Bawa Batra 11 בבא בתרא

und darum zürnte er.

Es wird gelehrt: Man erzählt von Binjamin dem Gerechten, der über die Armenkasse gesetzt war, daß einmal in den Jahren der Hungersnot eine Frau zu ihm kam und zu ihm sprach: Meister, gib mir Nahrung. Er erwiderte ihr: Beim Kult, in der Armenkasse ist nichts da. Sie sprach zu ihm: Meister, wenn du mir keine Nahrung gibst, so stirbt eine Frau mit ihren sieben Kindern. Da stand er auf und gab ihr Nahrung von seinem. Nach Verlauf von Tagen erkrankte er und war dem Tode nahe. Da sprachen die Dienstengel vor dem Heiligen, gepriesen sei er: Herr der Welt, du sagtest, wenn jemand eine Seele von Jisraél erhält, sei es ebenso, als erhielte er die ganze Welt, nun aber soll Binjamin der Gerechte, der eine Frau mit ihren sieben Kindern am Leben erhalten hat, nach wenigen Jahren sterben!? Hierauf zerriß man sofort seinen Gerichtsbeschluß. Es wird gelehrt: Man fügte ihm noch zweiundzwanzig Jahre zu seinen Lebensjahren hinzu.

Die Rabbanan lehrten: Einst verschwendete¹ der König Monobaz all seine Schätze und die Schätze seiner Vorfahren. Da taten sich seine Brüder und seine Familienangehörigen zusammen und sprachen zu ihm: Deine Vorfahren haben [Schätze] aufbewahrt und zu denen ihrer Väter gefügt, und du verschwendest sie! Er erwiderte ihnen: Meine Vorfahren haben sie hienieden aufbewahrt, ich aber habe sie droben aufbewahrt. Wie es heißt:²Wahrheit sproßt aus der Erde hervor, und Wohltätigkeit schaut vom Himmel hernieder. Meine Vorfahren haben aufbewahrt an einem Orte, wo die Hand Gewalt hat, ich aber habe aufbewahrt an einem Orte, wo die Hand keine Gewalt hat, wie es heißt:³Wohltätigkeit und Recht ist die Grundfeste deines Thrones.

1. 1 Für wohltätige Zwecke.
2. 2 Ps. 85,12.
3. 3 Ib. 89,15.

Meine Vorfahren haben aufbewahrt eine Sache, die keine Früchte trägt, ich aber habe aufbewahrt eine Sache, die Früchte trägt, wie es heißt:⁴sprechet zum Gerechten, daß es ihm gut gehen wird, denn die Frucht ihrer Werke werden sie essen. Meine Vorfahren haben Geldschätze gesammelt, ich aber habe Seelenschätze gesammelt, wie es heißt:⁵die Fracht des Gerechten ist ein Lebensbaum, und Seelen gewinnt der Weise. Meine Vorfahren haben für andere aufbewahrt, ich aber habe für mich selber aufbewahrt, wie es heißt:⁶dir wird es zur Wohltätigkeit sein. Meine Vorfahren haben für diese Welt aufbewahrt, ich aber habe für die zukünftige Welt aufbewahrt, wie es heißt:⁷deine Wohltätigkeit wird vor dir hergehen, die Herrlichkeit des Herrn deinen Zug beschließen.

4. 4 Jes. 3,10.
5. 5 Pr. 11,30.
6. 6 Dt. 24,13.
7. 7 Jes. 58,8.

HAT MAN DA EIN WOHNHAUS GEKAUFT, SO GLEICHT MAN SOFORT DEN ÜBRIGEN BÜRGERN DER STADT. Die Mišna vertritt also nicht die Ansicht des R. Šimo͑n b. Gamliél, denn es wird gelehrt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, wenn man da irgend ein Stück Land gekauft hat, gleiche man den übrigen Bürgern der Stadt. –

Es wird ja aber gelehrt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, wenn man da ein zum Bau eines Wohnhauses geeignetes Stück Land gekauft hat, gleiche man den übrigen Bürgern der Stadt!? – Zwei Tannaím streiten über die Ansicht des R. Šimo͑n b. Gamliél.

EINEN SAAL¹¹, EINE VORRATSKAMMER¹², EINEN TAUBENSCHLAG, EIN GEWAND, EIN BADEHAUS, ODER EINE ÖLPRESSE NUR DANN, WENN SOWOHL FÜR DEN EINEN ALS AUCH FÜR DEN ANDEREN HINREICHEND ZURÜCKBLEIBT. DIE REGEL HIERBEI IST: WENN NACH DER TEILUNG DER NAME BEIBEHALTEN WIRD, SO TEILEN SIE, WENN ABER NICHT, SO BRAUCHEN SIE NICHT ZU TEILEN.

11. 11 Τϱιϰλιυος, Triclinium, eigentl. Speisesaal; im T. stets in der Bedeutung großer Prunksaal, nach einer weiter (Fol. 98b) folgenden Angabe 10×10 Ellen groß.
12. 12 מרון bezw. מורן, nach den Kommentaren und Lexikographen ganz falsch: Palast od. Turm; in Wirklichkeit nichts weiter als das syr. מרנא, ‘ein Raum, in dem Weizen, Hülsenfrüchte u. Wein aufbewahrt werden’; cf. Payne Smith, Thes. syr.. col. 2227.

DIES NUR, WENN NICHT BEIDE ES¹³WOLLEN, WENN ABER BEIDE ES WOLLEN, SO TEILEN SIE, AUCH WENN ES WENIGER IST. HEILIGE SCHRIFTEN¹⁴ABER DARF MAN NICHT TEILEN, AUCH WENN BEIDE ES WOLLEN.

13. 13 Die Teilung.
14. 14 Die biblischen Bücher, wenn sie auf einer Rolle geschrieben sind.

GEMARA. R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: Die vier Ellen, von denen sie sprechen¹⁵, sind außer den Türen¹⁶ zu verstehen. Ebenso wird auch gelehrt: Man braucht einen Hof nur dann zu teilen, wenn acht Ellen für den einen und acht Ellen für den anderen verbleiben. Wir haben ja aber gelernt: vier Ellen für den einen und vier Ellen für den anderen!? Wahrscheinlich ist dies nach der Lehre R. Asis zu erklären. Schließe hieraus.

15. 15 Bei der Teilung eines Hofes.
16. 16 Für die Tür, die in den Hof mündet, ist außerdem ein Raum von 4 Ellen erforderlich.

Manche führen dies als Widerspruch an: Wir haben gelernt, man brauche einen Hof nur dann zu teilen, wenn vier Ellen für den einen und vier Ellen für den anderen verbleiben, und dem widersprechend wird gelehrt: acht Ellen für den einen und acht Ellen für den anderen!? R. Asi erwiderte im Namen R. Joḥanans: Die vier Ellen, von denen sie sprechen, sind außer den Türen zu verstehen.

R. Hona sagte, ein Hof werde nach den Türen¹⁷ geteilt; R. Ḥisda aber sagte, man lasse vier Ellen für jede Tür, und das übrige teilen sie gleichmäßig.

17. 17 Wenn das eine Haus 2 Türen u. das andere nur eine Tür hat, so gehört zum ersteren auch ⅔ des Hofes. Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn jemand gestorben ist u. einem Sohne das eine u. dem anderen das andere Haus hinterlassen hat.

Übereinstimmend mit R. Ḥisda wird auch gelehrt: Zu jeder der nach dem Hofe führenden Türen gehören¹⁸ vier Ellen; wenn der eine eine Tür und der andere zwei Türen hat, so erhält der, der eine Tür hat, vier Ellen, und der, der zwei Türen hat, acht Ellen, und den Rest teilen sie gleichmäßig. Wenn einer eine acht Ellen breite Tür hat, so erhält er acht Ellen gegenüber der Tür und vier Ellen vom Hofe. – Welches Bewenden hat es mit den vier Ellen vom Hofe? Abajje erwiderte: Er meint es wie folgt: er erhält acht Ellen in der Länge des Hofes¹⁹ und vier Ellen in der Breite des Hofes²⁰.

18. 18 Vom Hofe.
19. 19 Dh. die Breite der Tür.
20. 20 Er erhält einen Raum von 8×4 Ellen.

Amemar sagte: Zur Futtergrube²¹ gehören vier Ellen nach jeder Seite. Dies jedoch nur dann, wenn er keine besondere Tür zu dieser hat,

21. 21 Eigentl. Kernengrube; eine Grube im Hofe, in der Dattelkerne u. anderes Viehfutter verwahrt wurden.

wenn er aber eine besondere Tür zu dieser hat, so erhält er nur vier Ellen vor seiner Tür.

R. Hona sagte: Zu einer Halle gehören nicht die vier Ellen; diese sind wegen der Abladung einer Last²² nötig, in eine solche aber kann man²³ hineingehen und da abladen. R. Šešeth wandte ein: Sowohl zu den Toren von Häusern als auch zu den Toren von Hallen gehören vier Ellen!? – Diese Lehre spricht von einer Schulhalle²⁴. – Von einer Schulhalle ist dies ja selbstverständlich, eine solche ist ja eine richtige Stube!? – Vielmehr, von einer römischen Halle²⁵.

22. 22 Da der Eigentümer nicht mit dem beladenen Esel ins Haus kann.
23. 23 Da sie keine Wände hat u. von allen Seiten offen ist.
24. 24 Eine solche hatte Wände, mit großen Fenstern versehen.
25. 25 Die Wände einer solchen reichten nicht bis zum Dache.

Die Rabbanan lehrten: Zu einem Torhäuschen, einer Halle und einer Galerie gehören vier Ellen. Wenn fünf Häuser nach einer Galerie geöffnet sind, so erhalten sie alle nur vier Ellen²⁶. R. Joḥanan fragte R. Jannaj: Gehören zu einem Hühnerstalle die vier Ellen oder nicht? Dieser erwiderte: Nötig sind sie ja zur Abladung der Last, diese²⁷ aber können klettern und hinaufsteigen, klettern und herabsteigen²⁸.

26. 26 Im Hofe, an der Tür, durch die man zu dieser gelangt.
27. 27 Die Hühner.
28. 28 Es ist also kein besonderer Raum vor dem Stalle nötig.

Raba fragte R. Naḥman: Gehören zu einem Hause, das zur Hälfte überdacht und zur Hälfte nicht überdacht ist, die vier Ellen oder nicht? Dieser erwiderte: Zu einem solchen gehören die vier Ellen nicht. Selbstverständlich ist dies von dem Falle, wenn die Überdachung sich nach innen²⁹ befindet, denn er kann ja innen hineingehen und da die Last ablegen; aber auch wenn die Überdachung sich nach außen befindet, kann er hineingehen und da die Last ablegen.

29. 29 Und die Hälfte nach dem Hofe nicht überdacht ist; ein solcher Raum wird nicht zur Aufbewahrung benutzt.

R. Hona fragte R. Ami: Wie ist es, wenn einer von den Anwohnern der Durchgangsgasse seine Tür nach einer anderen Durchgangsgasse³⁰ verlegen will: können die übrigen Anwohner der Durchgangsgasse ihm dies verwehren³¹ oder nicht? Dieser erwiderte: Die Anwohner der Durchgangsgasse können ihm dies verwehren. –

30. 30 Wenn das Haus zwischen 2 Durchgangsgassen liegt.
31. 31 Er war bisher an ihrer Durchgangsgasse nicht beteiligt u. die Anwohner wollen keine neuen Nachbarn haben.

Wird die Einquartierung³² nach den Personen³³ oder nach den Türen³⁴ berechnet? Dieser erwiderte: Sie wird nach den Personen berechnet. Ebenso wird auch gelehrt: Der Mist in einem Hofe³⁵ wird nach den Türen verteilt; die Einquartierung wird nach den Personen berechnet.

32. 32 Der vorüberziehenden Regierungstruppen, denen die Hausbewohner freie Wohnung u. Verpflegung geben mußten.
33. 33 Die im Hause wohnen.
34. 34 Ein Haus, das 2 Türen hat, zählt doppelt.
35. 35 Den die Anwohner zum Düngen ihrer Felder verwenden.

R. Hona sagte: Wenn einer von den Anwohnern der Durchgangsgasse seine Tür verbauen³⁶ will, so können die übrigen Anwohner dieser Durchgangsgasse ihm dies verwehren, weil er ihnen dadurch den Weg ausdehnt³⁷.

36. 36 Dh. die zu seiner Tür gehörenden 4 Ellen umzäunen.
37. 37 Beim Durchschreiten der Durchgangsgasse muß dann um den Zaun eine Biegung gemacht werden.

Man wandte ein: Wenn fünf Höfe in eine Durchgangsgasse³⁸ münden, so benutzen sie sie alle³⁹ mit dem äußersten⁴⁰, der äußerste aber nur [seinen Teil]⁴¹ allein; ferner alle⁴² mit dem zweiten, der zweite aber nur seinen und den des äußersten;

38. 38 Die Durchgangsgasse bildet eine Art Sackgasse, sodaß der Besitzer des letzten Hofes auch den Raum vor allen übrigen benutzen muß, um nach der Straße zu gelangen, während die Besitzer der mehr nach der Straße zu liegenden Höfe nur den Raum benutzen müssen, den sie beim Verlassen der Durchgangsgasse zu passieren haben.
39. 39 Die Bewohner der Höfe.
40. 40 Dh. alle benutzen den Teil der Durchgangsgasse, der zum äußersten Hofe gehört, da sie diesen passieren müssen.
41. 41 Da er den Raum vor den übrigen Höfen nicht zu passieren braucht.
42. 42 Natürl. mit Ausnahme des äußersten.

der innerste aber benutzt seinen und den aller⁴³ anderen!? –

43. 43 Da er den ganzen Durchgang passieren muß. Hier heißt es, daß die Anwohner der äußeren Teile der Durchgangsgasse die inneren nicht benutzen dürfen, an diesen also nicht beteiligt sind, während RH. lehrt, daß alle verwehren können, also auch die Besitzer der innerhalb liegenden Höfe.

Hierüber streiten Tannaím, denn es wird gelehrt: Wenn einer von den Anwohnern der Durchgangsgasse seine Tür nach einer anderen Durchgangsgasse verlegen will, so können die übrigen Anwohner dieser Durchgangsgasse ihm dies verwehren; wenn sie geschlossen ist und er sie öffnen will, so können die übrigen Anwohner dieser Durchgangsgasse ihm dies nicht verwehren –so Rabbi; R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, wenn fünf Höfe in eine Durchgangsgasse münden, so dürfen sie alle die Durchgangsgasse benutzen.

Wer spricht hier von Höfen⁴⁴? Vielmehr ist diese Lehre lückenhaft und sie muß wie folgt lauten: ebenso dürfen, wenn fünf Höfe in eine Durchgangsgasse münden, alle sie mit dem äußersten benutzen, der äußerste aber nur seinen &c. so Rabbi; R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, wenn fünf Höfe in eine Durchgangsgasse münden, so dürfen sie alle die Durchgangsgasse benutzen.

44. 44 Der 1. Autor erwähnt ja überhaupt nichts von Höfen; worauf beziehen sich nun die Worte RŠ.s.

«Wenn sie geschlossen ist und er sie öffnen will, so können die übrigen Anwohner der Durchgangsgasse es ihm nicht verwehren.» Raba sagte: Dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn er den Türrahmen nicht herausgebrochen⁴⁵ hat, wenn er aber den Türrahmen herausgebrochen⁴⁶ hat, so können die übrigen Anwohner der Durchgangsgasse es⁴⁷ ihm verwehren. Abajje sprach zu Raba: Es gibt eine Lehre als Stütze für dich:

45. 45 Es ist ersichtlich, daß er sie nur provisorisch schließen u. später wieder öffnen wollte.
46. 46 Und die Tür vollständig verbaut hat.
47. 47 Eine neue Tür zu bauen.