Bawa Metzia 109 בבא מציעא

GEMARA. Abajje sagte, von den Balken der Sykomoren erhalte er nichts, wohl aber erhalte er den Mehrwert⁴der Sykomoren; Raba aber sagte, er erhalte auch nicht den Mehrwert der Sykomoren.

4. 4 Um wieviel die Sykomoren während seiner Pachtzeit an Wert zugenommen haben.

Man wandte ein: Wenn jemand von seinem Nächsten ein Feld [in Pacht] übernommen hat und die Zeit seines Austrittes heranreicht, so schätze man ihm alles⁵ein. Doch wohl auch den Mehrwert der Sykomoren!? — Nein, Kräuter und Mangold. —

5. 5 Was während seiner Pachtzeit gewachsen ist, u. dies wird ihm herausgezahlt.

Kräuter und Mangold kann er ja ausreißen und mitnehmen!? — Wenn der Markttag noch nicht herangereicht⁶ist. —

6. 6 Bis zu diesem Tage werden sie welk u. verderben.

Komm und höre: Wenn jemand von seinem Nächsten ein Feld [in Pacht] übernommen hat und das Siebentjahr⁷heranreicht, so schätze man ihm alles ein. — Kann denn das Siebentjahr [die Pacht] des Grundstückes aufheben!? — Lies vielmehr: wenn jemand von seinem Nächsten ein Feld [in Pacht] übernommen hat und das Jobeljahr⁸heranreicht, so schätze man ihm alles ein. —

7. 7 Nach der Auffassung des Fragenden: in welchem der Pachtvertrag erlischt.
8. 8 In dem verkaufte Grundstücke zurück in den Besitz des ersten Eigentümers übergehen.

Aber kann denn auch das Jobeljahr die Pacht aufheben, der Allbarmherzige sagt ja: für immer⁹!? — Lies vielmehr: wenn jemand von seinem Nächsten ein Feld gekauft hat und das Jobeljahr heranreicht, so schätze man ihm alles¹⁰ein!?

9. 9 Sc. darf das Land nicht verkauft werden: ein für immer abgeschlossener Besitzwechsel (Verkauf) wird durch das Jobelgesetz aufgehoben, nicht aber ein auf beschränkte Zeit abgeschlossener (Pacht).
10. 10 Dem Käufer wird das herausgezahlt, was in seinem Besitze gewachsen ist.

Wolltest du erwidern, hier seien ebenfalls Kräuter und Mangold zu verstehen, so sind ja Kräuter und Mangold im Jobeljahre Freigut¹¹. Doch wohl den Mehrwert der Sykomoren.

11. 11 Cf. Lev. 25,11; sie sind weder Eigentum des Verkäufers noch des Käufers.

Abajje erklärte es nach Raba: In diesem Falle ist es anders; die Schrift sagt:¹²so soll das verkaufte Haus zurückgehen, das Verkaufte geht¹³zurück, der Mehrwert aber geht nicht zurück¹⁴. — Sollte man doch hieraus folgern¹⁵!? — Hierbei ist es ein richtiger Verkauf, und das Jobeljahr ist eine Enteignung durch den König¹⁶.

12. 12 Lev. 25,33.
13. 13 In den Besitz des ersten Eigentümers, im Jobeljahre.
14. 14 Dieser muß dem Käufer zurückgezahlt werden.
15. 15 Auch hinsichtlich des Pächters, daß auch ihm nach Ablauf der Pachtzeit der während dieser Zeit erfolgte Mehrwert herauszuzahlen sei.
16. 16 Es besteht ein Gesetz, daß in diesem Jahre das gekaufte Grundstück aus dem Besitze des Käufers in den Besitz des Verkäufers zurück übergehe, u. dieses Gesetz erstreckt sich nur auf das, was verkauft worden ist; die Vorschriften dieses Gesetzes sind daher nicht auf die Pacht zu übertragen.

Einst übernahm R. Papa ein Feld [in Pacht] zu Futtergras und es sproßten in diesem Palmbäumchen hervor. Als er aus diesem austreten sollte, sagte er [zum Eigentümer], daß er ihm auch einen Anteil vom Mehrwert¹⁷gebe. Da sprach R. Šiša, Sohn des R. Idi, zu R. Papa: Demnach konnte der Meister auch den Mehrwert von dickgewordenen Dattelpalmen¹⁸verlangen!? Dieser erwiderte: In einem solchen Falle¹⁹wird [das Feld] nicht dieserhalb²⁰übernommen, ich aber habe es dieserhalb²¹ übernommen. —

17. 17 Durch die während seiner Pachtzeit hervorgewachsenen Bäumchen.
18. 18 Wenn jemand von seinem Nächsten einen Obstgarten gepachtet hat, könnte er bei seinem Austritte beanspruchen, daß der Eigentümer ihm den Betrag herauszahle, um wieviel die Bäume gewachsen u. dadurch an Wert zugenommen haben.
19. 19 Wenn jemand einen Obstgarten wegen der Früchte pachtet.
20. 20 Wegen des Wachsens der Bäume selbst.
21. 21 Er übernahm das Feld wegen der Gewächse u. zu diesem gehören auch die Bäumchen.

Also nach Abajje, welcher sagt, er sei auch am Mehrwert der Sykomoren²²beteiligt!? — Du kannst auch sagen, nach Raba, denn in jenem Falle²³hat er keinen Schaden²⁴, hierbei aber hatte ich Schaden.

22. 22 Während mit Ausnahme von 6 Fällen (cf. Bq. Fol. 73a) die Halakha nach Raba entschieden wird.
23. 23 Unserer Mišna über die A. u. R. streiten.
24. 24 Die Bäume waren beim Pachten vorhanden u. raubten ihm nichts vom gepachteten Raume.

Jener sprach: Welchen Schaden hattest du? Wohl den Platz des Futtergrases²⁵, nimm [Ersatz für] den Platz des Futtergrases und gehe. Dieser erwiderte: Ich würde da Gartensafran gepflanzt haben. Darauf sprach jener: Du hast nun bekundet, daß du mit etwas zu entfernendem gerechnet²⁶hast, nimm nun deinen Safran²⁷und gehe; du hast nur den Ersatz für Holz zu beanspruchen.

25. 25 Wofür er den Platz der Bäume nicht ausnutzen konnte.
26. 26 Einem Gewächse, das in jedem Jahre geerntet wird, u. nicht etwa mit Bäumen, die für die Dauer bestehen bleiben.
27. 27 Dh. du hast nur den Holzwert der Bäume in ihrem jetzigen Zustande zu beanspruchen.

Einst übernahm R. Bebaj b. Abajje ein Feld [in Pacht] und er errichtete ringsum eine Erhöhung, auf der Sperberbäume hervorsproßten. Als er aus diesem austreten sollte, sagte er [zum Eigentümer], daß er ihm den Mehrwert herauszahle. R. Papi sprach: Weil ihr von Gekürzten²⁸stammt, redet ihr auch gekürzte Worte; selbst R. Papa sagte es nur von dem Falle, wenn ein Schaden vorliegt, welchen Schaden aber hattest du denn!?

28. 28 Den Nachkommen des Priesters E͑li, die im jugendlichen Alter starben; cf. iSam. 2,33.

R Joseph hatte einen Pflanzer, und dieser starb und hinterließ fünf Schwiegersöhne. Da sagte er: Bis jetzt war es einer, jetzt sind es fünf; bis jetzt verließ sich niemand auf den anderen und verursachten mir keinen Schaden, jetzt sind es fünf, die sich auf einander verlassen und mir einen Schaden verursachen. Hierauf sprach er zu ihnen: Wenn ihr den euch zukommenden Mehrwert nehmen und austreten wollt, so ist es recht, wenn aber nicht, so entlasse ich euch ohne Mehrwert.

R. Jehuda, nach anderen R. Hona, nach anderen R. Naḥman, sagte nämlich, wenn ein Pflanzer stirbt, können seine Erben ohne Mehrwert entlassen werden. Dies ist aber keine Art.

Einst sagte ein Pflanzer: Wenn durch mich Verlust entsteht, so will ich entlassen sein. Darauf entstand ein Verlust²⁹. Da entschied R. Jehuda, er sei zu entlassen, ohne vom Mehrwert zu erhalten. R. Kahana aber sagte, er sei zu entlassen und erhalte vom Mehrwert. Jedoch pflichtet R. Kahana bei, daß, wenn einer gesagt hat: wenn durch mich Verlust entsteht, will ich entlassen sein, ohne vom Mehrwert zu beanspruchen, er zu entlassen sei, ohne vom Mehrwert zu erhalten. Raba aber sagt, dies sei nur eine Zusage³⁰, und die Zusage ist nicht bindend. —

29. 29 Wodurch der Mehrwert reduziert wurde, jedoch bleibt ein solcher zurück.
30. 30 Eigentl. Stütze; er wollte mit diesem Versprechen nur auf den anderen einwirken.

Womit ist es nach Raba hierbei anders als in der Lehre unserer Mišna: wenn ich es brach liegen lasse und nicht bearbeite, so bezahle ich³¹mit dem Besten!? — Da hat er den angerichteten Schaden³²zu bezahlen, hierbei aber hat man ihm den angerichteten Schaden abzuziehen und den Rest herauszuzahlen³³.

31. 31 Cf. supra Fol. 104a.
32. 32 Durch das Brachliegen des Feldes.
33. 33 Dem Eigentümer muß der Schaden ersetzt werden, jed. soll er sich auf Kosten des Pächters nicht bereichern.

Ronja, der Pflanzer Rabinas, hatte Schaden angerichtet und er entließ ihn. Darauf kam jener zu Raba und sprach zu ihm: Sehe doch der Meister, was er mir getan hat! Dieser erwiderte: Er hat dies mit Recht getan. Jener sprach: Er hat mich nicht gewarnt!? Dieser erwiderte: Man braucht nicht zu warnen. Raba vertrat hierbei seine Ansicht, denn Raba sagte, ein Kinderlehrer, ein Pflanzer, ein Schlächter, ein Bader

und ein städtischer Barbier gelten stets als gewarnt. Die Regel hierbei ist: wenn der Schaden nicht mehr gut zu machen ist, so gilt er³⁴als gewarnt.

34. 34 Der Angestellte, der den Schaden angerichtet hat.

Einst sprach ein Pflanzer [zum Eigentümer:] Zahle mir meinen Mehrwert heraus, denn ich will nach dem Jisraéllande gehen. Als er darauf vor R. Papa b. Šemuél kam, sprach er: Gib ihm den Mehrwert. Raba sprach zu ihm: Hat etwa er allein den Mehrwert herbeigeführt und nicht auch der Boden!? Jener erwiderte: Ich meine die Hälfte vom Mehrwerte. Dieser entgegnete: Bis jetzt erhielt der Eigentümer die Hälfte und der Pflanzer die Hälfte, jetzt aber wird er einen Teil dem Feldbauer gehen³⁵müssen. Jener erwiderte: Ich meine ein Viertel des Mehrwertes.

35. 35 Der Pflanzer erhält seine Hälfte vollständig u. der Eigentümer hat dann von seiner Hälfte einen Teil an den Feldbauer zu zahlen.

R. Aši glaubte zu erklären: ein Viertel, nämlich ein Sechstel³⁶, denn R. Minjomi, Sohn des R. Niḥumi, sagte: In Orten, wo der Pflanzer die Hälfte und der Feldbauer ein Drittel erhält, erhält der Pflanzer, wenn er austreten will, vom Mehrwerte, und zwar so, daß der Eigentümer keinen Schaden erleide.

36. 36 Gewöhnlich erhielt der Pflanzer die Hälfte u. der Feldbauer (der keine Auslagen hatte) ein Drittel. RA. glaubte also, daß man vom vollständigen Ertrage zuerst ein Drittel für den Feldbauer abziehe u. vom Reste dem Pflanzer ein Viertel, nämlich ein Sechstel des ganzen Ertrages, auszahle.

Allerdings ist dies der Fall, wenn du sagst, ein Viertel, nämlich ein Sechstel, wenn du aber sagst, ein wirkliches Viertel, so erleidet ja der Eigentümer ein halbes Sechstel³⁷ Verlust!?

37. 37 Da er an den Feldbauer ein Drittel vom ganzen Ertrag zu zahlen hat; vgl.Fol. 109b, Anm. 36.

R. Aḥa, Sohn des R. Joseph, sprach zu R. Aši: Er kann ja zu ihm³⁸sagen: gib du dem Feldbauer deinen Teil, und ich mache mit meinem Teile, was mir³⁹beliebt. Dieser erwiderte: Wenn du zum [Traktate vom] Schlachten der heiligen Opfer⁴⁰herankommst, so frage mich⁴¹.

38. 38 Der Pflanzer zum Eigentümer.
39. 39 Der Pflanzer hat ja nichts an den Feldbauer zu zahlen, da er überhaupt austritt.
40. 40 Benennung des Traktates Zebaḥim.
41. 41 Wahrscheinl. eine ausweichende Antwort.

Der Text. R. Minjomi, Sohn des R. Niḥumi, sagte: In Orten, wo der Pflanzer die Hälfte und der Feldbauer ein Drittel erhält, erhält der Pflanzer, wenn er aus treten will, vom Mehrwerte, und zwar so, daß der Eigentümer keinen Schaden erleide. Ferner sagte R. Minjomi, Sohn des R. Niḥumi: Vom alten Weinstocke⁴²[erhält er]⁴³die Hälfte; hat ihn der Strom unterspült, ein Viertel⁴⁴.

42. 42 Der keine Früchte mehr trägt u. des Holzes wegen abgehauen wird.
43. 43 Der Pächter, der auch an den Ranken beteiligt ist; cf. supra Fol. 103a.
44. 44 In diesem Falle ist es ebenso wie beim vorzeitigen Austritte des Pächters, in welchem Falle er nur ein Viertel erhält.

Wenn jemand seinem Nächsten einen Obstgarten auf zehn Jahre verpfändet hat und dieser nach fünf Jahren alt⁴⁵wird, so gelten, wie Abajje sagt, [die Stöcke] als Frucht⁴⁶, und wie Raba sagt, als Kapital, für [deren Erlös] Ackerland zu kaufen ist, von dem er die Früchte genieße.

45. 45 Keine Früchte mehr trägt; hier wird wahrscheinl. von einer Amortisations-Verpfändung gesprochen.
46. 46 Sie sind als Holz zu verwenden u. der Gläubiger hat Anspruch auf sie.

Man wandte ein: Verdorrt der Baum⁴⁷oder wird er gefällt, so ist er beiden⁴⁸verboten. Was mache man? Man verkaufe ihn als Holz, kaufe dafür Ackerland, und er⁴⁹genieße die Früchte. Doch wohl verdorrt ebenso wie gefällt, wie das Fällen zur Zeit⁵⁰erfolgt, ebenso zur Zeit verdorrt, und er lehrt, daß dafür Ackerland gekauft werde und er die Früchte genieße; demnach gilt er als Kapital⁵¹!? —

47. 47 Den jemand verpfändet hat; vgl. supra, Fol 79a, Anmm. 103 u. 104.
48. 48 Dem Gläubiger u. dem Schuldner.
49. 49 Der Gläubiger.
50. 50 Wenn der Baum keine Früchte mehr trägt.
51. 51 Denn sonst würde er dem Gläubiger gehören.

Nein, gefällt ebenso wie verdorrt, wie das Verdorren vorzeitig erfolgt, ebenso vorzeitig gefällt⁵². —

52. 52 Bevor er alt geworden ist; an seinen solchen Fall dachte der Gläubiger nicht u. rechnete auch nicht auf das Holz.

Komm und höre: Sind ihr⁵³alte Weinstöcke und Olivenbäume zugefallen,

53. 53 Einer verheirateten Frau, als Erbschaft.