Bawa Metzia 83 בבא מציעא

Und auch wenn es sich auf einer abschüssigen Stelle befunden hatte, ist dies nur dann erklärlich, wenn keine Zeugen vorhanden sind, wenn aber Zeugen vorhanden sind, so müßte er doch Zeugen holen und [nur dann] frei¹sein !? Es wird nämlich gelehrt: Isi b. Jehuda sagte: ²Wenn niemand es gesehen hat, so soll ein Eid beim Herrn zwischen ihnen entscheiden; wenn aber jemand es gesehen hat, so muß er Zeugen holen und ist [nur dann] frei.

1. 1 Und nicht durch einen Eid.
2. 2 Ex. 23,9,10.

R. Ḥija b. Abba erklärte im Namen R. Joḥanans : Dieser Eid³ist eine Verordnung der Weisen, denn sonst würde kein Mensch für seinen Nächsten ein Faß von einem Orte nach einem anderen umtragen. –

3. 3 Daß er sich durch den Eid von der Ersatzleistung befreien kann; sonst aber ist RM. der Ansicht, das Straucheln gelte als Verschulden.

Was schwört er⁴demnach? Raba erwiderte: Ich schwöre, daß ich es ohne Absicht zerbrochen habe. R. Jehuda aber sagt, ein unentgeltlicher Hüter schwöre, und ein Lohnhüter bezahle, der eine nach seiner Norm und der andere nach seiner Norm. Hierzu sagte R. Elie͑zer : Freilich gibt es eine Überlieferung nach R. Meír, es wundert mich aber, wieso denn der eine oder der andere schwören soll.

4. 4 Wenn dies nach RM. als Fahrlässigkeit gilt, so kann er ja nicht schwören, daß er daran keine Fahrlässigkeit begangen habe.

Allerdings kann der unentgeltliche Hüter schwören, daß er daran keine Fahrlässigkeit begangen habe, was aber sollte der Lohnhüter schwören, auch wenn er keine Fahrlässigkeit begangen hat, muß er ja bezahlen!? Und auch bei einem unentgeltlichen Hüter ist dies nur dann erklärlich, wenn es sich auf einer abschüssigen Stelle befunden hatte, wieso aber kann er, wenn es sich auf einer nicht abschüssigen Stelle befunden hatte, schwören, daß er daran keine Fahrlässigkeit begangen habe!?

Und auch wenn es sich auf einer abschüssigen Stelle befunden hatte, ist dies nur dann erklärlich, wenn keine Zeugen vorhanden sind, wenn aber Zeugen vorhanden sind, so müßte er doch Zeugen holen und [nur dann] frei sein!? Es wird nämlich gelehrt: Isi b. Jehuda sagte: Wenn niemand es gesehen hat, so soll ein Eid beim Herrn zwischen ihnen entscheiden; wenn aber jemand es gesehen hat, so muß er Zeugen holen und ist [nur dann] frei.

Einst trug jemand ein Faß Wein um auf dem Vorplatze⁵von Maḥoza und zerbrach es an einem Vorsprunge (von Maḥoza⁶). Als er darauf vor Raba kam, sprach dieser zu ihm: Auf dem Vorplatze von Maḥoza sind viele Leute da; geh hole Zeugen⁷, so wirst du frei sein. Da sprach sein Sohn R. Joseph zu ihm: Also nach Isi? Dieser erwiderte: Jawohl, nach Isi, und wir sind seiner Ansicht.

5. 5 Eigentl. Vorstadt, Dorf.
6. 6 Fehlt in manchen Texten.
7. 7 Daß es ohne Verschulden geschehen ist.

Einst sagte jemand zu seinem Nächsten: Geh, kaufe für mich vierhundert Faß Wein. Da ging er und kaufte sie für ihn. Später kam er zu ihm und sprach: Ich habe für dich vierhundert Faß Wein gekauft und sie sind sauer geworden.

Als er darauf vor Raba kam, sprach er zu ihm ; Wenn vierhundert Faß Wein sauer werden, so wird dies bekannt; geh hole Zeugen, daß der Wein, als du ihn gekauft hast, gut war, sodann wirst du frei sein. Da sprach sein Sohn R. Joseph zu ihm : Also nach Isi? Dieser erwiderte: Jawohl, nach Isi, und wir sind seiner Ansicht.

R. Ḥija b. Joseph ordnete in Sikhra an: Die etwas mit einer Trage tragen und es zerbrechen, müssen die Hälfte bezahlen, weil es für einen zuviel und für zwei zu wenig⁸ist, somit einem Unfall und einem Verschulden gleich nahe ist; wenn mit einer Hebestange⁹, so müssen sie das ganze bezahlen¹⁰.

8. 8 Die Beschaffenheit der Trage ist so, daß nur eine Person sie tragen kann; der Träger sollte aber nicht eine zu schwere Last nehmen.
9. 9 So nach der richtigen Lesart mancher Texte; die kursierende Lesart u. die Erklärung der Kommentare sind falsch. (Jt. Fol. 30a, Anm. 2)
10. 10 Diese ist zum Tragen für 2 Personen bestimmt, u. es ist ein Verschulden des Trägers, wenn er sie allein trägt.

Einst zerbrachen Lastträger dem Rabba b. Bar Ḥana ein Faß Wein; da nahm er ihnen ihre Gewänder weg. Als sie darauf vor Rabh kamen, sprach er zu ihm: Gib ihnen ihre Gewänder zurück. Jener entgegnete: Ist dies das Gesetz? Dieser erwiderte: Jawohl, es heißt:¹¹damit du auf dem Wege der Guten wandelst. Da gab er ihnen ihre Gewänder zurück. Hierauf sprachen sie zu ihm: Wir sind arm und haben uns den ganzen Tag abgemüht; jetzt sind wir hungrig und haben nichts. Da sprach er zu ihm: Geh bezahle ihnen ihren Lohn. Jener entgegnete: Ist dies das Gesetz? Dieser erwiderte: Jawohl, es heißt:¹²und die Pfade der Gerechten sollst du beobachten.

11. 11 Pr. 2,20.
12. 12 Pr. 2,20.

EINST SPRACH R. JOḤANAN B. MATHJA ZU SEINEM SOHNE : GEH, MIETE FÜR UNS LÖHNER. DA GING ER HIN UND VERABREDETE MIT IHNEN BEKÖSTIGUNG.

ALS ER ZU SEINEM VATER ZURÜCKKAM, SPRACH DIESER ZU IHM: MEIN SOHN, SELBST WENN DU IHNEN EINE MAHLZEIT GLEICH DER DES ŠELOMO ZU SEINER ZEIT¹⁴ BEREITEST, HAST DU DEINER PFLICHT GEGEN SIE NICHT GENÜGT, DENN SIE SIND KINDER VON ABRAHAM, JIÇḤAQ UND JA͑QOB. BEVOR SIE NOCH DIE ARBEIT ANFANGEN, GEH HIN UND SAGE IHNEN! UNTER DER BEDINGUNG, DASS IHR VON MIR NUR BROT UND HÜLSENFRÜCHTE ZU BEANSPRUCHEN HABT. R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGTE : ER BRAUCHTE DIES NICHT ZU SAGEN, DENN MAN RICHTE SICH BEI ALLEM NACH DEM LANDESBRAUCHE.

14. 14 Cf. iReg. 5,2ff.

GEMARA. Selbstverständlich¹⁵!? – In dem Falle, wenn er ihnen einen höheren Lohn zahlt; man könnte glauben, er könne zu ihnen sagen: ich habe euch einen höheren Lohn zugebilligt in der Voraussetzung, daß ihr früh beginnen und spät aufhören werdet, so lehrt er uns, daß sie ihm erwidern können : du hast ihn uns deshalb erhöht, damit wir dir bessere Arbeit verrichten.

15. 15 Daß er sie nicht zwingen kann, früh anzufangen u. spät aufzuhören.

Raš Laqiš sagte:

Beim Löhner erfolgt die Heimkehr¹⁶ in seiner und der Antritt¹⁷ in des Eigentümers [Zeit]¹⁸; denn es heißt:¹⁹wenn die Sonne aufgeht, ziehen sie sich zurück und lagern sich in ihrer Behausung; der Mensch geht an sein Werk und an seine Arbeit bis zum Abend. –

16. 16 Von der, bezw. zur Arbeit.
17. 17 Von der, bezw. zur Arbeit.
18. 18 Er braucht nicht vor Tagesanbruch aufzustehen, um die Arbeit mit Tagesanbruch beginnen zu können, vielmehr stehe er erst mit Tagesanbruch auf u. das Gehen zur Arbeitsstelle erfolge in der dem Eigentümer gehörenden Zeit; abends dagegen muß er bis zur Dunkelheit arbeiten u. gehe erst dann nach Hause.
19. 19 Ps. 104,22,23.

Sollte man doch sehen, wie da der Brauch ist!? – In einer neuen Stadt. – Sollte man doch sehen, woher sie gekommen sind!? – Bei Durcheinandergemischten²⁰. Wenn du aber willst, sage ich: wenn er zu ihnen gesagt hat, er miete sie als Löhner nach der gesetzlichen Norm.

20. 20 Aus verschiedenen Orten mit verschiedenartigem Brauche.

R. Zera trug vor, und wie manche sagen, lehrte es R. Joseph: Es heißt:²¹du wirkst Finsternis und es wird Nacht; in ihr regen sich alle Tiere des Waldes. Du wirkst Finsternis und es wird Nacht, das ist diese Welt, die der Nacht gleicht; in ihr regen sich alle Tiere des Waldes, das sind die Frevler darin, die den Tieren des Waldes gleichen.

21. 21 Ps. 104,20.

Wenn die Sonne aufgeht, ziehen sie sich zurück (und lagern sich in ihrer Behausung); wenn die Sonne den Frommen aufgeht, ziehen sich die Frevler ins Fegefeuer zurück. Und lagern sich in ihrer Behausung; du hast keinen Frommen, der nicht eine Wohnung nach seiner Würde hätte. Der Mensch geht an sein Werk, die Frommen gehen ihren Lohn empfangen. An seine Arbeit bis zum Abend, der seine Arbeit bis zum Abend²² verrichtet hat.

22. 22 Bis an sein Lebensende.

Einst traf R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n einen Kriminalbeamten²³, der Diebe festnahm. Da sprach er zu ihm: Wie kannst du ihnen beikommen, sie gleichen ja den Tieren!? Denn es heißt: in ihr regen sich alle Tiere des Waldes. Manche sagen, er habe es ihm aus folgender Schriftstelle gedeutet :²⁴er lauert im Verborgenen wie ein Löwe in seinem Dickicht. Vielleicht fassest du Gerechte und lassest Frevler!?

23. 23 Gewöhnl. mit Steuereinnehmer übersetzt, was an dieser Stelle nicht passend ist; sowohl die rieht. Lesart als auch die etymol. Erklärung des hier gebrauchten Wortes ist dunkel.
24. 24 Ps. 10,9.

Dieser erwiderte: Was kann ich machen, es ist ja ein Befehl des Königs. Da sprach jener: Komm, ich will dich lehren, wie du es machen sollst. Geh in der vierten Stunde in die Schenke, und wenn du jemand Wein trinken siehst, der einen Becher in der Hand hält und schlummert, so erkundige dich nach ihm;

ist es ein Gelehrter, so ist er wahrscheinlich wegen seines Studiums früh aufgestanden; ist es ein Löhner, so ist er wahrscheinlich früh zur Arbeit aufgestanden; ist es ein Nachtarbeiter²⁵, so kann er Nadeln gefertigt²⁶haben ; ist er nichts von all dem, so ist es ein Dieb²⁷, und du kannst ihn festnehmen.

25. 25 Den man arbeiten hören sollte.
26. 26 Eine Arbeit, bei der kein Geräusch verursacht wird.
27. 27 Der nachts auf Raub u. Diebstahl ausgeht u. am Tage schläft.

Als dies beim Könige bekannt wurde, sprachen sie: Der Leser des Briefes mag auch der Bote sein²⁸. Da holten sie R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n, und er nahm Diebe fest. Darauf ließ R. Jehošua͑ b. Qorḥa ihm sagen : Aus Wein entstandener Essig²⁹, wie lange noch wirst du das Volk unseres Gottes zur Hinrichtung ausliefern!

28. 28 Da er dies so genau kennt, so mag er selbst dieses Amt übernehmen.
29. 29 Wörtl. Essig. Sohn des Weines, dh. schlechter Sohn eines guten Vaters.

Dieser ließ ihm erwidern: Ich entferne nur die Dornen aus dem Weinberge. Jener ließ ihm entgegnen: Mag der Besitzer des Weinbergs kommen und selber seine Dornen entfernen. Eines Tages begegnete ihm ein Wäscher und nannte ihn aus Wein entstandener Essig. Da sagte er: Da er so frech ist, so ist er wahrscheinlich ein Frevler. Hierauf befahl er, ihn festzunehmen, und sie nahmen ihn fest.

Nachdem er sich beruhigt hatte, ging er hin, um ihn auszulösen; er vermochte es aber nicht mehr. Da las er über ihn:³⁰wer seinen Mund und seine Zunge hütet, bewahrt sein Leben vor Leiden. Als man ihn hängte, stand er neben dem Galgen und weinte: da sprachen sie zu ihm: Meister, laß es dir nicht leid tun; er und sein Sohn beschliefen am Versöhnungstage eine verlobte Jungfrau³¹.

30. 30 Pr. 21,23.
31. 31 Auf dieses Verbrechen ist die Todesstrafe gesetzt.

Da legte er seine Hände gegen seine Eingeweide und sprach: Freut euch, meine Eingeweide, freut euch; wenn das eure Zweifelhaften³²sind, wie sind eure Zweifellosen! Ich bin dessen sicher, daß Gewürm und Geschmeiß keine Gewalt über euch haben werden.

32. 32 Von denen er nicht mit Sicherheit wußte, daß sie todeswürdige Verbrecher sind.

Dennoch war er nicht ganz beruhigt. Hierauf gaben sie ihm ein Schlafmittel zu trinken, brachten ihn in ein Marmorhaus, schlitzten ihm den Leib auf und nahmen aus ihm viele Körbe Fett³³heraus ; diese stellten sie im Tammuz und im Ab in die Sonne, und sie wurden nicht übelriechend. –

33. 33 Um zu untersuchen, ob sein Eingeweide vor Gewürm geschützt bleiben wird.

Jedes andere Fett wird ja ebenfalls nicht übelriechend!? – Jedes andere Fett wird nicht übelriechend, aber die roten Fäserchen werden übelriechend, seines aber wurde nicht übelriechend, obgleich die roten Fäserchen darin waren. Hierauf las er über sich :³⁴auch mein Leib ruht in Sicherheit.

34. 34 Ps. 16,9.

Auch mit R. Jišma͑él b. R. Jose ereignete sich solches³⁵.

35. 35 Daß er zum Verbrecherhäscher ernannt wurde.