Beza 5 ביצה

und die Leviten mit dem Gesange zu einem Verstoße¹ kamen, ordnete man an, die Zeugen nur bis zur Vesperzeit zu empfangen,

1. 1 Sie sangen das Alltagslied, u. durch die nachher erfolgte Zeugenaussage stellte es sich heraus, daß es tatsächlich der Neujahrstag war.

und wenn Zeugen später kommen, so ist dieser Tag heilig und der folgende ebenfalls.

Rabba sagte: Seit der Anordnung des R. Joḥanan b.Zakkaj ist das Ei [am zweiten Tage] erlaubt, denn wir haben gelernt: Nach der Zerstörung des Tempels ordnete R. Joḥanan b. Zakkaj an, die Zeugenaussage über [das Erscheinen] des Neumondes den ganzen Tag zu empfangen².

2. 2 Beide Tage sind nicht heilig, vielmehr werden 2 Tage nur des Zweifels wegen gefeiert.

Abajje sprach zu ihm: Rabh und Šemuél sagen ja beide, das Ei sei [am zweiten] verboten!? Dieser erwiderte: Ich nenne dir R. Joḥanan b.Zakkaj und du hältst mir Rabh und Šemuél entgegen!? –

Gegen Rabh und Šemuél ist ja ein Einwand aus der Mišna zu erheben!? – Das ist kein Einwand; dies für uns, jenes für sie³.

3. 3 Die Palästinenser feiern einen Tag, die Babylonier 2 Tage.

R. Joseph sagte: Auch nach der Anordnung des R. Joḥanan b.Zakkaj ist das Ei [am zweiten] verboten. – Aus welchem Grunde? – Dies ist durch Abstimmung erfolgt, und was durch Abstimmung [verboten] wurde, kann nur durch eine andere Abstimmung erlaubt werden.

R.Joseph sprach: Woher entnehme ich dies? Es heißt: ⁴Geh, sage ihnen: Kehret in eure Zelte zurück. Ferner heißt es:⁵ Wenn das Widderhorn geblasen wird, sollen sie den Berg hinansteigen.

4. 4 Dt. 5,27.
5. 5 Ex. 19,13.

Ferner haben wir gelernt: [Früher] brachte man aus allen eine Tagreise entfernten Orten um Jerušalem [die Früchte des] vierjährigen Weinberges nach Jerušalem. Welche sind die Grenzorte? Südlich⁶ E͑lath, nördlich⁷ A͑qrabath, westlich Lud und östlich der Jarden.

6. 6 So richtig nach der Mišna separata.
7. 7 So richtig nach der Mišna separata.

Hierzu sagte U͑la, nach anderen Rabba b.Bar Ḥana, im Namen R. Joḥanans: Aus welchem Grunde? Um die Straßen Jerušalems mit Früchten zu schmücken.

Ferner wird gelehrt: R. Elie͑zer hatte einen vierjährigen Weinberg im Osten von Lud, seitwärts von Kephar Ṭabi,

und er wollte ihn den Armen freigeben⁸. Da sprachen seine Schüler zu ihm: Meister, bereits haben deine Genossen gegen dich abgestimmt und [einen solchen] erlaubt: Nur weil sie abgestimmt haben, sonst aber nicht⁹. – Wer sind diese Genossen? – R. Joḥanan b.Zakkaj. –

8. 8 Um nicht die Früchte nach J. bringen zu müssen.
9. 9 Die Erlaubnis konnte also durch eine Abstimmung erfolgen.

Wozu das ‘ferner’? –

Merke, es heißt ja bereits: ¹⁰seid zum dritten Tage bereit, nähert euch keinem Weibe, wozu heißt es wiederum: geh, sage ihnen: Kehret in eure Zelte zurück? Schließe hieraus, daß jede Abstimmung nur durch eine andere Abstimmung aufgehoben werden kann.

10. 10 Ex. 19,15.

Wolltest du erwidern, wegen des Gebotes der Beiwohnung¹¹, so heißt es: wenn das Widderhorn geblasen wird, sollen sie den Berg hinansteigen.

11. 11 Daß sie von da ab dazu verpflichtet waren, u. nicht nur das bisherige Verbot aufzuheben.

Merke, es heißt ja bereits:¹² selbst Schafe und Rinder dürfen nirgends in der Nähe dieses Berges weiden, wozu heißt es wiederum: wenn das Widderhorn geblasen wird? Schließe hieraus, daß jede Abstimmung nur durch eine andere Abstimmung aufgehoben werden kann.

12. 12 Ex. 34,3.

Wolltest du erwidern, nur bei einem [Verbote] der Tora, nicht aber bei einem rabbanitischen, so komm und höre [die Lehre] vom vierjährigen Weinberge; bei diesem ist es¹³ ja rabbanitisch, dennoch sprachen sie zu ihm: Bereits haben deine Genossen gegen dich abgestimmt und [einen solchen] erlaubt.

13. 13 Das Bringen nach Jerušalem aus dem Umkreise einer Tagesreise.

Wolltest du erwidern, auch über das Ei ließ R. Joḥanan b.Zakkaj abstimmen und erlaubte es, so ist ja die Beschlußfassung nur über die Zeugenaussage erfolgt, nicht aber über das Ei.

Abajje sprach zu ihm: Ist denn über das Ei überhaupt eine Abstimmung erfolgt, das Ei ist ja von der Zeugenaussage abhängig: ist die Zeugenaussage unzulässig, so ist das Ei verboten, ist die Zeugenaussage zulässig, so ist das Ei erlaubt!?

R. Ada und R. Šalmon, beide aus Be Kloḥith, sagten: Das Ei ist auch nach der Anordnung des R. Joḥanan b.Zakkaj verboten. – Aus welchem Grunde? – Gar schnell wird der Tempel erbaut, und man würde sagen: Im Vorjahre aßen wir am zweiten Festtage ein [am ersten gelegtes] Ei, wir wollen auch jetzt essen. Man würde aber nicht bedenken, daß es im Vorjahre zwei [verschiedene] Heiligkeiten¹⁴ waren, jetzt aber ist es die gleiche Heiligkeit. –

14. 14 An einem Tage wegen des Zweifels.

Demnach sollte man¹⁵ auch keine Zeugenaussage entgegennehmen, denn gar schnell wird der Tempel erbaut, und man würde sagen: Im Vorjahre nahmen wir die Zeugenaussage über [das Erscheinen] des Neumondes den ganzen Tag entgegen, wir wollen sie auch jetzt entgegennehmen!? –

15. 15 Nach der Vesperzeit.

Was soll dies: die [Entgegennahme der] Zeugenaussage ist dem Gerichte überlassen, während das Ei jedem überlassen ist.

Raba sagte: Das Ei ist auch nach der Anordnung des R. Joḥanan b.Zakkaj verboten, denn pflichtet etwa R. Joḥanan b. Zakkaj nicht bei, daß, wenn Zeugen nach der Vesperzeit kommen, sowohl dieser Tag als auch der folgende heilig zu halten ist!?

Ferner sagte Raba: Die Halakha ist bei diesen drei Lehren¹⁶ wie Rabh, sowohl erleichternd als auch erschwerend.

16. 16 Beim Ei am Š. u. F., bei den beiden Festtagen in der Diaspora u. den beiden Neujahrstagen; cf. infra Fol. 5b.