Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 2. זאת החיה אשר תאכלו מכל בהמה וגו׳. Wir haben bereits zu Bereschit 1, 24 u. 25 bemerkt, wie im allgemeinen בהמה und חיה zwei charakteristisch gesonderte Klassen des Reiches der Säugetiere bezeichnen, indem unter בהמה diejenigen Tiere begriffen werden, welche sich dem Menschen dienend unterordnen, die במה seiner Hoheit bilden, der Begriff חיה hingegen alle die übrigen umfaßt, die sich seiner Herrschaft entziehen und ein "selbständiges Leben" zur Erscheinung bringen. So Bereschit 7, 14: וכל החיה למינה וכל הבהמה למינה , daselbst 8, 1: ואת כל החיה ואת כל הבהמה Allein es kommt auch die Bezeichnung חיה als Gesamtbegriff des Lebendigen vor, so daselbst 8, 17 u. 19: ' כל החיה אשר אתך וגו' כל החיה כל הרמש וג . So schließt auch unser Kapitel: להבריל וגו׳ ובין החיה הנאכלת ובין החיה אשר לא תאכל und umfaßt in diesem Ausdruck alle in diesem Kapitel besprochenen Tiere. Allein es kommt auch בהמה in erweitertem Sinne vor zur Bezeichnung der ganzen dem Menschen untergeordneten Tierwelt, so Bereschit 6, 7: מאדם ועד בהמה , so auch daselbst 7, 23 und Schmot 9, 25 u.a.m. In charakteristischer Weise treten aber beide Ausdrücke nebeneinander in unserem Satze auf: מכל בהמה וגו׳ .את החיה וגו׳, eine Wahl des Ausdrucks, die eine beziehungsreiche Absicht voraussetzen läßt. Chulin 70b und 71a wird auf diese und die korrespondierende Stelle Dewarim 14, 4 u. 5 hingewiesen, wie hier, nachdem zuerst חיה als Objekt des Satzes genannt ist, in der ergänzenden Beifügung מכל בהמה וגו׳ und im folgenden Satze mit בהמה fortgefahren wird, somit בהמה בכלל חיה , unter חיה hier בהמה mitbegriffen ist, und dem hingegen dort: זאת הבהמה אשר תאכלו שור וגו׳ איל וצבי וגו׳ offenbar בהמה ,חיה בכלל בהמה auch היה mitbegreift.

Diese gerade bei den Speisegesetzen gewählte, sich gegenseitig ergänzende Ausdrucksweise, die beide Begriffe חיה und בהמה wechselweise ihrer engeren Bedeutung entkleidet und בהמה als חיה und ebenso חיה als בהמה anschauen lehrt, dürfte eben beide Begriffe in ihrer weiteren Bedeutung als einen Fingerzeig für den Grundbegriff der Eigentümlichkeit verstehen lehren wollen, die die Genusserlaubnis unter den Säugetieren motiviert. Was von den Säugetieren von uns soll gegessen werden dürfen, muss zugleich unter den Begriff חיה und בהמה in deren weiterer Bedeutung fallen. Das Tier muss seiner Beschaffenheit nach חיה und seiner Natur nach בהמה in weiterem Sinne sein. Es muss als חיה :בהמה sein und als חיה doch den בהמה-Charakter in weiterem Sinne haben. Es muss in ihm das חיים, das Leben, unangegriffen, es darf nicht טריפה sein, טריפה אינה חיה ,חיה אכול שאינה חיה לא תיכול (Chulin 42a), und es muss in seinem Wesen die Charaktereigentümlichkeit vorherrschend sein, die die Tiernatur in בהמה nicht in feindlichen Gegensatz zum Menschen, sondern zu mildgefügiger Hingebung treibt. – מכל הבהמה אשר על הארץ, von den auf dem Lande lebenden Säugetieren, im Gegensatz zu den im Wasser lebenden Tieren des V. 9.