Die Torah - Die fünf Bücher Mose
ואיש לא יעלה עמך. הָרִאשׁוֹנוֹת עַ"יְ שֶׁהָיוּ בִתְשׁוּאוֹת וְקוֹלוֹת וּקְהִלּוֹת, שָׁלְטָה בָהֶן עַיִן רָעָה – אֵין לְךָ יָפֶה מִן הַצְּנִיעוּת (שם):
Und keiner steige mit dir hinauf, über die ersten Tafeln, weil sie unter lautem Zuruf und in öffentlicher Versammlung gekommen waren, hatte das böse Auge Macht gehabt; es gibt nichts Besseres als Verschwiegenheit (Midrasch Tanchuma).
kein Mensch. Weder Aaron (XIX, 17) noch die Ältesten (XXIV, 9) sollten mit ihm den Berg besteigen. Moses war diesesmal alleiniger Zeuge der Offenbarung. Die Rabbinen heben hervor, daß die ersten Tafeln unter gewaltigen Begleiterscheinungen gegeben wurden: und gerade sie sind vernichtet worden. Die zweite Offenbarung ging in völliger Ruhe vor sich, nur einer menschlichen Seele gegenüber, die sich ganz allein im geheimnisvollen Beisammensein mit ihrem Schöpfer befand. Diese Tafeln aber blieben erhalten — zum Heile Israels und der Menschheit.
ואיש לא יעלה עמך, שלא יעלו עמו זקני ישראל, כאשר עשו בלוחות הראשונים · בכל ההר, אף בתחתיתו מקום מעמד העם בראשונה · אל מול ההר ההוא, מנגד ברחק ממקום הכבוד, כי בראשוני' לא הוזהרו רק על הנגיעה, והחמיר במתן הלוחות האלו יותר ממעמד הראשון, כי הי' המעמד הזה לבד בזכותו ובתפלתו, וגדול יהי' הכבוד הנגלה על ההר האחרון יותר מן הראשון :
V. 3. ואיש לא יעלה וגו׳. Mehr noch als bei der Erteilung der ersten Tafeln tritt jetzt, nach dem bewiesenen Abfall des Volkes, das Gesetz völlig von außen an das Volk hinan. Es ist Mosche, der das Gesetz aufs neue erhält, um damit an das Volk hinanzutreten, und der ihm die Stätte im Volke zu erringen hat (siehe Kap. 34, 10). Darum erscheint der Gottesberg jetzt in noch größerer, ja in völliger Isoliertheit. Nur Gott und Mosche sind gegenwärtig.