Sotah 19 סוטה

denn es heißt dies; hinsichtlich zweier Ehemänner und zweier Ehebrecher stimmen alle überein, daß eine Frau trinke und es wiederhole, denn es heißt Gesetz;

sie streiten nur über denselben Ehemann und zwei Ehebrecher, und über zwei Ehemänner und denselben Ehebrecher.

Der erste Autor ist der Ansicht, [das Wort] Gesetz schließe alles ein und [das Wort] dies schließe den Fall von demselben Ehemanne und demselben Ehebrecher aus.

Die Rabbanan der anderen Lehre sind der Ansicht, [das Wort] dies schließe alles aus und [das Wort] Gesetz schließe den Fall von zwei Ehemännern und zwei Ehebrechern ein.

Und R. Jehuda ist der Ansicht, [das Wort] dies schließe zwei Fälle aus und [das Wort] Gesetz schließe zwei Fälle ein. [Das Wort] dies schließt zwei aus, den von demselben Ehemanne und demselben Ehebrecher und den von demselben Ehemanne und zwei Ehebrechern; [das Wort] Gesetz schließt zwei ein, den von zwei Ehemännern und demselben Ehebrecher und den von zwei Ehemännern und zwei Ehebrechern.

ZUERST LÄSST ER SIE TRINKEN UND NACHHER BRINGT ER IHR SPEISOPFER DAR; R. ŠIMO͑N SAGT, ZUERST BRINGE ER IHR SPEISOPFER DAR, UND NACHHER LASSE ER SIE TRINKEN, DENN ES HEISST: ³und nachher lasse er die Frau das Wasser trinken, JEDOCH SEI ES TAUGLICH, WENN ER SIE ZUERST TRINKEN LIESS UND NACHHER IHR SPEISOPFER DARBRINGT.

3. 3 Num. 5,26.

GEMARA. R. Elea͑zar sprach zu seinem Altersgenossen⁴ R. Jošija: Du setzt dich nicht hin, bis du mir folgendes erklärt hast. Woher, daß das Speisopfer der Ehebruchsverdächtigten des Schwingens benötigt? – Woher, es heißt ja: ⁵er schwinge!? – Woher, daß es durch die Eigentümerin erfolgen müsse? –

4. 4 Wohl Glosse; zur Vermeidung einer Verwechslung mit einem anderen zur selben Zeit lebenden, jedoch bedeutend älteren RJ. (Zeit- u. Streitgenosse R. Jonathans), dem gegenüber die weiter folgende Aufforderung wenig ehrerbietig wäre.
5. 5 Num. 25.

Dies ist aus [dem Worte] Hand zu folgern, das auch beim Heilsopfer gebraucht wird; hierbei heißt es:⁶der Priester nehme aus ihrer Hand, und dort heißt es: ⁷seine Hände sollen bringen;

6. 6 Num. 25.
7. 7 Lev. 7,30.

wie hierbei der Priester, ebenso auch dort der Priester, und wie dort der Eigentümer, ebenso auch hierbei die Eigentümerin. Wie erfolgt dies? Er lege seine Hände unter die Hände der Eigentümerin und schwinge.

ER SCHWINGT ES, BRINGT ES HERAN, HEBT DEN HAUFEN AB &C. Zuerst läßt er sie trinken und nachher bringt er ihr Speisopfer dar. Er hat es ja bereits⁸ dargebracht!? –

8. 8 Noch vor dem Trinken, wie dies aus der Reihenfolge in der Mišna hervorgeht.

Er meint es wie folgt: welches⁹ ist die Reihenfolge bei der Darbringung des Speisopfers? Er schwingt es, bringt es heran, hebt eine Handvoll ab und räuchert sie auf; das Zurückbleibende wird von den Priestern gegessen.

9. 9 Dieser ist ein Satz für sich, der mit dem folgenden nicht zusammenhängt.

Hinsichtlich des Trinkenlassens selbst streiten R. Šimo͑n und die Rabbanan; die Rabbanan sind der Ansicht, er lasse sie zuerst trinken und bringe nachher ihr Speisopfer dar, und R. Šimo͑n ist der Ansicht, er bringe zuerst ihr Speisopfer dar und lasse sie nachher trinken, denn es heißt: und nachher lasse er trinken.

JEDOCH SEI ES TAUGLICH, WENN ER SIE ZUERST TRINKEN LIESS UND NACHHER IHR SPEISOPFER DARBRINGT.

Die Rabbanan lehrten: ¹⁰Er lasse trinken; was lehrt dies, es heißt ja bereits vorher:¹¹er lasse sie trinken? Wenn die Rolle verwischt worden ist und sie nachher sagt, sie wolle nicht trinken, so wende man Gewalt an und zwinge sie zu trinken – so R. A͑qiba.

10. 10 Num. 5,27.
11. 11 Ib. V. 24.

R. Šimo͑n erklärte: ¹²Und nachher lasse er trinken; was lehrt dies, es heißt ja bereits: er lasse trinken? Daß dies von drei Dingen abhängig¹³ist: die Handvoll muß dargebracht worden sein, die Rolle muß verwischt worden sein und sie muß den Schwur auf sich genommen haben.

12. 12 Num. 5,26.
13. 13 Daß die im Abschnitte vorher genannten Handlungen zuerst zu erfolgen haben.

Die Handvoll muß dargebracht worden sein, denn R. Šimo͑n vertritt hierbei seine Ansicht, daß er zuerst ihr Speisopfer darbringen und sie nachher trinken lassen müsse. –

«Die Rolle muß verwischt worden sein.» Was sollte er sie denn sonst trinken¹⁴lassen!? R. Aši erwiderte: Dies bezieht sich auf die Spuren¹⁵der Schrift. –

14. 14 Aus dieser wird ja das Fluchwasser bereitet.
15. 15 Sie trinke erst dann, wenn die Schrift vollständig verwischt ist.

«Sie muß den Schwur auf sich genommen haben.» Nur trinken läßt man sie demnach nicht vorher, wohl aber ist [die Rolle] zu schreiben, und dem widersprechend sagte ja Raba, daß, wenn man die Rolle der Ehebruchsverdächtigten geschrieben hat, bevor sie den Schwur auf sich genommen hat, dies ungültig sei!? – Dies¹⁶lehrt er umsonst. –

16. 16 Daß sie vorher den Eid auf sich genommen haben muß; dies muß schon vor dem Schreiben der Rolle erfolgt sein.

Worin besteht ihr Streit? – Es sind drei Schriftverse vorhanden; einmal: er lasse trinken, ferner: nachher lasse er trinken, und wiederum: er lasse trinken.

Die Rabbanan sind der Ansicht, das erste [Mal sind die Worte] er lasse trinken an sich nötig, daß er sie zuerst trinken lasse und nachher ihr Speisopfer darbringe; [die Worte] nachher lasse er trinken deuten auf die Spuren der Schrift; das andere [Mal lehren die Worte] lasse er trinken, daß, wenn sie, nachdem die Rolle verwischt worden ist, sagt, sie wolle nicht trinken, man Gewalt anwende und sie zu trinken zwinge.

R. Šimo͑n ist der Ansicht, [die Worte] nachher lasse er trinken seien an sich nötig, daß er zuerst ihr Speisopfer darbringe und nachher sie trinken lasse; das erste [Mal lehren die Worte] er lasse trinken, daß, wenn er sie zuerst trinken ließ und ihr Speisopfer nachher darbringt, es tauglich sei; das andere [Mal lehren die Worte] er lasse trinken, daß, wenn sie nachdem die Rolle verwischt worden ist sagt, sie wolle nicht trinken, man Gewalt anwende und sie zu trinken zwinge.

Die Rabbanan aber sind der Ansicht, die Schrift beginne nicht mit dem bereits erfolgten¹⁷. –

17. 17 Mit einem Falle, der von vornherein unzulässig, u. nur bereits erfolgt gültig ist.

Ist R. A͑qiba denn der Ansicht, daß man sie zu trinken zwinge, es wird ja gelehrt: R. Jehuda sagte: Man steckte ihr einen eisernen Sperrhaken in den Mund, und wenn sie nachdem die Rolle verwischt worden ist sagt, sie wolle nicht trinken, wende man Gewalt an und zwinge sie zu trinken. R. A͑qiba sagte: Wir wollen sie ja nur untersuchen, und sie ist¹⁸bereits untersucht. Vielmehr kann sie solange die Handvoll noch nicht dargebracht worden ist zurücktreten; ist aber die Handvoll dargebracht worden, so kann sie nicht mehr zurücktreten. –

18. 18 Durch die Weigerung gesteht sie ihre Schuld ein.

Nach deiner Auffassung ist ja gegen diese Lehre selbst einzuwenden: weshalb kann sie nicht zurücktreten nachdem die Handvoll dargebracht worden ist, sie ist ja bereits untersucht!?

Vielmehr besteht hier kein Einwand; das eine, wenn sie aus Angst zurücktritt, und das andere, wenn sie aus Mutwillen zurücktritt.

Er meint es wie folgt: wenn aus Mutwillen, so trinke sie überhaupt nicht¹⁹, wenn aber aus Angst, so kann sie, solange die Handvoll noch nicht dargebracht worden ist, da dann die Rolle noch nicht verwischt worden ist, und wenn sie bereits verwischt worden ist, die Priester es gesetzwidrig getan haben, zurücktreten, und nachdem die Handvoll dargebracht worden ist, nicht mehr zurücktreten, da die Priester sie dann gesetzmäßig verwischt haben.

19. 19 Sie gilt als überführt, da sie von vornherein die Absicht hatte, nicht zu trinken.