Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְהִשְׁקָ֣הּ אֶת־הַמַּ֗יִם וְהָיְתָ֣ה אִֽם־נִטְמְאָה֮ וַתִּמְעֹ֣ל מַ֣עַל בְּאִישָׁהּ֒ וּבָ֨אוּ בָ֜הּ הַמַּ֤יִם הַמְאָֽרְרִים֙ לְמָרִ֔ים וְצָבְתָ֣ה בִטְנָ֔הּ וְנָפְלָ֖ה יְרֵכָ֑הּ וְהָיְתָ֧ה הָאִשָּׁ֛ה לְאָלָ֖ה בְּקֶ֥רֶב עַמָּֽהּ׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Er gibt ihr die Wasser zu trinken, und dann geschiehts, wenn sie ihre Reinheit eingebüßt hat, indem sie Untreue an ihrem Manne begangen, so kommen in sie die Fluch bringenden Wasser und werden zu bittern, es schwillt ihr Leib auf und es fällt ihre Hüfte ab, und die Frau wird zum Fluchwort in der Mitte ihres Volkes.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wenn er ihr das Wasser zu trinken gegeben, so wird der Erfolg dieser sein: hat sie sich verunehrt, und ist ihrem Manne untreu gewesen, so geht das Fluchwasser in sie zum abscheulichen Ekel hinein. Ihr Leib wird aufschwellen, ihre Hüfte schwinden, und die Frau wird zur Verfluchungsformel unter ihrer Nation werden.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Und hat er sie das Wasser trinken lassen, so wird, wenn sie verunflätigt ist und an ihrem Manne eine Untreue begangen, das fluchbringende Wasser in sie kommen zum Wehe, schwellen wird ihr Bauch und ihre Hüfte schwinden, und zur Verwünschung wird das Weib sein in ihres Volkes Mitte.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ווען ער איהר דאז וואסר צו טרינקן געגעבן , זא ווירד דער ערפֿאלג דיזר זיין : האט זיא זיך פֿעראונעהרט , אונד איזט איהרעם מאננע אונטרייא גוועזן , זא געהט דאז פֿלוכוואסר אין זיא צום אבשייֿליכן עקעל היניין · איהר לייב ווירד אויף שוועללן , איהרע היפֿטע שווינדן , אונד דיא פֿרויא ווירד צור פֿערפֿלוכונגספֿארמעל אונטר איהרער נאציאן ווערדן ·
Onkelos
וְיַשְׁקִנָהּ יָת מַיָא וּתְהֵי אִם אִסְתָּאָבַת וְשַׁקָרַת שְׁקָר בְּבַעֲלַהּ וְיֵעֲלוּן בַּה מַיָא מְלַטְטַיָא לִמְרִירוּ וְיִפְּחוּן מְעָהָא וְתִתְמְסֵי יַרְכַהּ וּתְהֵי אִתְּתָא לִלְוַט בְּגוֹ עַמָהּ
Raschi
והשקה את המים. לְרַבּוֹת, שֶׁאִם אָמְרָה אֵינִי שׁוֹתָה לְאַחַר שֶׁנִּמְחֲקָה מְגִלָּה, מְעַרְעֲרִין אוֹתָהּ וּמַשְׁקִין אוֹתָהּ בְּעַל כָּרְחָהּ, אֶלָּא אִ"כֵּ אָמְרָה טְמֵאָה אֲנִי (ספרי; סוטה כ'):
וצבתה בטנה וגו'. אַעַ"פִּ שֶׁבַּקְּלָלָה הִזְכִּיר יָרֵךְ תְּחִלָּה, הַמַּיִם אֵין בּוֹדְקִין אֶלָּא כְּדֶרֶךְ כְּנִיסָתָן בָּהּ (שם ט'):
והיתה האשה לאלה. כְּמוֹ שֶׁפֵּרַשְׁתִּי, שֶׁיְּהֵא הַכֹּל אָלִין בָּהּ:
בקרב עמה. הֶפְרֵשׁ יֵשׁ בֵּין אָדָם הַמִּתְנַוֵּל בְּמָקוֹם שֶׁנִּכָּר, לְאָדָם הַמִּתְנַוֵּל בְּמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ נִכָּר:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Und er gebe ihr das Wasser zu trinken, das fügt hinzu, daß, wenn sie sagt, ich trinke nicht, nachdem die Schrift ausgelöscht ist, man sie zwingt und ihr das Wasser gegen ihren Willen zu trinken gibt; außer wenn sie sagt, ich bin unrein (Sota 20a). Und ihr Leib schwillt an, obschon er bei der Verwünschung die Hüfte zuerst erwähnt hat, das Wasser aber prüft nur so, wie es in sie eindringt (Sota 9b). Und die Frau werde zur Verwünschung, wie ich erklärt habe, daß alle mit ihr verwünschen. In der Mitte ihres Volkes, es ist ein Unterschied zwischen einem Menschen, der an einem Orte, wo er bekannt ist, entstellt wird, und einem Menschen, der an einem Orte, wo er nicht bekannt ist, entstellt wird.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
והשקה את המים , באורו וכאשר יכלה להשקותה יהיה תכלית ההשקאה שאם נטמאה ובצתה וגו' , וכן תרגם מתרגם האשכנזי : ובאו בה וגו' , אחרי השתיה בבואם אל קרבה מיד ישובו למרים בפיה ובקרבה כמנהג הדברי' המקיאים שימררו השותים אותם מאוד , אח"כ תצבה בטנה ותפול ירכה · (רמב"ן) :
V. 27. והשקה. Diese nochmalige Wiederholung bestimmt nach Sota 19 b, daß wenn einmal die mit dem Gottesnamen geschriebene Sotaschrift im Wasser abgelöscht worden, man sie zum Trinken nötigt, wenn sie sich nicht als schuldig erklärt. Bis zum Ablöschen der Schrift stand das Trinken völlig in ihrem freien Willen. Sie brauchte nicht eben ihre Schuld zu gestehen, sie durfte bei der Behauptung ihrer Unschuld beharren. Erklärte sie, nicht trinken zu wollen, so wird die Prozedur nicht weiter fortgesetzt. Ihre Schuld bleibt zweifelhaft und hat die Auflösung der Ehe zur Folge (siehe V. 13). Ist aber das Ablöschen der Schrift vollzogen, so hat sie nur die Alternative: sich für schuldig zu erklären, oder im Bewusstsein ihrer Unschuld den Sotatrank zu trinken (Sota 20a).
ובאו בה המים המאררים למרים, es kommen in sie die den Fluch ausdrückenden Wasser als bittere, oder: und bewähren sich als bittere. Die Wahrheiten, die sie als ausdrücken, sind ihr in Wahrheit nur bitter und עפר מקרקע המשכן und מים קדושים bewähren sich durch die Verwirklichung des in sie durch Ablöschung übergegangenen Fluches nur dann, wenn sie 'נטמאה וגו, wenn sie ihre Reinheit verloren und daher in Widerspruch zu der vom Inhalte dieser Wahrheiten postulierten Sittenheiligkeit steht. Sind die Wasser nach ihrem Inhalte ihr homogen, also "nicht bitter", so haben sie auch keine bitteren Folgen, ihre Folgen sind vielmehr segensreich für die geschlechtliche Zukunft der Frau, wie sogleich der folgende Vers verkündet.