Verehren

Verehren, כבד talmudisch: חלוקת כבוד, Ehrenertheilung. Die Ansprüche auf Anerkennung der Ehre unseres Nebenmenschen haben in der Gegenseitigkeit des conventionellen Gesellschaftsverkehrs ihre Begründung. Der Mosaismus geht darin weiter und gründet diese Pflicht auf die allen Menschen zu Theil gewordene Menschenwürde, Gottähnlichkeit, die selbst in dem Verbrecher nach Abbüßung seines Frevels anerkannt wird. „Du sollst seinen Leichnam nicht über Nacht hängen lassen, denn eine Geringschätzung Gottes ist der Gehängte“ lautet der Ausspruch darüber. Von den besonders Zuehrenden werden hervorgehoben: der Greis, die Eltern, der Fürst, der Richter, sowie die Obrigkeit überhaupt. In Bezug auf die andern Personen sind die Bestimmungen: nicht zu verleumden, nichts Böses lügnerisch über seine Frau auszusagen, nicht zu beschämen u. s. w., worüber wir auf die betreffenden Artikel verweisen. Im Talmud wird diese Achtung des Menschen nach ihrem obigen Princip der Sittlichkeit weiter ausgedehnt. Die allgemeinen Lehren darüber waren: „Es sei dir die Ehre deines Nebenmenschen so lieb wie die deinige;“¹ „Achte keinen Menschen zu gering und halte nichts zu hoch, denn es gibt keinen Menschen, der nicht seine Stelle habe, keine Sache, die nicht ihren Platz finde;“² „Wer seinen Nebenmenschen des Geldes wegen ehrt, der wird zuletzt in Schmach von ihm scheiden;“³ „Groß ist die Ehre des Menschen, denn ihr weicht jedes Verbot in der Thora.“⁴ Im Einzelnen werden zur Verehrung eingeschärft: Gott, die Gotteslehre, Thora, die Obrigkeit, der Lehrer und der Mensch im Allgemeinen. In Bezug auf Erstern heißt es: „Wer der Ehre seines Schöpfers nicht bedacht ist, sollte nicht existiren;“⁵ „Weder Weisheit, noch Verstand oder Rath komme in Betracht, wo eine Entheiligung des göttl. Namens stattfindet, nehme man keine Rücksicht auf den Lehrer.“⁶ Ueber die Achtung der Gotteslehren sind die Sprüche: „Wer die Gotteslehre ehrt, dessen Person wird von Menschen geehrt, aber wer sie erniedrigt, der wird von Menschen erniedrigt;“⁷ „Mache die Lehre nicht zur Krone, um zu prahlen, auch nicht zur Grabscheide, um mit ihr für deinen Erwerb zu graben.“⁸ Von der Verehrung des höheren Standes, der Obrigkeit, Richter u. s. w. bringen wir unter Hinweisung auf die betreffenden Artikel nur die allgemeinen Sätze: „Wer an seinem Nebenmenschen erkennt, daß er größer sei, soll ihn ehren;“⁹ „Bete für das Wohl der Obrigkeit, denn existirte nicht die Furcht vor ihr, der Eine würde den Andern lebendig verschlingen.“¹⁰ So soll sich die Aufnahme der Gäste nach Stand und Rang derselben richten.¹¹ Mit vielem Nachdruck sprechen sie von der Hochachtung des Lehrers: „Die Ehre deines Lehrers sei dir wie die deines Gottes;“¹² „Wer von seinem Nächsten nur einen Spruch, eine Lehre gelernt, ist zu dessen Verehrung verpflichtet.¹³ Ausführlicher wird von der Achtung des Menschen im Allgemeinen gesprochen. Hierher gehören: nicht die Ehrenbezeugungen, selbst gegen Niedrige zurückzuhalten;¹⁴ die Armen in ihrer gedrückten Lage zu ehren;¹⁵ unsere Gabe an sie auf eine nicht beschämende Weise zu reichen;¹⁶ jedem Menschen mit dem Gruß zuvorzukommen;¹⁷ überall in anständigen Kleidern zu erscheinen;¹⁸ Keinem einen Schimpfnamen beizulegen;¹⁹ die Häßlichen und die Verkrüppelten nicht zu verhöhnen;²⁰ die Straßen rein zu erhalten und nichts Ekelhaftes in denselben vorzunehmen.²¹ Wie gewissenhaft die Talmudlehrer in der Vollziehung desselben waren, darüber einige Beispiele. R. Eliesar b. A. ging mit einem Blinden über die Straße, damit die Menschen ihn sehen, ehren und für dessen Erhaltung sorgen.²² R. Juda I. besuchte auf seinen Reisen einen in Armuth lebenden blinden Gelehrten, um ihn durch seine Gegenwart zu ermuthigen.²³ Nahum aus Gimsu unterzog sich freiwillig den größten Schmerzen, weil er einen armen Kranken auf Almosen warten ließ, der während dessen todt hinsank.²⁴ Mehreres siehe: Beschämen, Ehre u. a. m.

1. Aboth 2. 15. ↩
2. Das. 3. ↩
3. Aboth de R. Nathan cap. 29. ↩
4. Schebuoth und Megilla. ↩
5. Chagiga 11. כל מי שלא חס על כבוד קונו ראוי שלא בא לעולם. ↩
6. Berachoth 28. ↩
7. Aboth. ↩
8. Das. 4. ↩
9. Pesachim 114. ↩
10. Aboth 3. 2. ↩
11. Pesachim 114. ↩
12. Aboth. ↩
13. Das. ↩
14. Chagiga 5. Schekalim 9. ↩
15. Jerus. Schekalim 5. ↩
16. Siehe: Almosen. ↩
17. Aboth 3. ↩
18. Sabbath 113. ↩
19. Siehe: Beschämen. ↩
20. Taanith. Siehe: Abbitte, Beschämen. ↩
21. Sabbath 12. ↩
22. Jerus. Schekalim Absch. 5. ↩
23. Chagiga 5. ↩
24. Siehe: Armuth. ↩