Chullin 132 חולין

aus deiner Last¹; im Abschnitte werden Ahron und seine Söhne² genannt.

1. 1 Dh. dies ist aus der von dir angeführten Schriftstelle zu erklären.
2. 2 Dies schließt verheiratete Töchter aus; diese Einschränkung befindet sich nicht bei den Priestergaben.

In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Priester, nicht aber eine Priesters[tochter], und man folgere hinsichtlich des nichterklärten vom erklärten³.

3. 3 Wie dies beim Speisopfer nur von einem Priester u. nicht von einer Priesterstochter gilt, da ausdrückl. Ahron u. seine Söhne genannt werden, ebenso ist bei den Priestergeschenken nur ein Priester zu verstehen.

In der Schule des R. Elie͑zer b. Ja͑qob wurde gelehrt: Priester, selbst eine Priesters[tochter], denn hierbei⁴ ist eine Ausschließung nach einer Ausschließung⁵ vorhanden, und eine Ausschließung nach einer Ausschließung ist einschließend⁶.

4. 4 Bei den Priestergaben.
5. 5 Dt. 18,3 heißt es eingangs: dies ist das Recht der Priester, u. darauf folgt: er gebe dem Priester.
6. 6 Dagegen sind in anderen Fällen Priesterstöchter ausgeschlossen.

R. Kahana aß solche durch seine Frau⁷. R. Papa aß solche durch seine Frau. R. Jemar aß solche durch seine Frau. R. Idi b. Abin aß solche durch seine Frau.

7. 7 Die Priestertochter war.

Rabina sagte: Meremar sagte mir, die Halakha sei wie Rabh, die Halakha sei wie R. Ḥisda, die Halakha sei wie U͑la⁸,

8. 8 Daß auch Priestertöchter einbegriffen sind.

und die Halakha sei wie R. Ada b. Ahaba, daß nämlich der [erst]geborene Sohn einer Leviten[tochter] von den fünf Selaim⁹ frei sei.

9. 9 Durch die jedes männliche erstgeborene Kind auszulösen ist (cf. Num. 18,15,16); Priester u. Leviten sind davon befreit.

Die Rabbanan lehrten: [Das Gesetz] von Rüg, Kinnbacken und Magen hat Geltung beim Mischling und beim Koj: R. Elie͑zer sagt, vom Mischlinge von Ziege und Schaf seien die Priestergaben zu entrichten,

und vom Mischlinge von Bock und Hirschkuh seien die Priestergaben nicht zu entrichten. Merke, es ist uns ja bekannt, daß dies¹⁰ hinsichtlich des Bedeckens des Blutes¹¹ und der Priestergaben nur in dem Falle Vorkommen könne, wenn ein Hirschbock eine Ziege besprungen hat. Sowohl R. Elie͑zer als auch den Rabbanan ist es zweifelhaft, ob der Same des Vaters zu berücksichtigen sei oder nicht,

10. 10 Der hier angezogene Streit; cf. supra Fol. 80a.
11. 11 Cf. supra Fol. 83b.

und sie streiten, ob unter Schaf¹² auch ein Teil eines Schafes¹³ zu verstehen sei; nach der einen Ansicht ist unter Schaf auch ein Teil eines Schafes zu verstehen, und nach der anderen Ansicht ist unter Schaf nicht ein Teil eines Schafes zu verstehen.

12. 12 Wovon die Schrift bei diesen Gesetzen spricht.
13. 13 Wie dies beim Mischling der Fall ist.

Einleuchtend ist es nach R. Elie͑zer, daß er frei ist, denn er ist der Ansicht, unter Schaf sei nicht ein Teil eines Schafes zu verstehen, nach den Rabbanan aber sollte [der Priester], wenn sie auch der Ansicht sind, unter Schaf sei auch ein Teil eines Schafes zu verstehen, nur eine Hälfte erhalten, denn hinsichtlich der anderen Hälfte kann jener zu ihm sagen: bringe den Beweis, daß der Same des Vaters nicht zu berücksichtigen¹⁴ sei, sodann erhältst du sie¹⁵!? R. Hona b. Ḥija erwiderte: Unter verpflichtet, wovon sie sprechen, ist auch zu verstehen, er sei zur Hälfte der Priestergaben verpflichtet.

14. 14 Die Geburt gilt dann als richtige Ziege.
15. 15 Der Klag er hat stets den Beweis anzutreten.

R. Zera wandte ein: Der Koj gleicht in mancher Hinsicht dem Vieh, in mancher Hinsicht dem Wilde und in mancher Hinsicht dem Wilde und dem Vieh.

Sein Talg ist verboten gleich dem Talge des Viehs, sein Blut muß bedeckt werden gleich dem Blute des Wildes. In mancher Hinsicht gleicht er dem Vieh und dem Wilde, denn sein Blut und seine Spannader sind wie beim Vieh und beim Wilde verboten. Ferner muß man von diesem Bug, Kinnbacken und Magen [entrichten]; R. Elie͑zer befreit davon.

Wenn dem nun so wäre, so müßte es ja heißen, man müsse von diesem die Hälfte der Priestergaben entrichten!? – Da er hinsichtlich des Talges und des Blutes nicht von Hälften spricht, so spricht er auch diesbezüglich nicht von der Hälfte.

Als Rabin kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: Nach den Rabbanan sind vom Koj die Priestergaben vollständig zu entrichten, denn es wird gelehrt:¹⁶ Rind. wozu heißt es: ob Rind? Dies schließt den Mischling ein; Schaf, wozu heißt es: ob Schaf? Dies schließt den Koj ein. –

16. 16 Dt. 18 3.

Wofür verwendet R. Elie͑zer¹⁷ [das Wort] ob? – Dieses ist wegen der Teilung nötig¹⁸. – Woher entnehmen die Rabbanan die Teilung? – Dies entnehmen sie aus:¹⁹ die eine Schlachtung schlachten²⁰. –

17. 17 Nach dem der Koj nicht einbegriffen ist.
18. 18 Man könnte sonst glauben, man sei zu den Priestergaben nur dann verpflichtet, wenn man ein Rind und ein Schaf geschlachtet hat.
19. 19 Dt. 18 3.
20. 20 Hier wird die Einzahl gebraucht.

Wofür verwendet R. Elie͑zer [die Worte:] die eine Schlachtung schlachten!? – Diese verwendet er für die Lehre Rabas, denn Raba sagte, die Forderung sei an den Schlächter zu richten²¹.

21. 21 Auch wenn das Vieh einem anderen gehört.

iii IST EIN ERSTGEBORENES²² UNTER HUNDERT [TIERE] VERMISCHT WORDEN, SO SIND, WENN HUNDERT PERSONEN SIE SCHLACHTEN, ALLE FREI²³, WENN ABER EINER ALLE SCHLACHTET, SO IST NUR EINES FREI. WER FÜR EINEN PRIESTER ODER EINEN NICHTJUDEN SCHLACHTET, IST VON DEN PRIESTERGABEN FREI; WER SICH MIT IHNEN BETEILIGT, MUSS ES²⁴ KENNZEICHNEN. SAGTE ER²⁵: MIT AUSNAHME DER PRIESTERGABEN, SO IST ER VON DEN PRIESTERGABEN FREI.

22. 22 Von dem die Priestergaben nicht zu entrichten sind.
23. 23 Von den Priestergaben da jeder sagen kann, das von ihm geschlachtete sei das Erstgeborene.
24. 24 Das Vieh, an welchem der Priester oder der Nichtjude beteiligt ist, damit auch andere sehen, daß diese daran beteiligt sind.
25. 25 Ein Priester, der ein Vieh an einen Jisraéliten verkauft.

WENN JEMAND [ZU EINEM SCHLÄCHTER SAGTE,] DASS ER IHM DAS EINGEWEIDE EINER KUH VERKAUFE, UND DARUNTER SICU DIE PRIESTERGABEN BEFINDEN, SO GEBE ER SIE DEM PRIESTER UND ZIEHE SIE IHM NICHT VOM PREISE AB; KAUFTE ER SIE NACH GEWICHT, SO GEBE ER SIE DEM PRIESTER UND ZIEHE SIE IHM VOM PREISE AB.

GEMARA. Weshalb denn, der Priester kann ja von zwei Seiten kommen und zu ihm sagen: ist es das Erstgeborene, so gehört es mir vollständig, und ist es nicht das Erstgeborene, so gib mir davon die Priestergaben!?

R. Ošaja erwiderter Wenn es in den Besitz des Priesters gekommen war und er es gebrechenbehaftet an einen Jisraéliten verkauft hat²⁶.

26. 26 Er also auf das Erstgeborene keinen Anspruch hat.

WER FÜR EINEN PRIESTER ODER EINEN NICHTJUDEN SCHLACHTET, IST VON DEN PRIESTERGABEN FREI. Sollte er doch lehren: Priester und Nichtjuden sind von den Priestergaben frei!? Raba erwiderte: Dies besagt, daß die Forderung an den Schlächter zu richten ist.

Raba trug vor:²⁷ Vom Volke, nicht aber von den Priestern, und wenn es weiter heißt:²⁸ von denen, die eine Schlachtung schlachten, so ist auch der wenn er Priester ist, einbegriffen²⁹.

27. 27 Dt 18 3
28. 28 Dt 18 3
29. 29 Wenn er für andere schlachtet.

Der Hauswirt R. Ṭablas war ein Priester und er befand sich in Not. Als er zu R. Ṭabla kam, sprach dieser zu ihm: Geh und beteilige dich mit jisraelitischen Schlächtern; da sie dadurch von den Priestergaben frei sind, werden sie sich mit dir beteiligen.

R. Naḥman aber verpflichtete³⁰ ihn. Jener sprach. R. Ṭabla hat mich ja befreit!? Dieser erwiderte: Geh und gib sie heraus, sonst treibe ich dir R. Ṭabla aus den Ohren.

30. 30 Zur Entrichtung der Priestergaben.

Hierauf kam R. Ṭabla zu R. Naḥman und sprach zu ihm: Weshalb tat dies der Meister? Dieser erwiderte ihm: Als R. Aḥa b. Ḥanina aus dem Süden kam, sagte er im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi, die Ältesten des Südens sagten, ein Schlächter, der Priester ist, sei zwei oder drei Wochen³¹ von den Priestergaben frei, von dann ab aber sei er dazu verpflichtet.

31. 31 Solange man nicht weiß, daß er zum Verkaufe schlachtet.

Jener sprach: Sollte der Meister ihm wenigstens nach R. Aḥa b. Ḥanina entschieden haben. Dieser erwiderte: Dies nur dann, wenn er keinen permanenten Fleischladen hat, dieser aber hat einen permanenten Fleischladen.

R. Ḥisda sagte: Ein Priester, der die Priestergaben nicht entrichtet³², sei im Banne des Herrn, des Gottes Jisraéls. Rabba b. R. Šila sagte: Die Schlächter von Huçal befinden sich seit zweiundzwanzig Jahren im von R. Ḥisda [verhängten] Banne]. –

32. 32 An einen anderen Priester.

In welcher Hinsicht³³, wollte man sagen, daß man sie nicht mehr in den Bann tue, so wird ja gelehrt, dies³⁴ gelte nur von einem Verbote, wegen eines Gebotes aber, wenn man beispielsweise zu einem sagt, daß er eine Festhütte mache, und er es nicht tut, einen Feststrauß [anschaffe], und er es nicht tut, Çiçith einknüpfe, und er es nicht tut, züchtige man ihn solange, bis er das Leben aushaucht!? –

33. 33 Befinden sie sich seit dieser Zeit im Banne.
34. 34 Daß mit der Vollziehung der Strafe das Vergehen gesühnt sei.

Vielmehr, daß man sie ohne Warnung maßregele. So ließ Raba ein Bruststück pfänden; ebenso ließ R. Naḥman b. Jiçḥaq ein Gewand pfänden³⁵.

35. 35 Wegen Nichtentrichtung der Priestergaben.

Ferner sagte R. Ḥisda: Den Bug an einen, den Magen an einen und die Kinnbacken an zwei. – Dem ist ja aber nicht so, als R. Jiçḥaq b. Joseph kam, sagte er ja, im Westen verteilen sie die Knochen einzelnen³⁶!?

36. 36 An viele Priester.

Nur von einem Rinde.

Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: Man darf nicht von einem Vieh essen, von dem die Priestergaben nicht entrichtet worden sind. Rabba b. Bar Ḥana sagte [ferner] im Namen R. Joḥanans: Wenn man von einem Vieh ißt, von dem die Priestergaben nicht entrichtet worden sind, so ist es ebenso als würde man Unverzehntetes essen. Die Halakha ist aber nicht wie er.

R. Ḥisda sagte: Die Priestergaben sind nur gebraten zu essen, auch sind sie nur mit Senf zu essen. – Aus welchem Grunde? – Die Schrift sagt: ³⁷ zum Salben, zur Würde, wie Könige³⁸ essen.

37. 37 Num. 18,8.
38. 38 Die gleich den Priestern gesalbt werden.

Ferner sagte R. Ḥisda: Einem Priester, der in den vierundzwanzig Priestergaben³⁹ nicht kundig ist, verabreiche man keine Gabe. Dem ist aber nicht so, denn es wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte: Ein Priester, der vom Tempeldienste nichts⁴⁰ hält, hat keinen Anteil an der Priesterschaft⁴¹, denn es heißt:⁴² wer von den Söhnen Ahrons das Blut des Heilsopfers und das Fett darbringt, dem sei die rechte Keule zuteil.

39. 39 Die weit. Fol. 133b aufgezählt werden.
40. 40 Wörtl. nicht beipflichtet, ec. daß es ein göttliches Gebot ist.
41. 41 Er erhält nichts von den Opfern u. den priesterl. Abgaben.
42. 42 Lev. 7,33.

Ich weiß dies nur hiervon, woher, daß auch die fünfzehn Dienstleistungen⁴³, das Gießen, das Umrühren, das Zerbröckeln, das Salzen, das Schwingen, das Heranbringen, das Aufräuchern⁴⁴, das Ausdrücken⁴⁵, die [Blut]aufnahme,

43. 43 Beim Opferdienste im Tempel.
44. 44 Verrichtungen bei der Herrichtung des Speisopfers.
45. 45 Des Blutes eines Geflügelopfers.