Rabban

Rabban רבן, oder Rabbana, רבנא,¹ Herr, Oberer, Meister, Lehrer; Rabh, רב, Lehrer, Meister²; Rabbi, רבי, mein Lehrer; Rabbenu, רבנו, unser Lehrer; Rabanan, רבנן, Lehrer. Ehrentitel der Gelehrten innerhalb des Judenthums vom letzten Jahrhundert vor der Zerstörung des jüdischen Staates in Palästina ab, die im Schriftthume des Talmud, der Midraschim und der Targumin vorkommen. Der Titel „Rabbana“ oder „Rabban“ ist aramäisch, ein Wort, das in den Targumim für das hebräische Rabh, רב, Herr, Oberer³; Rosch, ראש, Haupt, Oberhaupt,⁴; Ssar, שר, Fürst, Vorgesetzter⁵; Nadib, נדיב, Edler,⁶ gesetzt wird und vom Jahre 70 vor der Zerstörung des Staates ab der Titel des Synhadrialpräsidenten in der Bedeutung von „Lehrer“ und „Vorgesetzter“ war. Es führten diese Ehrennennung: der Patriarch Simon I, Sohn Hillels I (10—30) und Gamaliel (30—50); Simon II, Sohn des Vorigen (50—70); Jochanan ben Sakai (70—80)⁷; Gamaliel II. (80—116). R. Gamaliel III, Sohn des Patriarchen R. Juda I u. a. m. Dieser Titel unterschied sich von den andern oben angegebenen, daß derselbe auch als aramäische Bezeichnung für das hebräische „Nassi“, Fürst, Oberer, galt und zugleich die Synhedrialvorsteherwürde mit ausdrückte. Vor dieser Zeit, etwa die Synhedrialpräsidenten vor Simon I. als z. B. Hillel, Semaja und Abtaljon, Simon Sohn Schetach u. a. m. haben diesen Titel nicht und werden mit ihrem Namen allein, ohne jedwede Beilegung eines Ehrentitels, genannt. Ob die andern Lehrer und Mitglieder des Synhedrions irgend einen Titel, als z. B. „Rabh“, Lehrer oder „Rabbi“, mein Lehrer, führten, ist nicht bekannt, wenigstens war die Führung desselben nicht allgemein und wurde nur den großen und ausgezeichneten Lehrern beigelegt. So werden die Lehrer aus dem letzten Jahrhundert des jüdischen Staatslebens bald ohne Titel genannt, als z. B. Akabja ben Mehalel, Baba ben Buta, Admon, Chanan, Nachum der Meder u. a. m., bald mit demselben als z. B. Rabbi Chanina, Vorsteher der Priester; Rabbi Zadok; Rabbi Dosa Sohn Hyrkanos u. a. m. Dieser hier genannte Titel „Rabbi“, רבי ist der zweite von den oben angegebenen und bedeutet: „Mein Lehrer“, auch „mein Meister.“⁸ Das Wort hat in der Endsilbe das suffix pronom. i י, „mein“ und heißt ohne dasselbe „Rabh,“ רב, ein hebräischer Ausdruck, der sich oft in der Bedeutung von „Herr“, „Oberster“ und „Vorgesetzter“ in den biblischen Schriften wiederholt,⁹ und im Neuhebräischen „Lehrer“ bedeutet.¹⁰ Die Gesetzes- und Volkslehrer in Babylonien führten diesen Titel „Rabh“, „Lehrer“, ohne das suffix pronom. So nannte man die Lehrer Jehuda, Aschi, Acha: Rabh Jehuda, Rab Aschi, Rabh Acha u. s. m. Nach späterer Angabe erhielt der Gesetzesjünger bei seiner Promotion zum Lehrer den Titel „Rabbi“ oder „Rabh“, „Lehrer“, ähnlich unserm Doctortitel.¹¹ So sagte der Gesetzeslehrer Samuel, der von dem Patriarchen R. Juda I. keine Ordination (s. d. A.) erhalten konnte: „Samuel der Astronom soll „Weiser“, aber nicht „Rabbi“ genannt werden.¹² Der Titel „Rabbi“ war demnach eine Bezeichnung des ordinirten Lehrers, dessen Weglassung in einer Anrede an ihn, oder auch schon, wenn man von ihm sprach, als Sünde galt.¹³ Es ist daher nicht unwahrscheinlich, daß die Lehrer des 1., 2. und 3. Jahrhunderts n., die ohne diesen Tittel genannt werden, als z. B. Ben Asai, Ben Soma, Bar Kappara u. a. m. nicht die Ordination als Lehrer erhielten. Mehreres siehe: „Tanaim“ und „Amoraim“.

1. Kethuboth 21 α: רבנא אשי. ↩
2. Siehe weiter. ↩
3. Targum Hohld. 15. 10. ↩
4. Zu 1. Chr. 11. 11. ↩
5. Das. V. 22; Jonathan Targum zu 2 M. 18. 21; Targum zu 1. K. 9. 2. 3. ↩
6. Targum zu Ps. 47. 10. ↩
7. So ausdrücklich Kethuboth 14 α. ↩
8. In Baba mezia 84 α und Aboda sara heißt „Rabbi“ das Haupt der Gewerbezunft. ↩
9. Siehe die Stellen in Fürst's Wörterbuch und in der Concordanz von Buxtorf. ↩
10. So kommt das Wort „Rabh“, רב, in der Bedeutung von Lehrer in den Sprüchen der Väter vor. Rabban Gamaliel lehrt: „Schaffe dir einen Lehrer (Rabh), erwirb dir einen Genossen an und entferne dich vom Zweifel.“ עשה לך רב וקנה לך חבר. ↩
11. Sanhedrin 13 β: קרו ליה רבי. Siehe „Ordination.“ ↩
12. Baba mezia 86 α: שמואל ירחינאה חכים יתקרי רבי לא יתקרי. ↩
13. Aboth: חייב לקרותו רבי. ↩