Reichthum

Reichthum עושר. Auch der Reichthum, wie er durch die Anhäufung des Besitzes auf der einen Seite und die Verarmung auf der andern Seite entsteht, war gleich der Armuth Gegenstand der Fürsorge der mos. Gesetzgebung. Wie sie über Letztere den Ausspruch thut: „Denn es wird nicht der Dürftige in der Mitte des Landes fehlen,“ und die völlige Ausrottung der Armuth als eine Unmöglichkeit hinstellt, so erkennt sie andererseits die Schädlichkeit der Besitzesanhäufung an und verfehlt nicht, die Mittel zu deren Beseitigung oder doch wenigstens gegen ihre Ueberhandnahme anzugeben. Der Reichthum erscheint dem Mosaismus als der gefährlichste Feind aller seiner Institutionen, der den Götzendienst, den Abfall von Gott, die Bedrückung und Verhöhnung, Störung des Volkswohls u. s. w. zu seinem Gefolge hat. Auf mehreren Stellen begegnen wir solchen Besorgnissen: „So dich der Ewige in das Land bringt, dir große und schöne Städte zu geben, die du nicht gebaut, Häuser voll des Guten, die du nicht gefüllt hast. — Hüte dich, Gottes zu vergessen;“¹ ferner: Hüte dich, des Ewigen, Gottes zu vergessen, nicht seine Gebote zu beobachten, so sich deine Rinder und deine Schafe mehren, das Gold und Silber sich häuft u. s. w.“² Dies wiederholt sich bis zu dem prophetischen Schwunge in seinem unsterblichen Liede: „Du warst fett, dick und beleibt, er ließ den Gott, der ihn gemacht, verwarf den Fels seines Heils!“³ Wie er daher dem Könige verbietet, kein Gold und Silber zu häufen, so ordnete er fürs Volk von vorne herein eine gleiche Bodenvertheilung an, die alle 7 Jahre restituirt werden sollte.⁴ Hierzu kommt, daß Israel für ein ackerbautreibendes Volk bestimmt und so dem Handel abgeneigt wurde, was auch die Beschaffenheit Palästinas, wie es durch Berge von den andern Völkern getrennt war, begünstigte. Neben diesem waren es die Propheten, die zu jeder Zeit streng gegen die Uebergriffe der Reichen, sowie gegen jede ungerechte Besitzvergrößerung auftraten.⁵ Weiter gehen darin die andern bibl. Schriften, die neben der Warnung vor ungerechtem Erwerb den richtigen Gebrauch des Reichthums angeben. Wir bringen von denselben: „Nichts helfen Frevel Schätze, vom Tode rettet Gerechtigkeit;“⁶ „Wer seinen Reichthum mehrt durch Wucher und Uebermaaß, der sammelt für den, der Arme beschenkt;“⁷ „Wer Geld liebt, wird des Geldes nicht satt; wer Reichthum liebt, nicht des Ertrages.“⁸ „Wer dem Armen giebt, leidet keinen Mangel, aber wer sein Auge von ihm wegwendet, richtet großes Uebel an.“⁹ Diese Lehren haben in den ethischen Sprüchen des Talmuds ihre weitere vielseitige Entwickelung. Die verhängnißvollen Jahre nach der Zerstörung des Tempels und der spätern verunglückten barkochbaischen Revolution haben die Geister reifer gemacht; daher die tiefen Blicke über Menschenwohl und Menschenbestimmung in diesen ihren Lehren. Der Reichthum wird nicht so sehr in den äußern Gütern, als vielmehr in den innern: der heitern Stimmung,¹⁰ der Zufriedenheit und Ruhe des Gemüthes und der Ausbildung des Geistes gesucht. „Wer ist reich? der sich mit seinem Theile freut.¹¹ „Vermögen ist in seinem Hause,“ das ist der, welcher lernt.“¹² Mit diesem Begriff des wahren Reichthums steht auch die Würdigung desselben in engster Verbindung. Ueber das blinde Aufhäufen: „Die Welt gleicht einer Wiesel, die zusammenschleppt und liegen läßt ohne zu wissen: für wen;¹³ „So dein Freund reich geworden, halte ihn nicht glücklich;“¹⁴ „Je mehr Güter, desto größere Sorge;“¹⁵ „Nicht um Schätze, sondern um Weisheit bat Salomo, weil mit ihr der Mensch Alles besitzt.“¹⁶ Mit diesen Lehren kündigen sie nicht, gleich der christlichen Sekte der Ebioniten, den Krieg gegen jeden Besitz an, sondern erkennen dessen Werth vollständig an. „Die Gottheit offenbart sich nur dem Weisen, Starken und Reichen;“¹⁷ „Die Heiterkeit des Herzens ist vom Geldbeutel abhängig!“ seufzt R. Larkisch.¹⁸ Aber man wollte den äußern Reichthum an einen innern, den irdischen an den himmlischen geknüpft wissen. „Der Reichthum Korahs und Hamans brachte Untergang, weil er nicht in Gott seinen Boden hatte.“¹⁹ „Wer die Beglückung seiner Güter wünscht, pflanze in sie Mächtiges, denn es heißt: mächtig in der Höhe ist der Ewige.“²⁰ „Wer reich ist, Wohlthätigkeit übt, nicht Geld auf Zins leiht u. s. w., erfüllt gleichsam alle Gebote.“²¹ Ueber den Erwerb des Reichthums sind ihre Sprüche: „das Geld deines Nächsten sei dir so lieb, wie das deinige.“²² „Der Mensch, der Erkenntniß hat, wird reich.“²³ Man mahnte zu Bodenerwerb,²⁴ oder zur Betreibung eines Gewerbes.²⁵ Mehreres siehe: Ackerbau und Handwerk.

1. 5 M. 5. 10—13. ↩
2. Das 8. 11—14. ↩
3. Das. 32. 15. 16. ↩
4. Siehe darüber den Artikel: Besitz. ↩
5. So Nathan gegen David, Ahia gegen Ahab, Jesaia, Jeremia, Ezechiel u. a. m. Wir brin= ↩
6. Spr. Sal. 10. 2. ↩
7. Das. 28. 8. ↩
8. Koheleth 5. 9. 10. ↩
9. Spr. Sal. 28. 27. ↩
10. Sabbath 28. 25. איזהו עשיר כל שיש לו נחת רוח. ↩
11. Aboth 4. Thamid 32. ↩
12. Kethuboth 50. ↩
13. Jerus. Sabbath Absch. 14. ↩
14. Gittin 10. ↩
15. Aboth 3. ↩
16. Midr. r. 2 M. Absch. 32 col. 2—3. ↩
17. Sabbat 92. ↩
18. Jerus. Therumoth. ↩
19. Tanchuma zu Mischpatim S. 88. Pesachim 119. ↩
20. Beza. ↩
21. Midr. r. 2 M. Absch. 31. col. 2. ↩
22. Aboth 2. ↩
23. Jalkut 2 M. § 84. ↩
24. Baba mezia 42. ↩
25. Kidduschin 82. ↩