt¹¹, das Tier kann, wenn seine Wunde ausgebrannt wird, am Leben bleiben.

10 h. והא איכא בהמה שנחתכו רגליה מן הארכובה ולמעלה פסולה מן הארכובה ולמטה כשרה.
11 Tosifta 3, 6.

אע"ג דיכולה ליכוות ולחיות למאן קאמר לתנא דבי רבי ישמעאל תנא דבי ר' ישמעאל טרפה חיה ס"ל אלא סבר לה כר"ש בן אלעזר דאמר כשרה היא

GoldschmidtWas ist denn dabei, daß es ausgebeizt werden und weiter leben kann, wir sprechen ja vom Autor der Schule R. Jišma͑éls, und der Autor der Schule R. Jišma͑éls ist der Ansicht, das Totverletzte sei lebensfähig!? — Vielmehr, er ist der Ansicht des R. Šimo͑n b. Elea͑zar, welcher sagt, ein solches sei tauglich. —

RawiczF. Wenn es auch, nachdem die Wunde ausgebrannt wird, am Leben bleiben kann, so ist das doch nur nach dem Tanna aus der Schule des R. Ismael gesagt und dieser meint ja, dass überhaupt ein Tier, welches trefa ist, leben bleiben kann?¹² A. Darum richtet er sich insofern nach R. Simon b. Eleasar, als dieser sagt, das Tier ist erlaubt (wenn die Füsse abgeschnitten sind).

12 Und könnte nach R. Simon es trefa sein, wenn auch das Tier leben kann, nachdem die Wunde ausgebrannt wurde.

והאיכא חסרון בשדרה דתנן כמה חסרון בשדרה בש"א שתי חוליות וב"ה אומרים חוליא אחת ואמר רב יהודה אמר שמואל וכן לטרפה

GoldschmidtEs gibt ja noch den Fall, wenn vom Rückgrat etwas fehlt!? Wir haben nämlich gelernt: Was gilt beim Rückgrat als Fehlen¹⁷? Die Schule Šammajs sagt, zwei Wirbel, die Schule Hillels sagt, ein Wirbel. Hierzu sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls, dies gelte auch von der Totverletzung¹⁸. —

17 Hinsichtl. der Verunreinigung; vollständig gleicht es einer Leiche u. ist als solche verunreinigend.
18 Beim Fehlen von einem, bezw. zwei Wirbeln gilt ein Vieh als totverletzt.

RawiczF. Es ist doch noch das (als trefa) zu nennen, wenn vom Rückgrat etwas fehlt? Denn wir lehrten in der Mischna (Aholoth 2, 3): Wieviel muss vom Rückgrat fehlen (wenn es das, was im Zelte sich befindet, nicht verunreinigen soll)? Beth Schammai sagt zwei Knorpeln und Beth Hillel sagt ein Knorpel, wozu R. Jehuda im Namen Samuel’s bemerkte: Bezüglich Trefa verhält es sich ebenso?¹³

13 Nach Beth Schammai ist es trefa, wenn zwei Knorpeln fehlen und nach Beth Hillel, wenn nur einer fehlt.

המסס ובית הכוסות דקא חשבת להו בתרתי חשבינהו בחדא אפיק חדא ועייל חדא

GoldschmidtBlättermagen und Netzmagen, die du besonders¹⁹ zählst, gehören zusammen, somit scheide einen Fall aus und füge einen anderen hinzu. — Es gibt ja noch das Hautlose²⁰!? —

19 Um in der Mišna 18 Fälle zu finden.
20 Hat ein Vieh durch irgend einen Umstand das Fell verloren, so gilt es nach einer Ansicht als totverletzt.

RawiczA. Den dicken Darm und die Haube, die du für zwei rechnest, darfst du nur für eins rechnen (und dafür בהמה שנחתכו רגליה einsetzen), somit nimm eins fort und füge ein anderes (in die 18 Arten Trefa) ein.

והאיכא גלודה סבר לה כר"מ דמכשיר

GoldschmidtEr ist der Ansicht R. Meírs, nach dem ein solches tauglich ist. —

RawiczF. גלודה, das enthäutete Tier (d. h. dessen Fell durch Krankheit, Grinde oder durch Arbeit sich losgeschält hat) gibt es doch? A. Er richtet sich nach R. Meïr, der ein solches Tier für erlaubt hält.

והא איכא חרותא מרה מאן קתני לה ר' יוסי ברבי יהודה אפיק מרה ועייל חרותא

GoldschmidtEs gibt ja noch die Lungensklerose²¹!? — Der es von der Gallenblase²² lehrt, ist ja R. Jose b. R. Jehuda, somit²³ scheide die [Durchlöcherung der] Gallenblase aus und füge die Lungensklerose hinzu. —

21 Weiter wird entschieden: ist dies auf natürliche Weise erfolgt, so ist das Vieh tauglich, wenn aber künstlich hervorgerufen, so gilt es als totverletzt, da in diesem Falle die Krankheit nicht heilbar ist.
22 Daß die Durchlöcherung derselben zu den Füllen der Totverletzung gehöre.
23 Da dies die Ansicht eines einzelnen ist.

RawiczF. Es gibt doch noch חרותא, ein Tier, dessen Lunge, dem Aste einer Palme gleich, verdorrt ist? A. Wer lehrte denn die Galle? R. José b. R. Jehuda. Nimm die Galle heraus und füge dafür חרותא, die vertrocknete Lunge, ein¹⁴.

14 R. Jose b. R. Jehuda allein zählt die Galle zu den 18 Trefoth, aber der Tanna aus der Schule des R. Ismael rechnet sie nicht dazu und darum setze für מרה Galle חרותא Vertrocknetsein.

והאיכא שב שמעתתא דאמר רב מתנא האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה טרפה ואמר רכיש בר פפא משמיה דרב לקתה בכוליא אחת טרפה ותנן ניטל הטחול כשרה ואמר רב עוירא משמיה דרבא לא שנו אלא ניטל אבל ניקב טרפה

GoldschmidtEs gibt ja noch die folgenden sieben Lehren!? R. Mathna sagte, wenn das Oberschenkelbein aus seiner Lage verrenkt ist, sei es totverletzt. Rakhiš b. Papa sagte im Namen Rabhs, wenn eine Niere erkrankt ist, sei es totverletzt. Wir haben gelernt, wenn die Milz fehlt, sei es tauglich, und hierzu sagte R. A͑vira im Namen Rabas, dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn sie ganz fehlt, ist sie aber durchlöchert, sei es totverletzt.

RawiczF. Dann gibt es noch sieben Traditionen (über Trefa), denn es sagte 1. R. Mathna: Das Dickbein der Flanke, das von seiner Stelle gerückt ist, ist trefa. 2. sagte Rachisch b. Papa im Namen Rab’s: Ein Tier, dessen eine Niere schadhaft ist, ist trefa. 3. In der Mischna (weiter 54a) lehrten wir: Wenn die Milz fehlt, ist das Tier koscher, wozu R. Awira im Namen Raba’s bemerkte: Nur wenn sie fehlt, ist es koscher, ist sie aber durchlöchert, ist das Tier trefa.

ואמר רבה בר בר חנה אמר שמואל סימנים שנדלדלו ברובן טרפה ואמר רבה בר רב שילא אמר רב מתנא אמר שמואל נעקרה צלע מעיקרה טרפה וגולגולת שנחבסה ברובה ובשר החופה את רוב הכרס ברובו טרפה

GoldschmidtRabba b. Bar Ḥana sagte im Namen Šemuéls, wenn der größere Teil der Halsorgane losgelöst ist, sei es totverletzt. Rabba b. R. Šila sagte im Namen R. Mathnas im Namen Šemuéls, wenn eine Rippe von der Wurzel aus²⁴ abgebrochen, der größere Teil des Schädels zertrümmert, oder das Fleisch, das den größeren Teil des Pansens²⁵ bedeckt, [aufgetrennt ist], sei es totverletzt. —

24 Mit einem Teile des Wirbels.
25 Wahrscheinl. das sog. parietale Blatt (Peritoneum parietale).

Rawicz4. Es sagte ferner Rabbah b. b. Chana im Namen Samuel’s: Wenn die Venen (Schlund und Gurgel) zum grössten Teil losgerissen herabhängen, ist das Tier trefa. 5. Es sagte ferner Rabbah b. R. Schila im Namen des R. Mathna und dieser im Namen Samuel’s: Wenn die Rippe vom Stamm losgerissen ist, ist das Tier trefa. 6. Wenn der Hirnschädel grösstenteils zerschellt wurde, und wenn 7. das Fleisch den grössten Teil des Bauches bedeckt, ist das Tier trefa?

נקובי תמניא הוו חשבינהו בחד אפיק שב ועייל שב

GoldschmidtDie acht Fälle der Durchlöcherung gehören zusammen, somit sind sieben Fälle abzuscheiden und diese sieben hinzuzufügen. —

RawiczA. Die acht Trefoth wegen Durchlöcherung rechne nur für eins, nimm somit sieben fort und füge sieben (שב שמעתתא) ein.

אי הכי פסוקי נמי תרי הוו חשבינהו בחד בצר להו חדא ועוד דרב עוירא משמיה דרבא נמי נקובה היא

GoldschmidtDemnach gehören ja auch die zwei Fälle des Durchreißens zusammen, somit fehlt ein Fall!? Und ferner spricht ja auch R. A͑vira im Namen Rabas von einem Falle der Durchlöcherung!?

RawiczF. Dann sind auch zwei (in der Mischna)¹⁵, die, wenn sie gespalten sind (als trefa gelten)? A. Rechne sie für eins. F. Dann würde immer noch eins weniger sein und das, wovon R. Awira im Namen Raba’s spricht, ist doch auch ein Fall von Durchlöcherung (wenn die Milz durchlöchert war)?

15 Wenn die Gurgel oder das Mark des Rückgrats gespalten ist.